隨是6:4卦的卦名，代號(hào)是6:4。隨是跟隨的意思，用于“隨便”、“隨從”、“跟隨”、“隨后”、“隨意”等等。6:4卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是運(yùn)動(dòng)，陽(yáng)數(shù)是4。客卦是6卦?xún)敦?，卦象是澤，?yáng)數(shù)是6。主方跟隨客方在這生氣盈然的河澤地區(qū)積極主動(dòng)地探索。隨卦是易經(jīng)六十四卦第17卦。澤雷隨（隨卦）隨時(shí)變通。這個(gè)卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動(dòng)；兌為悅。動(dòng)而悅就是“隨”。“隨”指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時(shí)順勢(shì)，有原則和條件，以堅(jiān)貞為前提。隨：元亨利貞，無(wú)咎。天下的事物都要隨時(shí)而動(dòng)。這是隨卦的本質(zhì)含義。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 起卦 起卦前客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值： 1. 主方與雷很相似，客方與澤很相似。 2. 主方的陽(yáng)數(shù)是4，客方的陽(yáng)數(shù)是6. 3. 主方的行動(dòng)是陽(yáng)，素質(zhì)是陰，態(tài)度也是陰；客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度是陽(yáng)、陽(yáng)和陰。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 隨卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 隨卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 圖左是隨卦的結(jié)構(gòu)，右邊是隨卦的卦爻辭。別卦中，爻的順序從下而上，爻辭與爻，一一對(duì)應(yīng)，從下而上。 圖中有一個(gè)箭頭，表示爻之間有應(yīng)，箭頭的方向，由陰爻到陽(yáng)爻。這有應(yīng)的一對(duì)爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素質(zhì)[1]。這一對(duì)爻都是黑色，黑色表示當(dāng)位，即位置適當(dāng)。這一對(duì)爻既有應(yīng)又當(dāng)位，說(shuō)明主方有可能從客方受益，是對(duì)主方有利的因素，應(yīng)當(dāng)努力保持下去。第一爻和第四爻代表主方和客方的行動(dòng)，都是陽(yáng)，表示二者都是積極主動(dòng)，然而，相互之間沒(méi)有應(yīng)，二者處于矛盾之中。第三爻是陰爻，第六爻也是陰爻，表明主客雙方的態(tài)度都隨和。第一爻當(dāng)位，表明主方的積極主動(dòng)是正確的，是潛在的對(duì)主方有利的因素，應(yīng)當(dāng)保持。第三爻不當(dāng)位[2]，表明主方隨和的態(tài)度是不適當(dāng)?shù)?，是潛在的?duì)主方不利的因素，應(yīng)當(dāng)改變。主方在處理與客方的矛盾中，應(yīng)當(dāng)隨而不從。因?yàn)榭头降乃刭|(zhì)良好，跟隨客方，客方到那里，主方也到那里，然而，主方應(yīng)當(dāng)態(tài)度堅(jiān)定而明朗，謀取和擴(kuò)大自己的利益，而不是盲從客方，不對(duì)客方過(guò)于隨和。 隨卦的第三爻爻辭和第四爻爻辭都有“隨”，第二爻爻辭和第三爻爻辭都有“系”，第六爻爻辭有“維”，說(shuō)明主方不僅僅要跟隨客方，而且要與客方維系在一起。第一爻爻辭指出，這種維系在一起的關(guān)系，首先要靠交往，“出門(mén)交”，在交往過(guò)程中要誠(chéng)懇，要誠(chéng)懇維持著這種跟隨關(guān)系，“孚于嘉”。爻辭中的判斷詞是根據(jù)爻在卦中的狀態(tài)加進(jìn)去的，刪除判斷詞，就可以看出六條爻辭是一首完整的圍繞主題“隨”的散文詩(shī)： 官長(zhǎng)的行動(dòng)有變化，出門(mén)（與他）交往有功勞。 （交往中）只注重弱者，就可能忽略強(qiáng)者， 應(yīng)當(dāng)充分注意強(qiáng)者，把弱者放在次要地位；跟隨強(qiáng)者，可以獲得所希望有的東西。 跟隨有收獲，堅(jiān)持不變有兇險(xiǎn)，以誠(chéng)信（交往）合乎情理，以此明確行動(dòng)，何以怪罪？ 誠(chéng)信給于最佳效果， （與官長(zhǎng)）緊密聯(lián)系，繼續(xù)跟隨，（如同）周王在歧山祭祀祖先。 下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗元亨，利貞，無(wú)咎。 〖譯文〗如果跟隨客方，事情進(jìn)展會(huì)很順利，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗“元亨，利貞，無(wú)咎”是卦辭，綜合說(shuō)明卦所代表的情況。“元”（yuan）是第一?！昂唷保╤eng），順利?！柏憽保▃hen）是堅(jiān)持下去。“咎”（jiu）是怪罪。卦辭的前提是“隨”，強(qiáng)調(diào)主方應(yīng)當(dāng)跟隨客方。如果不“隨”，不跟隨客方，孤獨(dú)行動(dòng)，進(jìn)展就不一定順利；主方就不一定不受怪罪。 一陽(yáng) 〖原文〗官有渝，貞吉；出門(mén)交有功。 〖譯文〗官長(zhǎng)的行動(dòng)有變化，堅(jiān)持變化是吉利的，出門(mén)交往有功勞。 〖解說(shuō)〗這是隨卦第一爻的爻辭，這是陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等?！肮佟敝缚头??！坝濉保▂u），變化的意思。客方變了，調(diào)主方要適應(yīng)形勢(shì)而隨之變化，并且要堅(jiān)持變化。用靈活變化的策略對(duì)外交往，有可能取得成功。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，當(dāng)位，與四陽(yáng)不有應(yīng)[3]，與客方的積極行動(dòng)有沖突。主方的積極主動(dòng)是正確的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不須要回避矛盾，應(yīng)當(dāng)積極與客方交往，跟隨客方，客方到那里，主方也到那里，如果有沖突，就積極應(yīng)對(duì)，奉陪倒底。 二陰 〖原文〗系小子，失丈夫。 〖譯文〗如果只注重弱者的現(xiàn)況，就可能忽略強(qiáng)者的現(xiàn)況。 〖解說(shuō)〗這是隨卦第二爻的爻辭。第二爻是陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。“小子”和“丈夫”都是形象，都是比喻，不能狹義地理解為具體的小子和丈夫。在這個(gè)例子中，“小子”是指相對(duì)弱小的一方，“丈夫”指相對(duì)強(qiáng)大的一方。也就是說(shuō)，“小子”是指主方，它的陽(yáng)數(shù)是4；“丈夫”是指客方，其陽(yáng)數(shù)是6。這條爻辭提醒主方，不應(yīng)當(dāng)只考慮主方自己的狀態(tài)，而忽略客方的狀態(tài)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當(dāng)位，又與五陽(yáng)有應(yīng)。主方的陰的素質(zhì)對(duì)于主方有利，主方有可能從客方的良好素質(zhì)獲益，利用客方素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)[2]，補(bǔ)足自己的不足。 三陰 〖原文〗系丈夫，失小子；隨有求得，利居貞。 〖譯文〗應(yīng)當(dāng)充分注意強(qiáng)者情況，把弱者情況放在次要地位；跟隨強(qiáng)者而行動(dòng)，則可以獲得所希望有的東西。應(yīng)當(dāng)保持現(xiàn)在主客雙方的狀態(tài)。 〖解說(shuō)〗這是隨卦第三爻的爻辭，第三爻是陰爻，表示主方態(tài)度隨和。同時(shí)，第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方的素質(zhì)很差?！袄迂憽敝小熬印保╦u），居住、安居、居心叵測(cè)?！罢煞颉敝缚头?，“小子”指主方。主方應(yīng)當(dāng)充分注意客方情況，把主方現(xiàn)況放在次要地位；跟隨客方行動(dòng)，則可以獲得所希望有的東西，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持安于跟隨客方的現(xiàn)狀。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，不當(dāng)位，又與六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方的隨和態(tài)度是不對(duì)的，主方應(yīng)當(dāng)態(tài)度堅(jiān)定而明朗，在跟隨客方的過(guò)程中，注意尋取自己的利益。 四陽(yáng) 〖原文〗隨有獲，貞兇；有孚在道，以明何咎。 〖譯文〗跟隨有收獲，堅(jiān)持不變有兇險(xiǎn)，有誠(chéng)信合乎情理，以此明確行動(dòng)，何以怪罪？ 〖解說(shuō)〗這是隨卦第四爻的爻辭，是陽(yáng)爻，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等?！半S有獲，貞兇；有孚在道，以明何咎”，其中，“孚”（fu），誠(chéng)信?？头皆诜e極謀取自己的利益，主方怎么辦？“隨有獲，貞兇”，主方也應(yīng)當(dāng)跟隨客方謀取自己的利益，如果堅(jiān)持不變，是有兇險(xiǎn)的。以誠(chéng)信對(duì)待客方，合乎情理，以此明確行動(dòng)，有何可以怪罪？ 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，不當(dāng)位，并且與一陽(yáng)不有應(yīng)?？头降年?yáng)的行動(dòng)有可能不利于主方，然而，主方不能改變客方行動(dòng)，只能跟隨客方，客方到那里，主方也到那里，不回避矛盾，如果有沖突，主方應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對(duì)。 五陽(yáng) 〖原文〗孚于嘉，吉。 〖譯文〗誠(chéng)信于最佳效果，吉利。 〖解說(shuō)〗這是隨卦第五爻的爻辭，陽(yáng)性，表示客方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，客方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。這條爻辭的意思是：以誠(chéng)信致力于最佳效果，吉利。言外之意是，如果不是以誠(chéng)信致力于最佳效果，就不一定吉利。什么是最佳效果呢？在其它爻的爻辭中已經(jīng)清楚地說(shuō)明：要充分重視客方良好的素質(zhì)，認(rèn)真地跟隨客方以獲得所希望的東西，以誠(chéng)信對(duì)待客方。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，當(dāng)位，并且與二陰有應(yīng)?？头降年?yáng)的素質(zhì)對(duì)主方有利，主方應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取利用客方的良好素質(zhì)獲取利益。 六陰 〖原文〗拘系之，乃從維之，王用亨于西山。 〖譯文〗緊密聯(lián)系起來(lái)，以致維持跟隨狀態(tài)，周王在歧山祭祖。 〖解說(shuō)〗這是隨卦第六爻的爻辭，陰性。表示客方態(tài)度隨和?！熬邢抵藦木S之，王用亨于西山”，其中，“拘”（ju），拘留，拘束?！跋怠保▁i），聯(lián)系，關(guān)系?！熬S”（wei），維系，維護(hù)，維持。“王用亨于西山”，指周文王等周時(shí)的王在周的西部的歧山祭其祖先，是歷史典故。這條爻辭的意思是：與客方的行動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)，以致維持跟隨狀態(tài)，像周王在歧山祭祖那樣，跟隨祖先的發(fā)展路線。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當(dāng)位，然而與三陰不有應(yīng)。主方應(yīng)當(dāng)利用客方的隨和態(tài)度，堅(jiān)定而明朗地保持與客方聯(lián)系，從中維護(hù)自己的權(quán)益。 2 卦辭解釋 編輯 兌上震下 兌上震下 隨：元、亨、利、貞，無(wú)咎。虞翻曰：否上之初，剛來(lái)下柔，初上得正，故“元、享、利、貞，無(wú)咎”。 鄭玄曰：震，動(dòng)也。兌，說(shuō)也。內(nèi)動(dòng)之以德，外說(shuō)之以言，則天下之人，咸慕其行，而隨從之，故謂之隨也。既見(jiàn)隨從，能長(zhǎng)之以善，通其嘉禮，和之以義，干之以正，則功成而有福，若無(wú)此四德，則有兇咎焉。焦贛曰：漢高帝與項(xiàng)籍，其明徵也。 《彖》曰：隨，剛來(lái)而下柔，動(dòng)而說(shuō)，隨。 虞翻曰：否乾上來(lái)之坤初，故“剛來(lái)而下柔”。動(dòng)，震，說(shuō)，兌也。 大亨貞，無(wú)咎。荀爽曰：隨者，震之歸魂。震歸從巽，故大通。動(dòng)爻得正，故利貞。陽(yáng)降陰升，嫌于有咎。動(dòng)而得正，故“無(wú)咎”。 而天下隨時(shí)， 虞翻曰：乾為天，坤為下，震春兌秋。三四之正，坎冬離夏。四時(shí)位正，時(shí)行則行，故“天下隨時(shí)”矣。 隨之時(shí)義大矣哉。 蜀才曰：此本否卦。剛自上來(lái)居初，柔自初而升上，則內(nèi)動(dòng)而外說(shuō)，是動(dòng)而說(shuō)隨也。相隨而大亨無(wú)咎。得于時(shí)也。得時(shí)，則天下隨之矣。故曰“隨之時(shí)義大矣哉”。 《象》曰：澤中有雷，隨。 隨卦 隨卦 《九家易》曰：兌澤震雷，八月之時(shí)。雷藏于澤，則天下隨時(shí)之象也。 君子以向晦入宴息。崔元曰：晦者，冥也。雷者，陽(yáng)氣，春夏用事。今在澤中，秋冬時(shí)也。故君子象之。日出視事，其將晦冥，退入宴寢而休息也。 侯果曰：坤為晦，乾之上九來(lái)入坤初，向晦者也。坤初升兌，兌為休息入宴者也。欲君民者，晦德息物，動(dòng)說(shuō)黎庶，則萬(wàn)方歸隨也。 3 白話解釋 編輯 隨：元，亨，利，貞，無(wú)咎?！景自挕俊峨S卦》象征隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒(méi)有任何危險(xiǎn)。 《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。 【白話】《象辭》說(shuō)：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動(dòng)，這便象征隨從。君子行事要遵從合適的作息時(shí)間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺(jué)安息。 4 綜述 編輯 上兌下震，中存巽艮，山之中有草木，雷動(dòng)風(fēng)翻，雨澤萬(wàn)物，風(fēng)云雷電，相隨而行，造化不違，物全其性，君子得之，則有隨順相從之義。隨者順也，乃震宮之末卦，名曰歸魂卦，卦中缺子孫，以震卦第四爻午火子孫，伏于本卦第四爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕於亥，謂之伏神絕于飛爻也。 | 5 爻辭解釋 編輯 隨卦 （兌上震下）隨卦 （兌上震下）隨卦 （兌上震下） 初九：官有渝，貞吉。 出門(mén)交有功。 象曰：官有渝，從正吉也。 出門(mén)交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小子，弗兼與也。 六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。 象曰：系丈夫，志舍下也。 九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。 象曰：隨有獲，其義兇也。 有孚在道，明功也。 九五：孚于嘉，吉。 象曰：孚于嘉，吉；位正中也。 上六：拘系之，乃從維之。 王用亨于西山。 象曰：拘系之，上窮也。 詳解 初九，官有渝，貞吉。出門(mén)交，有功。 譯文：官事有了變化，要貞正自守，出門(mén)與人交往，且會(huì)獲得成功。【白話】初九，思想隨時(shí)代而變化，堅(jiān)持正道可獲吉祥。出門(mén)交朋友，一定能成功。 啟示：追隨持正道而中正者。 《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門(mén)交，有功”，不失也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“思想隨時(shí)代而變化”，但無(wú)論怎么變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥?！俺稣窘慌笥眩欢艹晒Α?，這是因?yàn)槠湮ㄕ菑?，?jiàn)善則從，沒(méi)有過(guò)失的緣故。 六二，系小子，失丈夫。 【白話】六二，傾心隨從于年輕小子，則會(huì)失去了陽(yáng)剛方正的丈夫。 《象》曰：“系小子”，弗兼與也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“傾心隨從于年輕小子則會(huì)失去陽(yáng)剛方正的丈夫”，因?yàn)槎呤腔ハ嗯懦獾?，是不可兼得的? 譯文：把兒子拴住了，丈夫卻跑出去了。 啟示：勿貪近利，要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。 六三，系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 【白話】六三，隨從陽(yáng)剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。隨從于丈夫，有求必得，有利于安居樂(lè)業(yè)，堅(jiān)守婦道，貞節(jié)處世。 《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“隨從陽(yáng)剛方正的丈夫行事”，專(zhuān)心不二，說(shuō)明其志在于舍棄下方的年輕小子。 譯文：把丈夫系住了，兒子卻跑出去了。隨意尋找后立即找到了。若貞正自居，更為有利。 啟示：追隨才德優(yōu)于自己者。 九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！ 【白話】九四，他人追隨自己，雖有收獲，但有可能發(fā)生兇險(xiǎn)。雖有兇險(xiǎn)，但只要心存誠(chéng)信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什么危害呢？ 《象》曰：“隨有獲”，其義兇也?！坝墟谠诘馈?，明功也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“他人追隨自己，雖有收獲”，但因居位不當(dāng)，有“震主”之嫌，所以可能有兇險(xiǎn)。但只要“心存誠(chéng)信，不違正道”，則可逢兇化吉，這是由于立身光明磊落所帶來(lái)的功效。 譯文：隨之而來(lái)的是收獲，雖然對(duì)貞，但也有兇。在與人交往的道路上，有誠(chéng)心，光明磊落，還有什麼災(zāi)咎可言？ 啟示：要誠(chéng)信守分，還要知明哲保身之機(jī)。 九五，孚于嘉，吉。 【白話】九五，把誠(chéng)信帶給誠(chéng)實(shí)善良之人，可獲吉祥。 《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“把誠(chéng)信帶給誠(chéng)實(shí)善良之人，可獲吉祥”，這是因?yàn)榫盼遑车谜又?，不倚不偏? 譯文：相互友善又講求信用，當(dāng)然吉利。 啟示：擇善而從，擇類(lèi)而從。 上六，拘系之，乃從，維之；王用亨于西山。 【白話】上六，只有拘禁起來(lái)強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順?lè)冯S，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設(shè)祭，要出師討伐那些不順從的人。 《象》曰：“拘系之”，上窮也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“只有拘禁起來(lái)強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順?lè)冯S”，這是因?yàn)樯狭掣呔印峨S卦》最上爻，物極必反的緣故。 譯文：把他們看管起來(lái)，然后把他們一個(gè)接一個(gè)捆在一起，國(guó)王用他們祭祀西山之神。 啟示：誠(chéng)信團(tuán)結(jié)為“隨”卦之根本。 總綱 《隨》卦講的隨從、追隨，實(shí)質(zhì)是從善。不論對(duì)人對(duì)事都應(yīng)擇善相從，向善良者學(xué)習(xí)，人與人之間，個(gè)人利益往往會(huì)有沖突，有時(shí)必須舍棄個(gè)人的私見(jiàn)、私利，才能維系安和樂(lè)利的社會(huì)。因而，不可固執(zhí)己見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)以群體的利益為依歸，才能精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，達(dá)到安和樂(lè)利的目標(biāo)，這也正是今天的民主精神。 隨：元亨利貞，無(wú)咎?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“豫必有隨，故受之以隨?！卑埠蜆?lè)利的社會(huì)，必定人人都來(lái)追隨?！鸽S」是隨從、隨和。這一卦，主要在闡釋怎樣使人追隨的原則；同時(shí)，也是舍棄己見(jiàn)，隨和眾人。 6 相關(guān)詞條 編輯 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 訟卦 師卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 謙卦 豫卦 隨卦 蠱卦 臨卦 觀卦 噬嗑卦 賁卦 剝卦 復(fù)卦 無(wú)妄卦 大畜卦 頤卦 大過(guò)卦 坎卦 離卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壯卦 晉卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 損卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 漸卦 歸妹卦 豐卦 旅卦 巽卦 兌卦 渙卦 節(jié)卦 中孚卦 小過(guò)卦 既濟(jì)卦 未濟(jì)卦 7 《易經(jīng)》簡(jiǎn)介 編輯 《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。 8 新解 編輯 （震下兌上）隨①：元亨，利貞，無(wú)咎 初九：官有渝②，貞吉。出門(mén)交有功③。 六二：系小子④，失丈夫⑤。 六三：系丈夫，失小子。隨有求得④ 利居貞 九四：隨有獲，貞兇。有爭(zhēng)在道，以明①，何咎。 九五：孚于嘉③，吉。 上六：拘系之，乃從維之③。王用亨于西山。 　　【注釋】 　?、匐S是本卦標(biāo)題。隨的意思是順從，相隨。全卦的內(nèi)容講商人出門(mén) 做生意和販賣(mài)奴隸的情況。(2)官：古“館”字，指館舍，旅館。 (3)交：交往，這里指互相幫助。(4)小子：這里指年齡小的奴隸。 (5)丈夫：這里指成年的奴隸。(6)求得：意思是希望獲得利益。(7)明：這 里用作“盟”，意思是訂立盟約。(8)嘉：周代一個(gè)小國(guó)的名稱(chēng)，也稱(chēng)“有嘉”。 (9)維：捆綁。(10)王:指周文王。西山:指歧山。 　　【譯文】 　　隨卦:大吉大利，吉利的占卜，沒(méi)有災(zāi)禍。 初九：旅館中發(fā)生了變故，但占得吉利。出門(mén)同行互相幫助有好處。 六二：抓住了年少的奴隸，成年的奴隸逃跑了。 六三：抓住了成年的奴隸，年少的奴隸逃跑了。結(jié)伴出門(mén)經(jīng) 商是為了獲利。占問(wèn)居住處得到吉兆 九四：商人結(jié)伴出門(mén)是為了獲利，占問(wèn)得到兇兆。押送俘虜 上路，互相訂立了盟約，沒(méi)有災(zāi)禍。 九五：俘虜了嘉國(guó)的人，吉利。 上六：把俘虜拘禁起來(lái)，緊緊捆住。周文王在歧山把他們 作人牲祭視神靈 　　【讀解】 　　這一卦所講的出門(mén)經(jīng)商所干的勾當(dāng)是販賣(mài)奴隸，其中透露出 奴隸的兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)是商業(yè)買(mǎi)賣(mài)，一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜。同時(shí)， 我們也了解到了那時(shí)還用奴隸的生命來(lái)祭祀神靈。 　　這些情況至少讓我們立刻聯(lián)想到兩點(diǎn)。首先是用現(xiàn)代人道主 義的觀點(diǎn)來(lái)看，販賣(mài)和殘殺奴隸是野蠻和駭人聽(tīng)聞的，在今天看 來(lái)是不可思議的。其次是西方近代史上殖民主義者打著人道主義 旗號(hào)販賣(mài)奴隸、殘害奴隸的血腥史實(shí)（法國(guó)作家梅里美的小說(shuō) 《塔曼戈》和美國(guó)作家斯陀夫人的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》均有真 切描述）。用道德化的觀點(diǎn)來(lái)看歷史，可以完全肯定地說(shuō)，奴隸制 是人類(lèi)歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、丑惡的一頁(yè)，理所應(yīng)當(dāng) 口誅筆伐。 　　不過(guò)，也可以用另一種觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，那就是歷史唯物主 義的態(tài)度。從這種觀點(diǎn)來(lái)看，奴隸制是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中 的必然。它為人類(lèi)的物質(zhì)和精神文明也作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然， 這個(gè)推動(dòng)力的主角，不是奴隸主，而是被他們侮辱和殘害的奴隸。 這一點(diǎn)，作者無(wú)論如何是想不到的。