【今日風(fēng)俗】

【灶君】民間司灶之神。粵人稱灶君老爺，其妻曰灶君奶奶。據(jù)說(shuō)灶君原來(lái)管理僅一家飲食，秦漢以后，擴(kuò)大到掌握一戶的生死禍福，所以在廣州也是重要神之一，許多人家都在灶頭上以紅紙書(shū)寫(xiě)“司命定福灶君”的神位，配置香爐、燈盞，早晚祭香、燃燈奉祀。

　　灶君誕是八月初三，民間雖有祭祀，但不及歲暮“謝灶”隆重。據(jù)說(shuō)每屆年底，灶君便要到天庭，向玉帝匯報(bào)人間善惡功過(guò)。人們?yōu)榍笏f(shuō)好話，家家戶戶在他臨行之前，備香燭祭品謝灶。謝灶日期，有所謂“官三民四家五”之說(shuō)。

　　灶君又稱灶王，古代神話傳說(shuō)為主管飲食之神，民以食為天，人們祭灶當(dāng)時(shí)主要是為了感謝和頌揚(yáng)灶神的功德，大約到了西漢，灶神的神職逐漸轉(zhuǎn)化為掌握人的壽夭禍福，被徹底普遍迷信化了，根據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》的記載，西漢有個(gè)叫李少君的方士曾鼓吹祠灶可以致物煉丹，導(dǎo)致長(zhǎng)生，并能以方士致灶鬼之貌，《淮南萬(wàn)畢術(shù)》已有‘灶神晦日歸天，白人罪’的說(shuō)法。到了后漢，這一觀念更廣為流傳，鄭玄注‘五祀’中的‘灶’為‘小神居之人間，司察小過(guò)，作譴告者爾’。

《后漢書(shū)·陰興傳》記載，陰子一見(jiàn)灶神，立刻以黃羊祠祀，結(jié)果財(cái)運(yùn)享通，成為了巨富之人。 到了晉代，灶神又執(zhí)行了司命的職權(quán)，演變?yōu)樗静焓廊俗镞^(guò)之神，成為了天帝直接安插在每個(gè)家庭中的耳目晉代葛洪《抱樸子·微旨篇》引東漢緯書(shū)稱：‘月晦之夜，灶神上天白人罪狀。罪大者奪紀(jì)（減損壽命三百天），罪小者奪算（減壽三天）’。由于灶神與司命神的融合，使民間的祭灶習(xí)俗中出現(xiàn)請(qǐng)?jiān)钌癖Ｓ幼訉O興旺的說(shuō)法，《灶王府君真經(jīng)》中有‘求壽的管保你年登九旬，求兒的管保你門(mén)生貴子’等語(yǔ)。

　　灶神原屬家神，長(zhǎng)年累月由人們供奉，一般初一、十五上上香而已，也無(wú)須鋪排，但每年的臘月廿三日則須舉行祭祀儀式，叫做‘送灶’。河南臘月二十三祭灶的習(xí)俗，伴有一則凄涼的民間傳說(shuō)：古代的時(shí)候，一對(duì)老夫婦僅有一子，兩人視兒子如掌上明珠，十分疼愛(ài)。但因家中貧困，無(wú)以湖口，只得忍痛讓兒子到煤礦去挖煤，兒子久去不歸，老人格外想念。這天，老太婆囑老漢到煤礦看看。路上，老漢遇到一個(gè)光腳片的同路人，兩人越走越熟，相處十分融洽。

閑談之中，老漢得知光腳片是受閻王指使，來(lái)礦上收回一百名礦工。老漢心急如焚，乞求光腳片留下自己的兒子。光腳片慷慨應(yīng)允，囑他不要告訴別人。見(jiàn)了兒子，老漢佯裝害病，兒子侍奉左右，一直無(wú)法下井。不久，煤礦出了事故，老漢趕忙把兒子領(lǐng)回家里。轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去了，這年臘月廿二夜里，老漢想起當(dāng)年的風(fēng)險(xiǎn)，忍不住對(duì)老伴說(shuō)了。誰(shuí)知此話被灶君聽(tīng)走了，廿三晚上，灶君上天后，對(duì)玉帝講了這件事。玉帝惱羞成怒，立即懲罰了光腳片，并收走了老漢的兒子。為此，每到臘月二十三這天，人們敬灶君吃灶糖，希望他到天宮后，不要再搬弄人間是非。久而久之，人們都在臘月廿三祭灶。每到臘月廿三這天，中原城鄉(xiāng)叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮(zhèn)居民忙于購(gòu)買(mǎi)麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農(nóng)村，祭灶的準(zhǔn)備活動(dòng)和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開(kāi)了帷幕。

這天，灶君老爺要上天向玉皇大帝稟報(bào)民情，戶主用糍粑和三牲酒禮供奉之，使其飽吃一餐，用糍粑封住他的嘴，并買(mǎi)一匹紙馬給他騎上天庭去，不讓他在玉皇大帝面前亂說(shuō)。紙馬兩旁寫(xiě)有一副對(duì)聯(lián)：“上天言好事，下地保平安”，希望灶君爺上天要為住戶說(shuō)好話。然后舉行祭祀儀式，把灶君爺接回，庇護(hù)全家。該節(jié)歷來(lái)為人們所重視，故民間有“天下四時(shí)春為首，人間五祭灶為先”之說(shuō)。

灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命、灶司爺爺（浙江衢州稱），中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的司飲食之神。晉以后則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發(fā)明火食以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，灶就逐漸與人類生活密切相關(guān)。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。故《禮記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。 中國(guó)古代就祭祀灶神。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》引《灶書(shū)》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。冀中地區(qū)供張奎、高蘭英。

灶神全銜是「東廚司命九靈元王定福神君」，俗稱「灶君」，或稱「灶君公」、 「司命真君」、「九天東廚煙主」、「護(hù)宅天尊」或「灶王」，北方稱他為「灶王爺」，鸞門(mén)尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。

灶神之起源甚早，商朝已開(kāi)始在民間供奉，及周禮以吁瑣之子黎為灶神等。秦漢以前更被列為主要的五祀之一，和門(mén)神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負(fù)責(zé)一家人的平安 灶神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜于生活上的便利外，灶神的職責(zé)，是玉皇上帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。灶神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時(shí)將一家人的行為記錄保存于罐中，年終時(shí)總計(jì)之后再向玉皇上帝報(bào)告。

十二月廿四日就是灶神離開(kāi)人間，上天向玉皇上帝稟報(bào)一家人這一年來(lái)所做所為的日子，又稱"辭灶"，所以家家戶戶都要「送灶神」。謝灶之期也分階層，關(guān)于何時(shí)謝灶，民間有所謂「官辭三」、「民辭四」、「鄧家辭五」，有稱:忘了辭五，別辭六，就是說(shuō)，二十三、二十四沒(méi)辭，就辭五，但千萬(wàn)不要辭六了?！腹佟怪腹偌?rùn)?quán)貴，習(xí)慣于年廿三謝灶?！该瘛怪敢话闫矫癜傩?，會(huì)在年廿四謝灶，「鄧家」即指水上人，會(huì)在年廿五舉行。但是民間百姓大部分會(huì)選擇年廿三謝灶，希望有貴氣，取其意頭。

送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等，總之，用這些又黏又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回上天時(shí)多說(shuō)些好話，所謂「吃甜甜，說(shuō)好話」，「好話傳上天，壞話丟一邊」一般家家戶戶都貼年畫(huà)灶君，兩邊貼有對(duì)聯(lián)【上天言好事，下界降吉祥】【上天去多言好事，下界回宮降吉祥】。另外，黏住灶神的嘴巴，讓他難開(kāi)口說(shuō)壞話。也有人用酒糟去涂灶君稱之為「醉司命」，意思是要把灶神弄醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，以使少打幾個(gè)小報(bào)告。因此，祭灶神象征著祈求降福免災(zāi)的意思。

在祭灶君之時(shí)，擺齊供品，焚香祭拜，接著第一次進(jìn)酒，此時(shí)要向灶君誠(chéng)心禱告，完畢后再進(jìn)行第二次進(jìn)酒，進(jìn)第三次酒之后，將舊有的灶君像撕下，連同甲馬及財(cái)帛一起焚燒，代表送灶君上天，儀式便順利完成。而焚燒一個(gè)用篾扎紙糊的馬，是作為灶神上天的坐騎，還要準(zhǔn)備一點(diǎn)黃豆和干草，作為灶神和馬長(zhǎng)途跋涉所需的干糧、草料。此外還要焚香、叩首，并在灶坑里抓幾把稻草灰，平撒在灶前地面上，并喃喃叮嚀：「上天言好事，回宮降平安」之類的話，目的是祈禱灶王向玉皇上帝奏報(bào)這家一年來(lái)的種種善事，不要講壞話。

送走神明后，可別忘了正月初四（一說(shuō)除夕夜）把眾神接回來(lái)，此之謂「接灶」或「接神」。接灶神的儀式很簡(jiǎn)單，只要在灶臺(tái)上重新貼一張新的神。

人們?nèi)绻砀ｌ鼮?zāi)，便要對(duì)灶王爺恭恭敬敬，如不得用灶火燒香，不得擊灶，不得將刀斧置于灶上，不得在灶前講怪話、發(fā)牢騷、哭泣、呼喚、唱歌，不得將污臟之物送入灶內(nèi)燃燒等等，名目繁多。每年到了臘月二十三或二十四，灶王爺要升天報(bào)告一年的情況時(shí)，人們還要為灶王爺擺上供品，供上好吃好喝的，這就是所謂的祭灶。祭灶時(shí)，麥芽糖和酒是必不可少的，酒是為了讓灶王爺喝得忘乎所以，暈頭轉(zhuǎn)向，而麥芽糖又甜又粘，把它糊在灶神嘴上，一來(lái)灶神嘴吃甜了，就不好再惡言惡語(yǔ)，只能說(shuō)好話，二來(lái)麥芽糖粘住嘴巴，想說(shuō)壞話也張不開(kāi)口，只能說(shuō)個(gè)含含糊糊。老百姓把“拿了人家的手短，吃了人家的嘴軟”這一套人世生活經(jīng)驗(yàn)，也用在了對(duì)灶神的供奉上。

相傳朱元璋小的時(shí)候，家里很窮。一天，朱元璋的母親正在做飯，突然有一只喜鵲闖進(jìn)來(lái)，叫道：“朱家天下萬(wàn)萬(wàn)年！朱家天下萬(wàn)萬(wàn)年！”朱母生氣道：“什么萬(wàn)萬(wàn)年，不要開(kāi)我們的玩笑。我看哪，有個(gè)二百七十六年就不錯(cuò)了?！敝炷敢贿呎f(shuō)，一邊生氣地用勺子敲打灶臺(tái)，以趕走喜鵲。這時(shí)，被朱母敲得鼻青臉腫的灶神現(xiàn)身了。他無(wú)奈地對(duì)朱母說(shuō)：“朱老媽呀，老天爺讓你們朱家天下萬(wàn)萬(wàn)年就是萬(wàn)萬(wàn)年了嘛，你干嗎還生氣呀？現(xiàn)在好了，你說(shuō)二百七十六年就只有二百七十六年了咯。” 后來(lái)，明朝果然只存在了二百七十六年。

【今日黃歷】

甲午年　屬馬　砂石金　

壬申月　屬猴　劍鋒金　

庚午日　屬馬　路旁土

月名:仲秋　物候:天地始肅　月相:娥眉新月
日祿:申命互祿 丁,己命進(jìn)祿　儒略日:2456896.5

【宜】祈?！〖奕ⅰ∫漆恪∽髟睢㈣崱↓S醮　祭祀
求嗣　赴任　解除　豎柱　栽種　入學(xué)　出行
開(kāi)倉(cāng)

【忌】修墳　安葬　開(kāi)市　立券　納財(cái)　分居　安床
伐木　上梁　納畜　經(jīng)絡(luò)　修造　動(dòng)土　入宅
蓋屋　造橋　筑堤　納采　破土　求財(cái)

【今日卦】

今日卦象 雷風(fēng)恒（恒卦）恒心有成 中上卦

【象曰】：魚(yú)翁尋魚(yú)運(yùn)氣好，魚(yú)來(lái)撞網(wǎng)跑不了，別人使本掙不來(lái)，誰(shuí)想一到就湊和。這個(gè)卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長(zhǎng)。陰陽(yáng)相應(yīng)，常情，故稱為恒。

【事業(yè)】：諸事無(wú)不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。為此，務(wù)必動(dòng)機(jī)純正，守靜而勿躁動(dòng)，不可急于求成，也不可固守死道，應(yīng)從個(gè)人實(shí)際出發(fā)。最忌人云亦云，最宜隨機(jī)應(yīng)變。如此，諸事順而成。

【經(jīng)商】：大膽行動(dòng)，有所往必有所利。注意市場(chǎng)行情和周?chē)那闆r。隨時(shí)變化經(jīng)營(yíng)策略，但不得改變常理常道，堅(jiān)持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險(xiǎn)強(qiáng)求。

【求名】：有始有終，善始善終，立于正道，堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)方面尤應(yīng)提高涵養(yǎng)，必可成。

【外出】：果敢行動(dòng)，有利。

【婚戀】：好事多磨，有曲折，唯不可見(jiàn)異思遷，和睦相處，勿固執(zhí)己見(jiàn)。

【決策】：循序漸進(jìn)，不得在一開(kāi)始期望過(guò)高，但不得因此放棄追求，應(yīng)腳踏實(shí)地，從實(shí)際也發(fā)，不要好高騖遠(yuǎn)，更不可不自量，勿冒險(xiǎn)激進(jìn)，勿反復(fù)無(wú)常。堅(jiān)信宇宙常新，不斷修正自己的見(jiàn)解，補(bǔ)充新內(nèi)容。