龍是龍。馬是馬。龍馬是龍馬。馬，婦孺皆知；龍和龍馬，知道人就不多了。

先說龍。如今的課本里把龍說成是一個拼圖形象或者虛擬圖騰，而要從國學角度來說，作為“海陸空”三棲明星，龍真是的確存在過。我們熟悉的成語里就有“葉公好龍”、“屠龍之技”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”等一連串的龍；被史學家信賴推崇的史書《左傳》記載，舜帝曾為給自己養(yǎng)龍的人賜姓董，名為豢龍氏；一向對上古傳說持審慎態(tài)度的史學家司馬遷在《史記》中也提到夏朝有專門養(yǎng)龍的人，名為御龍氏……其實，大千世界，世間萬有，我們沒見過的，并不能因此就說沒有，比如龍，楊子一直篤信其有。

再說龍馬。龍馬，不是信馬由韁的“野馬”，不是漂洋過海的“海馬”，也不是天馬行空的“天馬”，龍馬是“海、陸、空、太空、外太空”的五棲“神馬”。龍馬，既是“神龍”，也是“神馬”。古人認為，龍和馬是可以互變的?！?/span>周禮》上說：“馬八尺以上為龍”；《山海經》里講：“馬實龍精”。意思是龍成了精就是馬，那馬要是成了精呢？《西游記》中的白龍馬，本來是西海龍王的太子，因為犯了死罪，變成一匹白馬，被唐僧騎了好多年，劫數(shù)一過，佛祖又加封為八部天龍，馬又成了龍。

兩年前在甘肅天水的伏羲廟的大殿里，我看見有一匹龍馬的雕像。傳說距今大約6000多年前的一天，伏羲正在卦臺山上凝思了望，忽見對面云霧滾滾，有一身著花斑，兩翼振動的龍馬翻騰而出。龍馬身上的花斑就是河圖，伏羲據(jù)此創(chuàng)制了八卦。事實上，中國還有一個地方也被稱為伏羲故里，就是河南省孟津縣。那里也有一個龍馬負圖寺，寺里也供奉著一匹三米多高的龍馬的雕像。

著名書法家、明末清初的王鐸曾寫《龍馬記》中記述：“余兒童時，戲于河墟，父老曰：‘此河中，下多石子，有聲，曾出龍，相傳以為怪。’余亦驚訝以為奇。后數(shù)十年，閱石碣所記載，知為伏羲畫八卦肇端龍馬所負之圖，龍馬所出之河，今孟津西北，河中漩渦倒流者，即其處也。”

王鐸在石碑上看到的龍馬“身龍鱗，首口鼻類龍，喘成云，無角，毛文八卦”，意思是龍馬的皮毛上面紋飾著伏羲的先天八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。到了距今3000多年的周文王時候，文王重新排列出了后天八卦，又推演成六十四卦，之后又寫出了卦辭、爻辭，當然這里也有周公的功勞，這就是今天的《周易》。

周文王的六十四卦，是從《乾》卦開始的，從類指的動物屬性來說，《乾》卦指的其實是馬。注意，有意思的事情就要來了，你打開《乾》卦閱讀，整個卦說的卻都是龍，孔子寫的《彖傳》這樣形容：“大明終始，六位時成。時乘六龍以御天……”為什么呢？因為普通的“龍”在八卦里是用《震》卦來代表的，《乾》卦代表的其實既不是普通的龍，也不是普通的馬，而是真正的“龍馬”。

乾卦 ，從下往上的六個陽爻，就好像是六匹龍馬：

第一匹龍馬，“潛龍勿用”，孔子解釋說，龍馬，是有德行的隱者，名啦利啦神馬都是浮云，龍馬即使躲起來也不苦悶，用個次叫作“遁世無悶”，與其說是城府，不如說是境界；

第二匹龍馬，“見龍在田，利見大人”，孔子解釋說，龍馬的職業(yè)修煉就四個字，叫做“居中守正”，只有這樣才能進步出頭；

第三匹龍馬，“終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，孔子說，君子的使命是進德修業(yè)，要養(yǎng)成不卑不亢的風格，朝乾夕惕，這樣即遇到了事業(yè)的瓶頸，也能進步，不礙事的；

第四匹龍馬，“或躍在淵，無咎”，孔子說，人生無常，事業(yè)如逆水行舟，不進則退，堅持正路就不怕；

第五匹龍馬“飛龍在天，利見大人”，孔子說，云從龍，風從虎，龍馬就是神馬，到了凌駕于浮云之上大有作為的時候了。

第六匹龍馬“亢龍有悔”，怎么講呢？孔子說：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”，簡單翻譯是：高高在上，作威作福，不走群眾路線，是要后悔的！

一路走來，每匹龍馬所處的時與位不一樣，每條龍的風格和表現(xiàn)也不一樣，從無名隱忍，到居中守正，再到如履薄冰，逆水行舟，一直到大展宏圖，再到最后的“急流勇退”，真是一路慷慨，一路滄桑，真是太刺激了！

孔子最后提綱挈領的總結出了一句話：“天行健，君子以自強不息”。在孔子看來，“自強不息”既是龍馬的精神，也是君子應該有的精神。

君子用這種“龍馬精神”來做什么呢？君子是要它來“進德修業(yè)”的。那什么是“進德修業(yè)”呢？簡單說，就是增進德行，建功立業(yè)！

對于楊子來說，三十而未立，四十而有惑，每每想起“進德修業(yè)”四個字，真是汗顏。

2014，甲午馬年，春利西南，隨著國學十講組全國巡回演講，楊子原創(chuàng)商務國學應用課程《工作一日禪 之職場心境界》深圳站，重慶站，成都站，伴著掌聲走過來了，稍感欣慰。