免费看无码自慰一区二区,亚洲高清一区Av,不要钱的中文特级黄Av片

張運(yùn)華:范曾：感激·敬畏·惻隱·知恥--在南開大學(xué)的演講

心理學(xué)家

2016-01-20 13570

和諧，宇宙的大智慧
　　我曾經(jīng)講過，未來的知識(shí)分子有三個(gè)類型：第一種知識(shí)分子，是"電腦型知識(shí)分子"。這種"電腦型知識(shí)分子"操作非常熟練，打開電腦，萬物皆備于我；但是他不記憶、不背誦，關(guān)上電腦，心中一片空白。這類知識(shí)分子會(huì)占相當(dāng)比例。第二類知識(shí)分子，是以電腦為奴仆的知識(shí)分子，這類知識(shí)分子需要的時(shí)候打開電腦，它會(huì)很馴服地為他服務(wù)，這樣的知識(shí)分子也會(huì)占相當(dāng)大的比例。還有一部分知識(shí)分子是"少數(shù)民族"，是死不改悔地不用電腦的知識(shí)分子。這樣的人為數(shù)甚少，其中包括我。我用電腦的水平各位也看出來了，停留在"一指禪"的水平。是不是我很笨呢？不是。主要是我本人對(duì)機(jī)械有種本能拒絕，實(shí)在是和中國在思維方法上的傳統(tǒng)有關(guān)。中國人以機(jī) 械為淫巧，對(duì)機(jī)械有偏見，有機(jī)械，必有機(jī)心。從莊子開始就有這樣的想法，孔子的學(xué)生子貢，他看到一個(gè)老農(nóng)抱甕而灌，子貢說，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)明桔槔了，你為什么還要抱甕而灌呢？他說，不行。這個(gè)桔槔發(fā)明以后，人類就會(huì)因?yàn)檫@個(gè)機(jī)事而產(chǎn)生機(jī)心，人類的墮落就開始了。當(dāng)然，再上溯一百多年，老子更說："慧智出，有大偽"，智慧出來以后，相應(yīng)的虛偽也產(chǎn)生。人類科技的發(fā)展證明了老子之說，尤其是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，大家都可以看出，戰(zhàn)爭是科學(xué)發(fā)展的酵母，戰(zhàn)爭推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，這是非?？膳碌?。難道科技不是人類的智慧嗎？當(dāng)然是智慧。這個(gè)智慧相隨的不是更大的一種"大偽"嗎？所以中國古圣哲的一些講話值得我們 21世紀(jì)的人類共同來思考。
　　我在上個(gè)世紀(jì)末就寫過《警世鐘》，相信大家都看到了。2001年，我在《和諧，宇宙的大智慧》一文指出："和諧已不是哲人的清談、詩人的詠歌，和諧已像一個(gè)被棄的嬰兒，扔于荒野；殊不知這是一個(gè)寧馨兒，一個(gè)丘比特，他會(huì)成長，如果全世界良知未泯的人們，都來共同喂養(yǎng)它，扶持他，他將碩壯高大，神勇無比，他會(huì)答謝生養(yǎng)他們的父母，培育他的親人。而當(dāng)和諧被棄置太久、被虎豹豺狼吞食之后，它必成為不和諧的孤魂野鬼，而且是猙獰兇殘的厲鬼，這厲鬼的陰影也將所向披靡，掃遍人類。人類，快擁抱起那無邪的'和諧'吧，這大嬰孩，他已快因饑渴而死了。"我曾經(jīng)還說過："二十世紀(jì)人類有一個(gè)共同的宗教，它的名字叫和諧。"如果人類不用中華民族自古以來所推崇的"和諧"的哲學(xué)，21世紀(jì)將是個(gè)不堪設(shè)想的世紀(jì)。未來的戰(zhàn)爭再也沒有毛主席著作里提到的《論持久戰(zhàn)》，戰(zhàn)爭的概念已完全改變，開戰(zhàn)即決戰(zhàn)，幾分鐘之內(nèi)解決問題，一兩個(gè)鐘頭之內(nèi)解決大國際間勝負(fù)，這是個(gè)可畏可懼的狀況，如果人類把從原始的獸性所承繼下來的一種暴力、一種弱肉強(qiáng)食的惡德加以發(fā)展，人類面臨的前景將是非常危險(xiǎn)的。我想，21世紀(jì)的中華民族，尤其是我們黨中央，向人類奉獻(xiàn)的一份厚禮，就是提出了" 和諧社會(huì)"。我想這是全世界通向文明的不二法門，沒有第二條路。
　　這個(gè)時(shí)代來之不易，我們要心存感激
　　今天我的講演題目是"感激、敬畏、惻隱、知恥"，我想這些思想基本都來源于先秦思想。我曾經(jīng)和陳洪院長商討，可不可以對(duì)國學(xué)下個(gè)最確切、最明確而簡單的定義。我后來想了七個(gè)字，陳洪先生還比較同意。我說國學(xué)就是"先秦之學(xué)的生發(fā)"。因?yàn)閺墓?世紀(jì)到公元前3世紀(jì)200年中，基本構(gòu)架了中華民族文化大廈的框架。后來中華民族的國學(xué)所有的生長、發(fā)展都是沿循著先秦的學(xué)問，就宛如西方的學(xué)問也依循相當(dāng)于中國東周時(shí)代的古希臘，這兩個(gè)文化系統(tǒng)對(duì)我們今天的世界依然發(fā)生著影響，這個(gè)影響還將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。我想在這么一個(gè)變化激蕩的時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)的文化要有一個(gè)了解，是非常應(yīng)該的事情。尤其諸位正年輕，你們所遇到的時(shí)代和我年輕的時(shí)代大不相同，你們遇到一個(gè)非常幸福的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代來之不易。我想你們能夠在一個(gè)非常和諧寧靜的環(huán)境里去學(xué)習(xí)、去思考，你們可以矢志不渝地對(duì)人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。你們可以自由的選擇職業(yè)，而且可以走上你們光輝的人生。這一切在我們年輕時(shí)代幾乎是一個(gè)夢想，一種不可能的事情。當(dāng)時(shí) 我們到干校去，我?guī)Я艘槐緯?，因?yàn)槭裁磿疾豢梢詭?，這本書是唐詩三百首。其實(shí)這本書從小都背熟了。為什么帶呢？因?yàn)槲铱偛辉敢馔?。那時(shí)勞動(dòng)之余，首先得背"老三篇"。這個(gè)"老三篇"你們之中沒有一個(gè)能背的?？墒俏覕喽ㄎ液完惡樵洪L都能背。當(dāng)時(shí)背得快得不得了，和我背《離騷》也差不多。你們不需要做這浪費(fèi)很多精力、實(shí)際上沒什么太大意義的事情。你們會(huì)把你們的精力投注到真正值得做的事情上。當(dāng)然我不是叫諸位不讀毛主席的書，當(dāng)然有些書還是要讀的。
　　我們要心存感激，這個(gè)時(shí)代給了我們什么，我們回報(bào)這個(gè)時(shí)代什么。現(xiàn)在的年輕人往往感到社會(huì)、時(shí)代就是應(yīng)該為我服務(wù)的。從小你們都是家庭的寵兒，都是獨(dú)生子女，又考取了名牌大學(xué)，心里是不是有些許的驕傲，當(dāng)然驕傲不完全是壞事，范曾就比較驕傲。我的24個(gè)字自評(píng)："癡于繪畫，能書，偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。"為什么我說內(nèi)心有些許的驕傲，也不是壞事情。當(dāng)然，一個(gè)人應(yīng)該驕傲地生存于人間。這個(gè)驕傲，是一種內(nèi)心的神圣的自尊?？?了我這24個(gè)字好像很謙虛，實(shí)際上這里面很有分教："癡于繪畫"，一個(gè)人如果癡于一門藝術(shù)，它必然非常精通，這個(gè)"精通"就在其中了。"能書"，我范曾能寫字，可是能寫字的書法家恐怕寫不出《炎黃賦》這樣大的石碑。"偶為辭章，頗抒己懷"，我偶爾為文，頗能抒發(fā)我的懷抱；老實(shí)說我不是作家，也不是作家協(xié)會(huì) 的，可是我一不小心寫篇散文，一評(píng)就全國第一名。"好讀書史，略通古今之變"，那簡單么？"通古今之變"是司馬遷，我略有謙虛之意，"略通古今之變"，一個(gè)人能"略通古今之變"可能不是十分的謙虛。
　　為什么要有敬畏之心
　　我們有了這樣驕傲的心，是不是就可以狂妄了？我想不能，我們要心存敬畏。因?yàn)槲覀冏鳛閭€(gè)體生命來講非常微小，自己所可能做的事情一定非常之少。我們的知識(shí)也可能在某個(gè)領(lǐng)域名列前茅，可是在另一些領(lǐng)域你完全無知。在21世紀(jì)人類公認(rèn)最有智慧的人是愛因斯坦，他說："對(duì)于大自然最微末的部分我也只能謙遜地跟隨而已。"所以講我們?cè)谟钪姹倔w面前，在歷代的先賢先哲的學(xué)說面前，在當(dāng)代的科學(xué)巨人面前，我們?cè)谡嬷媲?，或者在真學(xué)面前，我們應(yīng)該抱著一種非常的謙遜，要有一種敬畏之心。不要以為自己什么都可以，像電視廣告里講，"年輕人沒什么不可以"。不可以的事情正多。違反道德規(guī)范的事情可以嗎？不可以。違反社會(huì)契約的事情可以嗎？不可以。違反審美原則的事情，有些人在做，一些后現(xiàn)代極其丑陋的、骯臟的、鄙俗的東西，遭到人類心靈的普遍的拒絕，這就叫不可以?？茖W(xué)院院士何祚庥，這當(dāng)然也是我的朋友，我對(duì)他反對(duì)法輪功，反對(duì)特異功能非常贊成，可是他最近忽然又發(fā)奇論，講對(duì)大自然和宇宙不要存敬畏之心。這個(gè)老先生有點(diǎn)離譜啊。你對(duì)大自然怎么能不敬畏？我最近看霍金的《果殼里的宇宙》、《時(shí)間簡史》，我就發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愒谟钪嬷袑?shí)在是太渺小了。我們?nèi)祟惉F(xiàn)在已經(jīng)可以看到一百億光年之遙的事物，我們已經(jīng)可以測算一百億年前的事物?？墒侨祟惤裉鞂?duì)宇宙的了解怎么樣呢？我想，還非常之淺薄。
　　從18世紀(jì)的康德到今天的霍金，都在提問時(shí)間有沒有開始，宇宙有沒有邊緣。這個(gè)問題在2300年前莊子就曾經(jīng)提出來"開始"的問題。他說有個(gè)" 未始"，沒有"開始"，有"未開始"，還有"未未始"，"沒有開始"以前的那個(gè)"沒有開始"。還有一個(gè)"未未未開始"，"沒有開始"以前的"沒有開始"以前的"沒有開始"。宇宙到底什么時(shí)候開始，宇宙到底邊緣在何處？今天霍金也僅僅是一種"宇宙大爆炸"學(xué)說的一個(gè)科學(xué)的預(yù)言。因?yàn)檫@些預(yù)言雖然得到了一些科學(xué)的試驗(yàn)的實(shí)證，卻并沒有在實(shí)驗(yàn)室里真正全部做出來。我曾經(jīng)問過楊振寧先生，我說您認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)霍金。他說我認(rèn)識(shí)，三十多年前我就認(rèn)識(shí)他。當(dāng)然這是個(gè)非常聰明非常智慧的科學(xué)家。我說他為什么得不到諾貝爾獎(jiǎng)金？楊振寧說，得諾貝爾獎(jiǎng)金有個(gè)條件，就是必須在實(shí)驗(yàn)室里證明出來。霍金的極為智慧的想法并沒有在實(shí)驗(yàn)室里拿出足夠的實(shí)證成果。可是今天誰也不可以否認(rèn)，霍金是在愛因斯坦之后一個(gè)最聰明的人。他現(xiàn)在表達(dá)思想只有靠面部的肌肉和眼皮的動(dòng)作來構(gòu)成26個(gè)字母，然后他可以組成一個(gè)句子。你問他一個(gè)問題，他要通過臉上的表情來回答。大概20分鐘以后，他會(huì)用非常簡練而精彩的語言來回答你?；艚疬@個(gè)人也是個(gè)奇跡。楊振寧先生說，他三十多年前就覺得他生命垂危，結(jié)果到今天他依然每天到劍橋大學(xué)，在牛頓擔(dān)任的教席上執(zhí)鞭。牛頓擔(dān)任過的盧卡斯數(shù)學(xué)教席，那是一個(gè)非常偉大的教席，這個(gè)教席只有當(dāng)代最偉大的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家才可以擔(dān)任。霍金每天還要坐輪椅去。這可真是一個(gè)人類的奇跡。有空諸位買一本這個(gè)《果殼里的宇宙》和《時(shí)間簡史》看看，這本《簡史》它銷行的量僅僅次于《圣經(jīng)》。很有趣，不過你們要有耐心，看東西要有耐心。如果你不存對(duì)先賢的敬畏，你看東西不會(huì)有耐性。最近我看康德的《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》，這三本書比我看先秦諸子書還慢。為什么？的確康德是一個(gè)在哲學(xué)史上不可忽略的一座橋梁。這個(gè)橋梁修建得是那么堅(jiān)固那么雄辯，直到今天為止，我想沒有一個(gè)哲學(xué)家是不佩服康德的。我大概每天看兩個(gè)鐘頭的話，我看了一年半，也就是六七百個(gè)鐘頭。古人講"一目十行，過目不忘"，這個(gè)我不太相信。因?yàn)橐荒渴胁惶赡?，過目不忘也不可能。為什么要"博聞強(qiáng)記"??？博聞，還要強(qiáng)迫自己來記，要勉為其力地去做，一個(gè)生而知之的人可能有，莫扎特，這是天才?；蛘吒贻p的，像李賀這樣的詩人，生而知之。學(xué)而知之，這個(gè)就需要自己勤能補(bǔ)拙了。困而知之，自己才力有所不逮，可是不相信自己不行，比別人花十倍的功力去學(xué)習(xí)，比如漢代的匡衡。我們?cè)谧母魑唬瑧?yīng)當(dāng)仔細(xì)想想，自己是"生而知之"，是"學(xué)而知之"，還是"困而知之"？我的恩師李可染講自己是"困而知之"，其實(shí)他是個(gè)極聰明的人，極有智慧的人。而他卻特別強(qiáng)調(diào)勉為其難的事情正是他所要前進(jìn)的一個(gè)支撐點(diǎn)。譬如講，我看康德的哲學(xué)，就是"困而知之"。如果我憑我"生而知之"、"學(xué)而知之"的，我今年七十歲，我想夠用了，可是我覺得這個(gè)學(xué)習(xí)是沒有止境的。值得我們敬畏的東西還很多。
　　惻隱是心靈的問題，不是外在的約束
　　下面談一談惻隱。大家知道，我是全國的"十大慈善家"，有一次在"納稅模范大會(huì)"上，我講了話以后，唐國強(qiáng)講："范曾先生講話以后，縱橫捭闔，大師風(fēng)范，我講不出來了。"他先叫一個(gè)房地產(chǎn)商講，然后他再講。我想我們納稅，意義何在呢？其實(shí)社會(huì)上很多公益的事，都依靠納稅人，包括西北貧困地區(qū)的事業(yè)等等。其實(shí)一個(gè)契約社會(huì)，納稅是應(yīng)該的事情。納稅納多少都是不應(yīng)當(dāng)表揚(yáng)的，那是必須遵守的社會(huì)契約。今天還需要用表彰的辦法，是因?yàn)橹袊佣惖娜颂啵?所以我們就成模范了。其實(shí)在西方，沒講"納稅模范"，納稅再多那是應(yīng)該的。我很不贊成我們某些領(lǐng)導(dǎo)人，和幾個(gè)貧困的農(nóng)村兒童掛上鉤，給予支持等等。作為某些領(lǐng)導(dǎo)人首先要想的是什么？想的是國家的社會(huì)契約完善不完善，我們?cè)趺创俪蛇@個(gè)社會(huì)契約的完善，怎樣使納稅制度無空可鉆，而不是叫你自己去聯(lián)系一個(gè)窮孩子，我認(rèn)為有做秀之意。其實(shí)整體社會(huì)的完善是未來發(fā)展的一個(gè)趨勢，我剛才提到的"修齊治平"當(dāng)然是儒家對(duì)我們知識(shí)分子的一個(gè)要求，我們自己本身也有這樣的要求?？墒侨绻鐣?huì)契約，非常全面而且健全，你自己本身不愿做也必須做，就達(dá)到一個(gè)社會(huì)整體的完善。我今天所講的是一個(gè)心靈的問題，我不要等到契約來約束我，我們要在心靈上主動(dòng)去做，而且要使社會(huì)契約成為社會(huì)和諧的一個(gè)保證。
　　2007年春節(jié)《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表我一篇文章，標(biāo)題是《向和諧社會(huì)表達(dá)》，我首先談到的什么是和諧的，從宇宙本體來談。今天大家看到，和諧是宇宙的一個(gè)最根本的規(guī)律，是一個(gè)宇宙存在的方式；然后我談到了和諧的道德層面，進(jìn)一步談到了和諧的契約層面。因?yàn)橐ＷC一個(gè)和諧的社會(huì)，沒有契約，是不足以使和諧能夠?qū)崿F(xiàn)的。最后我談到和諧的審美層面，我說現(xiàn)在有些藝術(shù)家，非常不注意自己修為，你們看到我的時(shí)候，或者在校園里，或者在課堂上，或者在講演的時(shí) 候，我一定是非常整齊的。我在上課的時(shí)候，8點(diǎn)鐘上課，我絕對(duì)是7：30到課堂。今天來講演、看電影，我一定提前20分鐘到。劉夢溪先生曾經(jīng)對(duì)我有一個(gè)評(píng) 價(jià)，他說這個(gè)是范曾先生的一個(gè)品德。任何時(shí)候不遲到，只要是我答應(yīng)的事情，我不答應(yīng)的事情當(dāng)然可以不去。有一次弘一大師講課，正值冬天，天亮得比較晚，燈還沒有亮就來到佛堂。聽經(jīng)文的和尚，天亮了才姍姍來遲，一個(gè)個(gè)都非常慚愧地看著弘一大師安坐在那兒。這一天他沒講課，他說今天結(jié)束，今天的課已經(jīng)講完了。講的是什么呢？講的就是一個(gè)儒，一個(gè)士，一個(gè)僧，一個(gè)完美的人，他應(yīng)該怎么樣做。我記得在中央工藝美術(shù)學(xué)院我教課的時(shí)候，有一次畫畫。突然在課堂里學(xué)生打起架來，我進(jìn)來了，我沒譴責(zé)他們，我看了一下，我離開了課堂。為什么？因?yàn)檎n堂是做什么的？不是你們打架的地方。這些生活上的點(diǎn)滴，我想都是中國一個(gè)儒、一個(gè)士應(yīng)該在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中做到的。
　　不知恥是一種生命的低下狀態(tài)
　　《中庸》上講，"好學(xué)近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇"，這是什么意思呢？就是你好學(xué)矣，并不一定達(dá)到智慧，接近智慧境界；力行，也不一定達(dá)到仁，接近了這個(gè)"仁"；知恥近乎勇，一個(gè)有勇氣的人他能夠知恥，沒有勇氣的人他不知恥。有人不是講嘛，軟的怕硬的，硬的怕不要命的，不要命的怕不要臉的。一個(gè)不知恥的人，他橫行天下，所向無敵，其實(shí)這是一種生命的低下狀態(tài)。你們作為高等院校的學(xué)生，我想你們首先要培養(yǎng)的是自己擁有一種儒雅的氣質(zhì)、一種儒雅的精神。這不是虛偽，它是一個(gè)"士"的基本道德訴求，它從心靈上、從形象上、從各個(gè)方面對(duì)人的行為提出了訴求。這是我談的"感激、敬畏、惻隱、知恥"。根本想要告訴諸位什么呢？就是中國古代，一個(gè)儒士、一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)該具備的最基本的操守。這一點(diǎn)我想我們?cè)谧亩伎赡茏龅?，并且?yīng)該做到。
　　談到一個(gè)人的欲望，我想我們遇到一個(gè)什么時(shí)代呢？就是一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代要鼓動(dòng)人們的欲望。因?yàn)橛拖M(fèi)是直接聯(lián)系的，因此要鼓勵(lì) 人們的消費(fèi)?？墒俏覀円岢?jié)約，要提倡簡樸，另外還要提倡節(jié)制自己的欲望。譬如講我今天就要叫你們知道，朱熹講我們要"存天理，滅人欲"，這是"兩律背反"。可是這個(gè)"兩律背反"我們有個(gè)什么樣的解釋呢？"滅人欲"，如果屬于是要消滅的人的欲望，一定不是我們今天市場經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)所允許的人們的欲望。譬如貪污分子，欲望一定比我們強(qiáng)。但是他們的欲望最后都會(huì)"爾曹身與名俱裂"。我們當(dāng)然不會(huì)如此。為什么中國的宋儒要提到"立心"，要提到"正心"？像朱熹提出了"存天理，滅人欲"。張載提到了"為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平"。為什么提出這些？這個(gè)"立心"是立自己的心，注意啊，"為天地立心"不是說我給天地立一個(gè)心。我的行為要為了天地，我要為了這個(gè)目的來立我的心。"為生民立命"不是說我要給生民一個(gè)命，而是說我要為了生民怎么使我這個(gè)生命能夠站立住做些什么。這個(gè)"立命"、"立心"是這個(gè)意思。"為往圣繼絕學(xué)"這個(gè)大家很清楚了，"為萬世開太平"當(dāng)然更清楚。我想宋代，尤其宋代的理學(xué)家，他所承繼的這個(gè)思想我們可以追溯到我的先祖范仲淹："先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"?；蛘呶覀兛梢钥吹椒t問仁，子曰："先難而后獲，可謂仁矣"。(《論語·雍也第六》)。大家可以看到，這個(gè)"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，就是"先難而后獲"，它的根本來源在這兒。所以講，先憂后樂的思想也不是先祖范仲淹發(fā)明的。在他以前1500年，孔子也講過。
　　你們知道我的先祖離現(xiàn)在已經(jīng)多少年？一千零幾年。他因?yàn)槭撬握孀诘剿稳首跁r(shí)候的人。宋真宗咸平三年，是公元1000年。我現(xiàn)在和你隨便談?wù)?，?訴你們一點(diǎn)學(xué)問的訣竅。你記住1000年是宋真宗，前前后后大概年代你應(yīng)該知道了。公元1年是哪年？是西漢平帝元始元年，西漢末年不是元、成、哀、平嘛。記住一些絕對(duì)的年代，譬如很容易記的年代，你永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。元朝滅金是哪一年？1234年啊。這個(gè)絕對(duì)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。你們需要利用自己的記憶。如果你們沒有記憶力，你們不可能像我那樣寫文章。我寫文章查書不多，是因?yàn)檫^去記的東西很多。寫文章的時(shí)候不要遏制自己的感情，我要一瀉千里，不能受阻攔，基本上不會(huì)用電腦。我叫博士生，我說這個(gè)引文啊可能有疏漏，因?yàn)槿说拇竽X和電腦比起來，人的大腦有忘卻功能，電腦沒有忘卻功能。我一篇論文寫出來，引文很多了，我一個(gè)注也沒有，因?yàn)橐l(fā)表在很大的學(xué)報(bào)上，不是北京大學(xué)學(xué)報(bào)就是南開大學(xué)學(xué)報(bào)，交給陳先生看，陳洪先生講，你這個(gè)一個(gè)注也沒有啊！我說這個(gè)很啰嗦，中國古代好像不做注啊。他說你啊干脆叫博士生做一下啊。我說挺費(fèi)他們事兒的。他們說不費(fèi)事兒，一查就能查得到。我說是不是要弄得像真的似的？陳洪先生說是要弄得像真的似的。當(dāng)然我是博士生導(dǎo)師了，我要求我的博士生寫論文首先要有思想，第二要有才情，第三你也得有注。
　　可是啊，我告訴你，我最近買了一部《四庫全書》，1600本書。我查一下非常方便，因?yàn)槲抑罆谀膬?。我雖然電腦是"一指禪"，但是查書我是比別人都快。我講"略通古今之變"也不是隨便說說。因?yàn)橛幸淮斡忠粋€(gè)自稱是國學(xué)家的到我面前來，有些不知天高地厚。一會(huì)兒他女兒來了，我說你女兒怎么樣？他說她也在學(xué)國學(xué)。我說好，你是將門虎子，你給我講講，二十四史它的名字和著者。結(jié)果這位國學(xué)家就非常狼狽地離開了。因?yàn)橹牢沂莻€(gè)很不客氣的人。
　　老實(shí)說我的學(xué)生和我在一起做學(xué)問，也是游戲。我說看書，你們當(dāng)然要會(huì)看書。你們又會(huì)用電腦，可是你們看的書還沒我多。為什么呢？因?yàn)槲铱磿乃?度不會(huì)比任何人慢。而且經(jīng)典都是有限的，經(jīng)典就是那么些。所以我經(jīng)常和我的學(xué)生在一起做一些游戲。比如，《論語》二十篇，我們今天先背背篇目，然后哪一篇我們談一談?！睹献印菲咂舷?，今天我們談《梁惠王》。我點(diǎn)了名叫他做一個(gè)準(zhǔn)備。這樣非常有意義。諸位在學(xué)習(xí)的過程里也不妨作一些這樣的游戲。因?yàn)槿绻麑W(xué) 習(xí)都那么痛苦的話，那也是一個(gè)非常遺憾的事情。能夠使學(xué)生痛苦的教授絕不是一個(gè)好教授，對(duì)不對(duì)？
　　最近推薦你們看一篇文章，增強(qiáng)了我們?cè)谔旖蚝湍祥_大學(xué)的快樂，這就是陳洪院長寫了一個(gè)《天津賦》。這個(gè)《天津賦》我認(rèn)為是全國寫大城市的賦里面的第一，將來如果叫我評(píng)的話，就是第一。這個(gè)不是我當(dāng)面拍陳洪院長的馬屁啊，因?yàn)槲椰F(xiàn)在拍馬屁他不能給我更多的東西。可是我可以這樣講，這是一篇極好的文章。就憑他取的名字，"盤山君，九河伯、渤海若"，啊，這個(gè)人的國學(xué)根基肯定很好！《論語》上稱"子"的人不多，有的是尊稱"子"，有的不一定是尊稱，如 "崔子弒齊君。"(《論語·公冶長》)這兒用"子"不是尊重，而是一般講齊這個(gè)人。有個(gè)有子，叫"有若"。"渤海若"取這個(gè)"若"字，高人。一看這個(gè)文章，趣味就不一樣了，完全不一樣了。
　　所以諸位，如果到了你們從南開大學(xué)畢業(yè)，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》你們文科的學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該熟讀，這個(gè)里面有很多的東西要能夠背出來。有子談"仁"，有子曰："其為仁也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也"(《論語·學(xué)而第一》)。什么意思呢？這個(gè)"孝"是兒子對(duì)父親，這個(gè)"弟"，是弟弟對(duì)哥哥，如果一個(gè)人能做到"孝弟"，對(duì)父親孝，對(duì)兄長愛戴，這個(gè)人他不犯上，他不犯上也就不會(huì)作亂。這僅僅舉了一個(gè)例子，是講 "孝"的重要，我想我們每個(gè)人的心靈里都應(yīng)該有個(gè)"孝"字。你們看我對(duì)我的母親和父親，你們?cè)陔娪吧隙伎吹搅?，我的母親是一個(gè)非常慈愛的人，她也是個(gè)大家閨秀，嫁到我們南通范家不是件容易的事情。當(dāng)初因?yàn)殛惡忏∫⑽业淖婀梅缎㈡?；?dāng)時(shí)湖南巡撫，就是陳衡恪的祖父，也就是陳散原的父親，給范伯子寫信，范伯子是我的曾祖父，是同光時(shí)代的一個(gè)大文豪。陳寶箴信上說，如果范孝嫦嫁到我們江西嫌遠(yuǎn)的話，我愿意搬到江蘇來住。一個(gè)封疆大吏，對(duì)于一個(gè)文人世家，他認(rèn)為這是一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的婚姻。他講，主要我看中了范家的文學(xué)。他在這封信里寫得很清楚。我的母親嫁到南通范家，至今我藏有一張庚帖，在一張紅紙書寫的我母親的生辰八字。這張紅紙我爸爸存了六十年以后，給了我。這張紙對(duì)世界上任何人都沒有用，對(duì)我極端重要。沒這張紙就沒范曾對(duì)不對(duì)？沒有這張紙，哪里有我今天在這兒給南開大學(xué)的學(xué)子們講課??？所以這張紙對(duì)我就是生命之源。其實(shí)我以"孝子"聞名于鄉(xiāng)里。電視《范曾》上那個(gè)戴了個(gè)帽子的小孩，那時(shí)我5歲。我媽媽一個(gè)名門閨秀，她是廈門大學(xué)的一個(gè)名教授繆篆的女兒?？娮臀业淖娓甘窃谌毡玖魧W(xué)的好朋友，兩老相契，遂結(jié)兒女姻緣。這段姻緣當(dāng)時(shí)遇到抗日戰(zhàn)爭，社會(huì)流離，民生凋敝。我們是七口之家，我的父母親生了十個(gè)孩子，因?yàn)樘与y沒有醫(yī)療條件，只存活了五個(gè)。我是老九，如果我的父親那一代都提倡獨(dú)生子女的話，那決沒有我。我母親要做七個(gè)人的鞋子，每雙鞋子都是我母親一針針地扎鞋底。她從小受的教育不是這個(gè)?？娮莻€(gè)教授，他的薪金非常高的，一個(gè)月三百五十大洋?？梢话愕墓ぷ?人員也就兩個(gè)大洋。那個(gè)時(shí)候教授和我們今天的教授可不太一樣。而母親在生活的重負(fù)前，是個(gè)強(qiáng)者。我母親累的是腰酸背疼。她說你給我捶捶背。我當(dāng)時(shí)5歲，就是剛才大屏幕展示的那個(gè)小孩。我就拼命的給媽媽捶。媽媽說你這個(gè)小拳頭捶得還真舒服。以后我每天都給她捶。這種孝心今天的小孩不太多了，媽媽給我們的教育是什么：知恥。有一次她帶我去參加一個(gè)體育教師的婚禮，我看到桌上擺著很多的糖。你想我從小沒有糖吃，因?yàn)榧依镔I不起糖，所以我的牙齒到今天非常的好。七十歲了，一個(gè)牙齒都沒掉。我看桌上有個(gè)紙包著的糖，這個(gè)糖是橘子模樣的，橘子似的糖上還撒著糖粒。我說媽媽，我想要這個(gè)。媽媽不許我拿。我的曾祖母非常喜歡我，但是當(dāng)時(shí)我的曾祖母和我們不住在一個(gè)大院，她住在新宅，我們住在老宅。每次到曾祖母家去，都是我母親帶我去，這是我歡樂的節(jié)日，因?yàn)橛型婢撸刑牵?都裝滿了回來。母親不阻攔，因?yàn)檫@是在自己家里的。就這一件事情，讓我從小有了根深蒂固的廉恥之心。
　　風(fēng)神儒雅
　　最近南開大學(xué)體育館建成了，修建得很漂亮嘛?？赡苁悄祥_大學(xué)最漂亮的建筑了，這個(gè)絕對(duì)不是過去幾個(gè)樓可以比擬的。陳洪院長請(qǐng)我寫個(gè)"南開大學(xué)體育館"。我說不要寫這個(gè)，我要寫"強(qiáng)其骨，堅(jiān)其志，風(fēng)其神"這九個(gè)字，可能全國任何一個(gè)大學(xué)的體育館都沒有這九個(gè)字。第一，強(qiáng)其骨，就知道這個(gè)場所的目的是什么，是諸位能有一個(gè)強(qiáng)健的身體，不要文弱書生，我叫諸位"儒雅"，并不是叫諸位"文弱書生"；很雄強(qiáng)和很偉岸的人照樣可以很儒雅。堅(jiān)其志，為什么要跑一萬米？為什么要做舉重這些鍛煉？要使自己自強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)。風(fēng)其神，要使自己有風(fēng)神，為什么不用豐富的豐？這個(gè)風(fēng)神，包含了你的骨頭怎么樣，有沒有風(fēng)骨，有沒有風(fēng)格。鍛煉身體不是讓各位成為四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單的人，你們將來應(yīng)該是國家棟梁，應(yīng)該有一種風(fēng)神。另外諸位注意那個(gè)西南聯(lián)大的碑，那底下有一個(gè)我寫的小的碑文，那個(gè)碑文諸位一定要仔細(xì)得去讀一讀，這里面我是講了真實(shí)的歷史。諸位一定要注意，這個(gè)學(xué)校名次的排列，我說"南開、北大、清華"這樣的順序，為什么？因?yàn)楫?dāng)時(shí)在西南聯(lián)大學(xué)校的一個(gè)靈魂是張伯苓，他的輩分最高，威信最高。在執(zhí)行校長的這三個(gè)人當(dāng)中，清華的梅貽琦是他的學(xué)生，而北大的蔣夢麟比他年輕得多。他們都是非常謙和的君子，知道張伯苓在學(xué)界的地位，因此三個(gè)執(zhí)行的校長是以張伯苓為主的。這個(gè)名校長的地位以及名大學(xué)的地位，今天依然如此，這是我們今天要記住的，也不要妄自菲薄。甚至于我們更不應(yīng)該出現(xiàn)南開大學(xué)過去某校長到電視上去，露一臉的謙虛、不雅地說："我們不能比北大清華"。怎么不能比？北大的頭牌教授季羨林，來參加南開大學(xué)的人文學(xué)院的建立大會(huì)，他說我們北大不如南開，因?yàn)槟銈冇惺澜缏劽乃囆g(shù)家--范曾。這樣比嘛，有各種各樣的比法，可能清華北大在北京，近水樓臺(tái)先得月，爭取錢方便一點(diǎn)！我們南開就真的差嗎？我們南開有陳省身先生打了根基的數(shù)學(xué)所，你們哪個(gè)大學(xué)隨便拉個(gè)數(shù)學(xué)教授，能像我們張偉平教授，像我們葛墨林教授，行嗎？所以講，不要妄自菲薄，要有神圣之自尊。
　　我記得尼采在寫《查拉圖斯特拉如是說》里面提到"赤子之心"，他說具有赤子之心的人大概有七個(gè)狀態(tài)，若狂也，若忘也，若游戲之狀態(tài)也，若萬物之源也，若自轉(zhuǎn)之輪也，若第一之推動(dòng)也，若神圣之自尊也。我想這七個(gè)方面我們經(jīng)常想想。若狂也，這個(gè)"狂"不是狂妄，孔子講，"狂者進(jìn)取，狷者有所不為 "(《論語·子路第十三》)。這是講君子要有所為，有所不為。
　　若忘也，一個(gè)人要能放下，不能老是不能放下很多事情，你不能放下事情，你的心靈就不能得到解放。佛家講："放下即如來"，你真的放下了，真的大智慧就進(jìn)來了。所謂如來者是什么？如來是遍歷一切法相的廣大智慧。你如果什么事情都牽掛在心里，你怎么看書？你怎么進(jìn)?。课覐哪贻p時(shí)有個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我告訴你，遇到很大的災(zāi)難，遇到再大的不快，脾氣一發(fā)，一下子忘了，繼續(xù)走我的路。剛才不是談到愛情的背叛，這個(gè)諸位也不要笑，諸位也可能會(huì)遇到。愛情背叛就怎么樣 ??？就跳樓，就死?。繘]這個(gè)事兒。當(dāng)初我們到干校去，那都是小伙子，北京女朋友前前后后全來了絕交信，沒有一個(gè)真正做到地久天長信誓旦旦的。我們幾個(gè)小伙子當(dāng)時(shí)非常憤怒了，一塊三毛錢一斤的酒買了幾斤，把這些女朋友的信件和照片帶到湖邊，當(dāng)時(shí)我們?cè)诨暮呴_墾，把它們統(tǒng)統(tǒng)燒掉，忘卻掉，不要留著這些東西還回憶什么過去的美好時(shí)刻。然后我們舉著酒杯，對(duì)著莽莽蒼天，茫茫大湖，干杯！為了愛情的死亡！所以講，要"若狂也，若忘也"，有的東西能夠忘掉的就遺忘掉。
　　若游戲之狀態(tài)也，你一定要經(jīng)常做游戲。我想你們的頭腦中肯定有一些絕對(duì)年代，你不能一些相對(duì)年代都不知道，絕對(duì)年代更不知道，那就不好了。至少講夏商周，夏代公元前21世紀(jì)到公元前16世紀(jì)，商代公元前16世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，周代公元前11世紀(jì)到公元前221年，這些都是要爛熟于胸中，這對(duì) 于你們來講都是太簡單的事情。我對(duì)諸位提個(gè)要求，不知諸位能不能做到。我們文科生都要能夠把《離騷》背下來，這個(gè)不是過苛的要求。梁啟超過去是我們南開的教授，后來到清華去了，這個(gè)梁啟超如果他不懂《楚辭》的話，很難講他懂國學(xué)。如果我們的文科學(xué)生出來，《離騷》能背得滾瓜爛熟的話，我想，讀《離騷》最低層次也能夠知其芳草，至其境界，得其風(fēng)神，那都是非常有好處的事情。曾子講，"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn) 乎？"(《論語·泰伯第八》)，什么意思呢？他說，士，不可以不弘毅，應(yīng)該有宏大的精神，堅(jiān)強(qiáng)的毅力，因?yàn)槲覀內(nèi)沃囟肋h(yuǎn)；因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在要面對(duì)的敵人，不要看國際上這個(gè)握手那個(gè)握手像真的似的，首先美國中央情報(bào)局就老"關(guān)注"和"熱愛"我們中國，為什么，他這種關(guān)注過分了，很多余，沒什么好的。所以講，中國如果不強(qiáng)大，怎么可能自立于世界？我認(rèn)識(shí)很多的將領(lǐng)，像陳炳德上將，他告訴我，就是2008年，中國航天員要出艙。就這件宇宙衣，就是中國自力更生做出來的，超過外國先進(jìn)水平的宇宙衣。這個(gè)宇宙衣要花幾百萬美金。我說為什么這么貴？他說這個(gè)宇宙衣穿在身上就像個(gè)小的航天船。航天船里的一切設(shè)備它上面都要有，穿上后保持住你的生命。如果講這個(gè)衣服有一個(gè)小孔，人就會(huì)爆炸。因?yàn)槿擞?a target="_blank" style="color: black;" >壓力，太空沒有壓力。這個(gè)衣服中國造出來了。中國為什么要在這個(gè)方面追逐世界最先進(jìn)的水平？我想我們需要一個(gè)安逸的生活和和諧的社會(huì)，如果沒有這些堅(jiān)強(qiáng)的力量，我們可能做不到。中國一個(gè)導(dǎo)彈把中國一個(gè)衛(wèi)星打下來了，這是非常了不起的事情，這是關(guān)系到中國制空權(quán)的問題，這個(gè)導(dǎo)彈非常重要。所以講，今年2008年奧運(yùn)會(huì)，這是體現(xiàn)我們國家的國力，體現(xiàn)我們國家的防衛(wèi)能力，體現(xiàn)我們對(duì)突發(fā)事件應(yīng)變能力的一個(gè)非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我接觸的人當(dāng)然很多了，包括公安局的領(lǐng)導(dǎo)，他們說，現(xiàn)在你們看著很平靜，可是密鑼緊鼓，在各方面都做了最積極的準(zhǔn) 備。"仁以為己任，不亦重乎"，這些做的事情都是為了"仁"。如果能以"仁"作為己任的話，難道不是很重嗎？這個(gè)問號(hào)有很多含義，這個(gè)"不亦重乎"有很多可以體味的方面。"死而后已，不亦遠(yuǎn)乎"，死了才能成為仁人，是不是很遠(yuǎn)呢？難道你會(huì)感到遠(yuǎn)嗎？難道你認(rèn)為應(yīng)該遠(yuǎn)嗎？中國的文字就是這個(gè)妙處。因?yàn)樵诳鬃?的《論語》里，提到"仁"的地方大概有109處，"仁"成為孔子的整個(gè)思想的一個(gè)符號(hào)。"仁"是不可以做到的嗎？可以做到。我欲仁，斯仁至矣。我如果想做一件好事，這個(gè)"仁"就到你身邊了。不講你能保持每天都是個(gè)圣人，做的每件事情都是非常好。就像顏回這樣優(yōu)秀的人，孔子也講，能"三月不違仁"我也很滿意了。可是"仁"能不能一次性完成呢？可以。但孔子也講，你要付出一個(gè)代價(jià)，這個(gè)代價(jià)就是生命。所以孔子講，"殺身以成仁"。孟子也講，"舍生以取義"。這一次生命代價(jià)的付出，使你走進(jìn)了一個(gè)"仁人"的永恒的殿堂，一個(gè)人如果能終生做好事，信守一個(gè)仁的規(guī)范，他將來也會(huì)進(jìn)入一個(gè)"仁人"的殿堂，死而后已。就是這段話的解釋。

上一篇一位中醫(yī)博士對(duì)縱欲的權(quán)威臨床講座報(bào)告強(qiáng)烈推薦

上一篇《星云大師講演集》――身心安住的家園

評(píng)論