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肖漢仕:教育的七條箴言
2016-01-20 9894

中國(guó)全民健心網(wǎng)首席專(zhuān)家,湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士生導(dǎo)師、應(yīng)用心理學(xué)教授肖漢仕博士轉(zhuǎn)自中國(guó)全民健心網(wǎng)并與您分享:

肖漢仕講課聯(lián)系郵箱zgqmjxw@163.com


    教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年,以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。
    何為教育?教育何為?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考,發(fā)表了許多言論。我把最欣賞的教育理念列舉出來(lái),共七點(diǎn),不妨稱(chēng)之為教育的七條箴言。
    第一條箴言:教育即生長(zhǎng),生長(zhǎng)就是目的,在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
    這個(gè)論點(diǎn)由盧梭提出,而后杜威作了進(jìn)一步闡發(fā)。“教育即生長(zhǎng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義,就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng),而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。
    第二條箴言:兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人,兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。
    人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值,沒(méi)有一個(gè)階段僅僅是另一個(gè)階段的準(zhǔn)備。尤其兒童期,原是身心生長(zhǎng)最重要的階段,也應(yīng)是人生中最幸福的時(shí)光,教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年,以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。
第三條箴言:教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
    這是西塞羅的名言。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力,從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。當(dāng)然,這只是一種內(nèi)在自由。但是,正是憑借這種內(nèi)在自由,這種獨(dú)立人格和獨(dú)立思考能力,那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對(duì)于改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了偉大的作用。
    第四條箴言:最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間,要浪費(fèi)時(shí)間。
    這句話(huà)出自盧梭之口。教育的使命應(yīng)該是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境:自由時(shí)間和好老師。在希臘文中,學(xué)校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來(lái),學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思,才能自由地發(fā)展其心智能力。到了大學(xué)階段,自由時(shí)間就更重要了。依我之見(jiàn),可以沒(méi)有好老師,不可沒(méi)有自由時(shí)間。說(shuō)到底,一切教育都是自我教育,一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言,更是如此。我贊成約翰·亨利的看法:對(duì)于受過(guò)基礎(chǔ)教育的聰明學(xué)生來(lái)說(shuō),大學(xué)里不妨既無(wú)老師也不考試,任他們?cè)趫D書(shū)館里自由地涉獵。
    第五條箴言:忘記了課堂上所學(xué)的一切,剩下的才是教育。
    知識(shí)的細(xì)節(jié)是很容易忘記的,一旦需要它們,又是很容易在書(shū)中查到的。因此,把精力放在記住知識(shí)的細(xì)節(jié),既吃力又無(wú)價(jià)值。那個(gè)應(yīng)該剩下的配稱(chēng)為教育的東西,用懷特海的話(huà)說(shuō),就是完全滲透入你的身心的原理,一種智力活動(dòng)的習(xí)慣,一種充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)和想象力的生活方式,用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō),就是獨(dú)立思考和判斷的總體能力。
    第六條箴言:大學(xué)應(yīng)是大師云集之地,讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。
    大師一是在圖書(shū)館的書(shū)架上,另一便是在大學(xué)里。正如懷特海所說(shuō):大學(xué)存在的理由是,擁有一批充滿(mǎn)想象力地探索知識(shí)的學(xué)者,使學(xué)生在智力發(fā)展上受其影響,在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁,否則大學(xué)就不必存在。林語(yǔ)堂有一個(gè)更形象的說(shuō)法:理想大學(xué)應(yīng)是一班不凡人格的吃飯所,這里碰見(jiàn)一位牛頓,那里碰見(jiàn)一位佛羅特,東屋住了一位羅素,西屋住了一位拉斯基,前院是惠定字的書(shū)房,后院是戴東原的住房。他強(qiáng)調(diào):“吃飯所”不是比方,這些大師除吃飯外,對(duì)學(xué)校絕無(wú)義務(wù),學(xué)校送薪俸請(qǐng)他們住在校園里,使學(xué)生得以與其交游接觸,受其熏陶。
    第七條箴言:教師應(yīng)該把學(xué)生看做目的而不是手段。
    這是羅素為正確的師生關(guān)系規(guī)定的原則。他指出,一個(gè)理想教師的必備品質(zhì)是愛(ài)他的學(xué)生,而愛(ài)的可靠征兆就是具有博大的父母本能,如同父母感覺(jué)到自己的孩子是目的一樣,感覺(jué)到學(xué)生是目的。他強(qiáng)調(diào):教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)該甚于愛(ài)國(guó)家和教會(huì)。我贊同愛(ài)因斯坦的建議:給教師使用強(qiáng)制措施的權(quán)力應(yīng)該盡可能少,使學(xué)生對(duì)其尊敬的唯一來(lái)源是他的人性和理智品質(zhì)。與此相應(yīng),便是擴(kuò)大學(xué)生尤其研究生的權(quán)利,在教學(xué)大綱許可的范圍內(nèi),可以自由選擇老師和課程,可以改換門(mén)庭,另就高明??己私處熞矐?yīng)主要看其是否得到學(xué)生的愛(ài)戴,而非是否得到行政部門(mén)的青睞。

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