八字風(fēng)水術(shù)，是通過(guò)一個(gè)人的八字命理來(lái)研究并調(diào)理宅主家居風(fēng)水的邊緣學(xué)科新技術(shù)。其“宅命相配”的理論原則和建筑風(fēng)水設(shè)計(jì)原理，必將使宅居風(fēng)水對(duì)宅主產(chǎn)生巨大的助益作用而使人們達(dá)到“人宅合一”、“天人相應(yīng)”的最高理想境界。

      一、天干地支天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)“干支”，干支體系不僅是中國(guó)古代用以記錄年、月、日、時(shí)的象數(shù)符號(hào)，而且是反映宇宙天球天區(qū)地域之相對(duì)高低上下、凸凹起伏的空間標(biāo)志，尤且是反映人體生物節(jié)律及宇宙萬(wàn)物生命奧秘的象數(shù)符號(hào)。因此，以干支體系為結(jié)構(gòu)的八字命局則必然是一個(gè)囊括三才、包羅萬(wàn)象的具體反映宇宙萬(wàn)物和人事變化的巨型信息貯存系統(tǒng)。二、生辰八字生辰八字即是指一組用天干地支記錄一個(gè)人出生年、月、日、時(shí)的四柱且每柱兩字共計(jì)八個(gè)字的干支結(jié)構(gòu)，也稱(chēng)“四柱”。例如公元二000年（農(nóng)歷）正月初一午時(shí)生男，其生辰八字可記載如下：乾造：年柱月柱日柱時(shí)柱正印正官日元正官庚辰戊寅癸巳戊午實(shí)踐證明，中國(guó)古代先哲創(chuàng)立的生辰八字學(xué)說(shuō)的確能夠反映一個(gè)人的終生生命信息。三、三元環(huán)境論三元：即天元、地元、人元，其中：1、天元環(huán)境天元環(huán)境又稱(chēng)“外環(huán)境”，即八字命局之四天干，天干反映天干風(fēng)水；在命理風(fēng)水學(xué)中，天干代表宅居建筑外部空間環(huán)境以及地表以上附屬物。因此，天干風(fēng)水即反映命主宅居外部空間的闊狹窄小、閉塞實(shí)空狀態(tài)以及地上附屬物的有無(wú)多少與疏密情況。具體地，宅主八字命局中某一天干旺，則主該天干所代表的五行方位空間大，空曠開(kāi)闊且地上附屬物無(wú)或稀少；反之某一天干弱則主該天干所代表的五行方位空間小，狹窄閉塞且地上附屬物多而高大密實(shí)。2、地元環(huán)境地元環(huán)境又稱(chēng)“地勢(shì)環(huán)境”，即八字命局之四地支，地支反映地支風(fēng)水；在八字風(fēng)水術(shù)中，地支代表宅居建筑基礎(chǔ)地平面與外部周邊臨近地面的相對(duì)高度和坡度。因此，地支風(fēng)水反映命主宅居附近地勢(shì)的高低起伏、深淺隆陷、凸凹坑洼、上坡下坡等地形地貌。具體地，宅主八字命局中某一地支旺，則主該地支所代表的五行方位地勢(shì)低，趨向下坡或坑洼深陷；反之某一地支弱則主其所代表的方位地勢(shì)高起或趨向上坡。3、人元環(huán)境人元環(huán)境又稱(chēng)“內(nèi)環(huán)境”，即八字命局之地支藏干，藏干反映藏干風(fēng)水；在八字風(fēng)水學(xué)中，藏干代表宅居建筑內(nèi)部空間環(huán)境及室內(nèi)家俬擺設(shè)和布局情況。三元環(huán)境論是“平派命理”創(chuàng)建人邱平策先生在深諳古代先哲留給后世的“三元”妙理并結(jié)合自然空間“三維”結(jié)構(gòu)及“宇宙能場(chǎng)全息律”的原理下首次提出的風(fēng)水學(xué)說(shuō)新概念。三元環(huán)境論是對(duì)命理風(fēng)水“二元論”（即內(nèi)外環(huán)境論）的超越和發(fā)展，也是命理風(fēng)水環(huán)境論的最終完善。四、宅命相配所謂宅命相配，即是指一個(gè)人的宅居風(fēng)水中的陰陽(yáng)五行設(shè)計(jì)原理必須與宅主及其家人八字命局中的五行喜忌相配合?！捌讲呙盹L(fēng)水學(xué)”的宅命相配理論是對(duì)傳統(tǒng)“玄空”、“八宅”風(fēng)水論“宅命”僅論“東四命”和“西四命”的一個(gè)超越，其所獨(dú)具的“宅居五行與個(gè)體命局五行”緊密匹配的設(shè)計(jì)原理，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代命理風(fēng)水學(xué)對(duì)人類(lèi)健康的深切關(guān)懷。