《葬書(shū)》三篇本（《四庫(kù)全書(shū)》錄本） 內(nèi) 篇 葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩，鐘靈東應(yīng)。木華于春，粟芽于室。 蓋生者，氣之聚；凝結(jié)者，成骨，死而獨(dú)留。故葬者，及氣入骨。骨，以蔭所生之法也。丘垅之骨，岡阜之支，氣支所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。經(jīng)曰：外氣橫形，內(nèi)氣止生，蓋言此也。何以言之？氣之盛，雖流行而其余者猶有止。經(jīng)曰：淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。夫土者，氣之體。有土斯有氣。氣者水之母，有氣斯有水。經(jīng)曰：土形氣形，物因以生。夫氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止。葬者，原其起，乘其止。 地勢(shì)原脈，山勢(shì)原骨，委蛇東西，或?yàn)槟媳?。千尺為?shì)，百尺為形。勢(shì)來(lái)形止，是謂全氣。全氣之地，當(dāng)葬其止。 宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)，若踞而侯也，若攬而有也。欲進(jìn)而卻，欲止而深。來(lái)積止聚，沖陽(yáng)和陰。土高水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬(wàn)金。 經(jīng)曰：形止氣蓄，化生萬(wàn)物，為上地也。地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始。支之所終，氣隨以鐘。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。經(jīng)曰：地有吉?dú)猓岭S而起。支有止氣，水隨而比。勢(shì)順形動(dòng)，回復(fù)終始。法葬其中、永吉無(wú)兇。 山者勢(shì)險(xiǎn)而有也。法葬其所會(huì)，乘氣所來(lái)審其所廢，擇其所相、避其所害，是以君子奪神功，改天命，乘其朗福不旋日。經(jīng)曰：葬山之法，若呼吸中，言應(yīng)速也。 山之不可葬者五：氣以生和而童山不可葬也；氣因形來(lái)而斷山不可葬也；氣因土行而石山不可葬也；氣以勢(shì)止而過(guò)山不可葬也；氣以龍會(huì)而獨(dú)山不可葬也。經(jīng)曰：童斷石過(guò)獨(dú)生新兇而消已福。 上地之山，若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳，其來(lái)若奔，其止若尸，若懷萬(wàn)寶而燕息，若具萬(wàn)膳而潔齋，若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或騰或盤(pán)，禽伏獸蹲，若萬(wàn)乘之尊也。天光發(fā)新，朝海拱辰。龍虎抱衛(wèi)，主客相迎。四勢(shì)朝明，五害不親。十一不具，是謂其次。 外 篇 夫重岡疊阜，群垅眾支，當(dāng)擇其特。大則特小，小則特大。參形雜勢(shì)，主客同情，所不葬也。 夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故支葬其巔，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。形勢(shì)不經(jīng)。氣脫如逐。夫人之葬，蓋亦難矣。支垅之辨，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。 乘金相水，穴土印木。外葬八風(fēng)，內(nèi)秘五行。天光下臨，地德上載。陰陽(yáng)沖和，五土四備。目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，微妙在智，觸類(lèi)而長(zhǎng)，玄通陰陽(yáng)，巧奪造化。 勢(shì)如萬(wàn)馬，自天而下，形如負(fù)扆，有垅中峙，法葬其止。經(jīng)曰：勢(shì)止形昂，前澗后岡，龍首之藏，鼻顙吉昌，角目滅亡。耳致侯王，唇死兵傷。宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深曲，必后世福，傷其胸肋，朝穴暮哭。 夫外氣所以聚內(nèi)氣，過(guò)水所以止來(lái)龍，千尺之勢(shì)，宛委頓息。外無(wú)以聚內(nèi)，氣散于地中。經(jīng)曰：不蓄之穴，腐骨之葬也。 夫噫氣能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠后折，生氣散于飄風(fēng)。經(jīng)曰：騰漏之穴，敗槨之葬也。 夫土欲細(xì)而堅(jiān)，澗而不澤，裁肪切玉，備具五色。夫干如聚粟，濕如割肉，水泉砂礫，皆為兇宅。 夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯，形勢(shì)反此，法當(dāng)破死，故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去。 夫以支為虎者，來(lái)止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)。忌乎湍激，謂之悲泣。朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折，潴而后泄。洋洋悠悠，顧我若留。其來(lái)無(wú)源，其去無(wú)流。經(jīng)曰；山來(lái)水回，貴壽豐財(cái)，山囚水流，虜王滅侯。 雜 篇 占山之法，以勢(shì)為難而形次之，方又次之。勢(shì)如萬(wàn)馬，自天而下，其葬王者。勢(shì)如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬。勢(shì)如降龍，水繞云從，爵祿三公。勢(shì)如重屋，茂草喬木，開(kāi)府建國(guó)。勢(shì)如驚蛇，屈曲徐斜，滅國(guó)亡家。勢(shì)如戈矛，兵死刑囚。勢(shì)如流水，生人皆鬼。 形如負(fù)扆，有垅中峙，法葬其止，王候崛起。形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如側(cè)壘，后岡遠(yuǎn)來(lái)，前應(yīng)曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡。形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災(zāi)舍焚倉(cāng)。形如復(fù)舟，女病男囚。形如橫幾，子絕孫死。形如臥劍，誅夷逼僭。形如仰刀，兇禍伏逃。 牛臥馬馳，鸞舞鳳飛。螣蛇委蛇，黿鼉龜鱉，以水別之。牛富風(fēng)貴。螣蛇兇危。形類(lèi)百動(dòng)，葬皆非宜，四應(yīng)前按，法同忌之。 夫勢(shì)與形順者，吉。勢(shì)與形逆者，兇。勢(shì)吉形兇，百福希一。勢(shì)兇形吉，禍不旋日。經(jīng)曰：地有四勢(shì)，氣從八方。寅申巳亥，四勢(shì)也。震離坎兌乾坤艮巽，八方也。是故四勢(shì)之山生八方之龍，四勢(shì)行龍，八方施生，一得其宅，吉慶榮貴。 土圭測(cè)其方位，玉尺度其遠(yuǎn)邇。 夫葬乾者，勢(shì)欲起伏而長(zhǎng)，形欲闊厚而方。葬坤者，勢(shì)欲連辰而不傾，形欲廣厚而長(zhǎng)平。葬艮者，勢(shì)欲委蛇而順，形欲高峙而峻。葬巽者，勢(shì)欲峻而秀，形欲銳而雄。葬震者，勢(shì)欲緩而起，形欲聳而峨。葬離者，勢(shì)欲馳而窮，形欲起而崇。葬兌者，勢(shì)欲天來(lái)而坡垂，形欲方廣而平夷。葬坎者，勢(shì)欲曲折而長(zhǎng)，形欲秀直而昂。 蓋穴有三吉，葬有六兇。天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。陰陽(yáng)沖合，五土四備二吉也。目之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽(yáng)差錯(cuò)為一兇。歲時(shí)之乖為二兇。力小圖大為三兇。憑恃福力為四兇。僭上逼下為五兇。變應(yīng)怪見(jiàn)為六兇。經(jīng)曰：穴吉葬兇，與棄尸同。