五行風(fēng)水命理，每個(gè)人都有自己的五行屬性，如果你更了解自己的五行屬性，就可以更容易掌控自己的風(fēng)水。下面就來看一看五行風(fēng)水命理學(xué)。

五行風(fēng)水命理學(xué)常見的五行風(fēng)水命理學(xué)1、正五行 寅甲卯乙東方木，巳丙午丁南方火，申庚酉辛西方金，亥壬子癸北方水，辰戌丑未四庫土。艮為陽土，坤為陰土，乾為陽金，巽為陰木。 2、八卦納甲五行 八卦五行是以八卦配合干支而論其所屬。其訣云： “震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳丑金， 坎癸申辰皆屬水，離壬寅戌火為真， 坤乙艮丙同屬土，八卦五行仔細(xì)論?！? 震屬木，庚納配于震，亥未合于震，故庚未俱屬木； 巽屬木，辛納配于巽，故辛亦屬木； 乾屬金，甲納配于乾，故甲屬金； 兌屬金，丁納配于兌，巳丑合于兌，故丁巳丑亦屬金； 坎屬水，外陰而內(nèi)陽，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水，申辰以合于坎而屬水； 離屬火，外陽而內(nèi)陰，故乾之外三爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合于離而屬于火； 坤屬土，乙納配于坤，故乙亦屬土；艮屬土，丙納配于艮，故丙亦屬土。 納甲五行的坎納申辰，實(shí)際上就是申子辰三合水局；離納寅戌，實(shí)際上就是寅午戌三合火局；震納亥未，實(shí)際上就是亥卯未三合木局；兌納巳丑，實(shí)際上就是巳酉丑三合金局。這是納甲理論與三合理論一致之處，但天干和四維所屬卻與三合理論不太相同了。納甲與三合有一定的關(guān)聯(lián)和相似，但不是一回事。 3、四經(jīng)五行 木居?xùn)|，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬四方而居中宮，風(fēng)水術(shù)講究坐山、向上，舍棄中宮。所以，五行實(shí)際上只用了四行，故稱四經(jīng)五行。  4、三合五行 由四經(jīng)中以類合而得名。由生、旺、墓三方結(jié)合而成。 寅午戌火局，已酉丑金局，申子辰水局，亥卯未木局。 5四生五行 陽干：甲木長生在亥，丙火長生在寅；庚金長生在巳，壬水長生在申。 陰干：乙木長生在午，丁火長生在酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。  6、雙山五行 楊公創(chuàng)制的天盤兩山同宮合干支，以納音五行為準(zhǔn)，專用于消砂納水。 艮丙辛合寅午戌為廉貞火； 巽庚癸合巳酉丑為武曲金； 坤壬乙合申子辰為文曲水； 乾甲乙合辛亥卯為貪狼木。 《青囊奧語》所說的“坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行”，就是天盤雙山訣。 7、元空五行 其訣云： 丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同生， 亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真， 子寅辰巽辛兼已，申與壬方是水神。 有的風(fēng)水術(shù)流派用之于觀水神之生入克入，生出克出，以定吉兇。 8、洪范五行，又名宗廟五行。 其訣云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。洪范五行以八卦交通，演而伸之為二十四位五行變化之情。所謂八卦變通，十分復(fù)雜，是由爻變而成：甲本屬木，納于乾宮與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。乙本屬木，納于坤宮，與乾交，以乾之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離象，乙受離化，遂屬火。丙本屬火，納于艮宮，艮與兌對，以兌之下爻，交換良之下爻，化成離象。丙隨離化，遂屬火。丁本屬火，納配艮宮，兌與艮對，以兌之上爻；交換良之上爻?；汕蟆６∈芮?，遂屬金。庚本屬金，納配于震，震與巽對，以巽之下爻，交換震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂屬土。辛本屬金，納配于巽，巽與震對，以震之上爻，交換巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂屬水。壬本屬水，納配于離，離與坎對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本當(dāng)屬金，因納于離火，火焰金消，不能自立，退而附于離，遂屬火。癸本屬水；納配于坎，坎與離對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂屬土。  按照這樣的推導(dǎo)方法，十干可以化成任意一個(gè)五行來。既然甲本屬木，納于乾宮與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。那么以坤之中爻交換乾之中爻，化成離象，甲隨離化，豈不是屬火了嗎？以坤宮的中下二爻，交換乾卦的中下二爻，化出艮象，甲隨艮化，豈不變成土了？乾坤交換上爻，化出兌象，甲隨兌化，不就變成金了？ 由此可見，宗廟五行把原本簡單明了的五行變成了一種隨心所欲可以任意轉(zhuǎn)換的東西，是扭曲的理論，純粹是一種熟字游戲，是完全不可信的。清朝康熙年間，湯若望、杜如預(yù)等人在選擇榮親王葬期時(shí)，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，險(xiǎn)些被殺了頭。 8、斗首五行 斗首五行用于擇吉。以坐山的十干化氣與用事的年月日時(shí)的天干化氣論生克以定吉兇。 二十四山斗首五行起例：壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元辰，癸丑丙午乾亥火，坤申甲卯是水神，乙辰庚酉四金位，便是斗首五行真。 9、宿度五行 即二十八宿天星五行。中國古代將星空分為三垣二十八宿 。三垣是北天極周圍的３個(gè)區(qū)域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黃道和白道附近的２８個(gè)區(qū)域： 東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，稱為東方青龍座。 北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁，稱為北方玄武座。 西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，稱為西方白虎座。 南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫 ，稱為南方朱雀座。 角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴四宿屬木， 箕水豹、璧水猞、參水猿、軫水吲四宿屬水， 亢金龍、斗金牛、婁金狗、鬼金羊四宿屬金， 氏土貉、女士蝠、胃土雉、柳土獐四宿屬土， 房日兔、虛日鼠、昂日雞、星日馬，尾火虎、室火豬、翌火蛇、觜火猴、心月狐、危月燕、畢月鳥、張?jiān)侣故迣倩稹?人盤中針五行是宿度五行的具體應(yīng)用。賴公的中針五行就是根據(jù)當(dāng)時(shí)的二十八宿天星五行在二十四山的分布情況確定的。 十、九星五行 七星之名最完整的記載，始見于漢代緯書。最初有兩種名稱。《春秋運(yùn)斗樞》記曰：“第一天樞，第二天旋，第三天璣，第四天權(quán)，第五玉衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標(biāo)，合而為斗。” 《道藏》.《云笈七簽》卷二十四《總說星》曰：七星“第一星名曰天樞，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天機(jī)，魄精斗次行；第四星名曰天權(quán)，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄靈斗次行；第六星名曰闿陽，魄靈斗次行；第七星名曰搖光”。稱北斗有九星，為九皇之神，謂“北斗九星”?！渡袝暋氛f：“七星在人為七瑞。北斗居天之中，當(dāng)昆侖之上，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政?！?《洛書》所記還有另外七個(gè)名稱，曰：“開陽重寶，故置輔翼，易斗中曰北斗：第一曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文曲，第五曰祿存，第六曰巨門，第七曰貪狼?！标P(guān)于北斗七星，有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流布民間。北斗七星加上左輔、右弼兩顆隱曜之星共為九星。 風(fēng)水上的九星，貪狼星屬木，武曲星、破軍二星屬金，文曲星屬水，廉貞星屬火，巨門星、祿存星和左輔、右弼四星屬土。   五行風(fēng)水學(xué)命理陰陽五行看風(fēng)水,陰陽五行，可分為陰陽學(xué)與五行學(xué)，然而兩者互為輔成，五行學(xué)必合陰陽，陰陽學(xué)必兼五行。陰陽五行說作為一種思想體系，作為一種用來解釋宇宙、自然、社會(huì)與人的關(guān)系的理論，它對我國古代的自然科學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、音樂等的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大的積極影響。 陰陽五行看風(fēng)，風(fēng)水是據(jù)一定的理論用來選擇陽宅（活人的居室）和陰宅（墓地）以及修禳（祭禱消災(zāi)）的方術(shù)。換句話講，宅地和墓地的地勢、地貌和所處的位置、方向、能夠卜占活人的貴賤禍福。如果所處的位置好（不管是宅地，還是墓地）就是吉，就是福。 風(fēng)水術(shù)至遲產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢代已將其列為占術(shù)之一。古代的風(fēng)水它注意人類生存與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，通過對天地人三者之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，選擇一種適宜于人類生存和繁衍的合適環(huán)境。尤其是選擇陽宅和修造房屋的理論，合理的成分較大，它格外看重地形、地勢、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，追求建筑物與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和諧與自然天成，這與中國古代建筑理論不謀而合。但是，風(fēng)水理論的合理部分卻被充滿了封建迷信色彩的風(fēng)水術(shù)淹沒了。風(fēng)水術(shù)重視生態(tài)環(huán)境，追求生態(tài)平衡，目的不是為人們提供適宜的修養(yǎng)生息的場所和環(huán)境，而是讓人們將生活的信心和希望寄托在所謂的“風(fēng)水寶地”上，宣傳宿命論，取消人的主觀能動(dòng)性，這肯定是不能接受的。因此，我們不能將封建時(shí)代的風(fēng)水理論和陰陽先生們施用的風(fēng)水術(shù)同等對待。 購車的五行風(fēng)水命理一、購車需結(jié)合自己的命理五行所喜結(jié)合自己的八字命理所喜，選擇適合自己的車，在方便工作生活之余，對自己的運(yùn)勢也是一種提升，何樂而不為呢?從專業(yè)的角度而言，汽車的五行屬性如果與自己命理所喜五行相符相生，有護(hù)身的作用，駕駛起來安全性就高;而五行與自己命理所喜相克的，危險(xiǎn)系數(shù)就要大一些。汽車的五行屬性，不是單一的，實(shí)際上是一個(gè)五行的綜合體。從材質(zhì)來看，汽車主要是由鋼鐵制造的，金的屬性較重;從汽車的動(dòng)力來看，是可燃的汽油，現(xiàn)在又加上電等混合動(dòng)力，又以火的屬性為主;而汽車的內(nèi)飾，又采用了很多皮革、棉麻、纖維、纖維等，這些又偏于木的屬性;而汽車是行駛在路上、停泊在地面的，當(dāng)然也就離不開水、土的屬性了。所以，大家在選購汽車的時(shí)候，不妨進(jìn)一步了解一下。二、汽車的車型、顏色，最好吻合自己的命理所喜任何物品的形狀、顏色，都有其五行屬性，汽車也不例外。五行與色彩的對應(yīng)關(guān)系為：金：白、乳白色系列。木：青、碧、綠色系列。水：黑、藍(lán)色系列?；穑杭t、紫色系列。土：黃色、土黃色系列。五行與形狀的對應(yīng)關(guān)系：硬線條的，五行屬金;長方形，五行屬木，圓潤型，五行屬土流線型，五行屬水，不規(guī)則形，五行屬火，所以，在選擇汽車的時(shí)候，如果一個(gè)人命理喜金，他就最好選擇白、乳白色系的線條、風(fēng)格比較硬朗的車，這與他的命理所喜五行一致;也可選擇黃色、土黃色系的、比較圓潤形的車，這與他的命理所喜五行相生。這樣，就會(huì)對他的運(yùn)勢形成幫扶作用。三、汽車的數(shù)理也很重要除了上面提到的車型、色彩外，數(shù)理的吉兇，也屬于我們可以選擇的。汽車的數(shù)理，一個(gè)是我們常見的車牌號(hào)，另一個(gè)就是我們平時(shí)不注意的汽車發(fā)動(dòng)機(jī)號(hào)。發(fā)動(dòng)機(jī)是汽車的心臟，它的質(zhì)量好壞與車密切相關(guān)。而發(fā)動(dòng)機(jī)號(hào)的好與不好，就像人的命和名一樣，命好名也好便是錦上添花，命好名字不好就會(huì)為好運(yùn)減分;命不好名字也不好是雪上加霜，命不好卻名字好可減輕兇運(yùn)。發(fā)動(dòng)機(jī)號(hào)、車牌號(hào)的選擇都應(yīng)該以主人的命理所喜五行為宜。很多人認(rèn)為， 6、8、9之類的號(hào)碼吉利。但要知道，并不是所有的人都適合。數(shù)字與五行的對應(yīng)關(guān)系為：1，2為木，3，4為火，5，6為土，7，8為金，9，0為水。一般而言，對發(fā)動(dòng)機(jī)號(hào)、車牌號(hào)的選擇，以尾號(hào)為準(zhǔn)。比如說，命理喜土的人，他可以選擇尾號(hào)為5、6的車牌號(hào)，也可以選擇尾號(hào)為3、4的車牌號(hào)，以便火生土，對其命理有所助益。