《連山易》曠世巨著

《連山易》的演化與應(yīng)用據(jù)師傳有近萬(wàn)年之久，從五帝前三皇伏羲時(shí)代應(yīng)該就存立，羲皇畫卦之說(shuō)也應(yīng)是《連山易》在傳世中以帝威托易，此處不再究問(wèn)，后世之《連山易》、《歸藏易》失傳及各種的猜想，一直充斥易學(xué)界文化界。

竹帛煙消帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居；

坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書。

這是一首唐朝詩(shī)人章碣的《焚書坑》懷古詩(shī)，此詩(shī)以秦始皇焚書的史事為題材，敘述了始皇三十四年，由丞相李斯奏議，下令在全國(guó)搜繳焚毀儒家典籍和百家之書，首開中國(guó)歷史上的一場(chǎng)空前的文化浩劫，相傳在今陜西省臨潼縣東南的驪山上還留有一個(gè)當(dāng)年焚書的坑穴。

《連山易》也在這次焚書運(yùn)動(dòng)中遭此劫難，幫助秦帝國(guó)演易占算的卜師多數(shù)被貶黜邊關(guān)修筑長(zhǎng)城或坑殺，曾應(yīng)用于勝戰(zhàn)方面精深的易占、為秦統(tǒng)一天下立功的易學(xué)從此被秦朝禁絕，因?yàn)榻y(tǒng)治者深知連山之厲害，惟恐此“洪水猛獸”危及帝業(yè)，然而可嘆的是劉邦與項(xiàng)羽都是不讀書的市井之徒和赳赳武夫，始皇帝怕讀書人作亂而焚書，坑苦了天下的百家士子，幸存的高士退隱民間，《連三易》從此再不敢面世，唯恐再遭殺身絕滅之禍。

從三皇五千多年前的部落時(shí)代，《連三易》應(yīng)已存在，古人開始用畫陽(yáng)爻、陰爻的方法記事、計(jì)數(shù)，也就是說(shuō)連三畫卦之始與中國(guó)文字的歷史等同，也可以講連三畫卦的符號(hào)是中國(guó)文字的鼻祖和始創(chuàng)，我們現(xiàn)今看到的八卦是中國(guó)人最早的文字。八卦在自然界分別代表，天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，可想上古百萬(wàn)年之時(shí)，人類于天地自然之中如何應(yīng)對(duì)自然只有對(duì)自然充分的認(rèn)識(shí)才能適者生存，我們也看到先天八卦中相對(duì)者皆以夫婦形式居于八宮，這也印證古人在部落族社會(huì)中，近親可婚配交媾的生活場(chǎng)景。

秦統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)前，《連三易》普及之廣應(yīng)為讀書人上層社會(huì)中間盛行。咿、易、一、衣、醫(yī)、依皆音近同，作為一個(gè)人一生下來(lái)，咿呀學(xué)語(yǔ)始，便著衣著，有疾病照例誰(shuí)都離不開醫(yī)治，識(shí)數(shù)則從一開始，慢慢易道之學(xué)也隨之貫輸，這樣才能在社會(huì)中有所“依”賴，靠的就是知易，因易之學(xué)乃自然之理、人文致理、天道之理、人倫之禮、法治之理，若不知“一”、“易”，在古代社會(huì)中生存發(fā)展就不會(huì)有更多知識(shí)依托，要知道天下萬(wàn)物的開始都是從一而起……

始八節(jié)而成一，一為一年，部落時(shí)代易始畫八卦時(shí)，一年被化分成八個(gè)節(jié)，既立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。后成十二月即十二地支出現(xiàn)用十二個(gè)月為一年，今天看來(lái)八卦與十二地支的關(guān)系也密不可分，但就八節(jié)演變到十二月的記時(shí)歷法也應(yīng)有著較為漫長(zhǎng)的時(shí)間，如中國(guó)夏朝制定的夏歷現(xiàn)在仍在沿用。

在部落族母系社會(huì)的演化發(fā)展進(jìn)程中，人類慢慢嘗味到近親婚媾帶來(lái)的苦果，部落中的殘障者增多使母系社會(huì)開始瓦解動(dòng)搖，部落中不得不把女人嫁出去或交換優(yōu)生，這樣男權(quán)的勢(shì)族社會(huì)開始了，社會(huì)進(jìn)入了又一個(gè)進(jìn)化階段，勢(shì)族社會(huì)。從我國(guó)歷代紀(jì)元表中我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)母系社會(huì)的蹤跡，就是西周、東周的帝王皆姓姬，而“姬”姓氏則應(yīng)是母系社會(huì)的遺留印記。

隨著社會(huì)進(jìn)入了勢(shì)族男權(quán)至上時(shí)代，天命論的學(xué)說(shuō)也誕生演化成熟，公元前21世紀(jì)到公元前11世紀(jì)漫長(zhǎng)的1000多年中的皇家姓氏紀(jì)年表中我們看到以天干命名的國(guó)號(hào)帝名，如孔甲、外丙、仲壬、沃丁、太庚等國(guó)號(hào)記年十天干都有出現(xiàn)，這說(shuō)明《連三易》從十二地支記時(shí)后，人類又發(fā)明了以天命論為雛形的十天干。此后，在夏、商、西周中葉約公元前800年到距今2800年的時(shí)候，人類有了渾天甲子紀(jì)元，此時(shí)《連三易》的理論體系已完全成熟到戰(zhàn)國(guó)時(shí)已爐火純青走向鼎盛。

海南省中華連山易國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

連山易國(guó)學(xué)香港總會(huì)主席

連山易國(guó)學(xué)研究總院院長(zhǎng)

博爾朵

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2009年8月2日