《文武之道》400篇
【仁義治企易如反掌】
人跟禽獸的區(qū)別是很少的,所以君子保護(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)人性。孟子。
君子是怎么樣去保護(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)人性的呢?是用仁,是用義。君子的仁,就表現(xiàn)在有同情心。
你看看當(dāng)新冠疫苗出來(lái)后,中國(guó)政府除了滿足自己最基本的需求外,幾乎在同一時(shí)間首先贈(zèng)予給那些個(gè)友誼深厚的國(guó)家和欠發(fā)達(dá)的國(guó)家吧,因?yàn)樗麄兏F啊,買不起呀,買不起還要等著用怎么辦呢?;先賣給那些最發(fā)達(dá)國(guó)家吧,因?yàn)樗麄冋谝咔橹锌嗫鄴暝剑窬然鹨粯诱?dāng)其時(shí),更是雪中送炭?。?
這個(gè)就是中國(guó)人的仁心。
君子就是要有這樣的仁心,也是最應(yīng)該有這樣的仁心,才會(huì)把你的事情辦好的吧。
不信去問問孔子,不信去問問孟子吧。
論語(yǔ)中有一段這樣精彩的對(duì)話。
子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?
子貢說(shuō):“假若一個(gè)人能給老百姓帶來(lái)很多好處又能夠幫助眾人生活得很好,那這個(gè)人怎么樣?可以說(shuō)他是有仁德的人嗎?”孔子說(shuō):“哪里僅僅是有仁德,簡(jiǎn)直是圣人了!就連堯、舜大概都很難做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要幫助人家一同站得??;要想自己過(guò)得好,也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能夠推己及人,可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了?!?
所以說(shuō),真正的君子就是要讓更多人過(guò)得好,過(guò)得快樂過(guò)得幸福。推己及人。
凡事都能做到推己及人的人就是仁人,就是有力量的人,就是有實(shí)力的人。就是能夠做到能保存那一點(diǎn)點(diǎn)人性的君子。
真正的君子是能夠在內(nèi)心當(dāng)中剔除掉那怕是最微小的瑕疵雜念的。
這個(gè)是需要修煉的,這個(gè)是需要修養(yǎng)的,這個(gè)是需要你得到天道的。老子早就告訴我們君子應(yīng)該是這樣的修養(yǎng)。
載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能無(wú)疵乎?愛民治國(guó),能無(wú)為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無(wú)知乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。
[譯文]
精神和形體合一,能不分離嗎?聚結(jié)精氣以致柔和溫順,能像嬰兒的無(wú)欲狀態(tài)嗎?清除雜念而深入觀察心靈,能沒有瑕疵嗎?愛民治國(guó)能遵行自然無(wú)為的規(guī)律嗎?感官與外界的對(duì)立變化相接觸,能寧?kù)o吧?明白四達(dá),能不用心機(jī)嗎?讓萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)繁殖,產(chǎn)生萬(wàn)物、養(yǎng)育萬(wàn)物而不占為己有,作萬(wàn)物之長(zhǎng)而不主宰他們,這就叫做“玄德”。
企業(yè)家就是要做一個(gè)這樣滌除邪欲私念之心的君子,才能遠(yuǎn)離禽獸之態(tài),像大舜一樣保存住那些個(gè)保貴的人性呢。
孟子說(shuō):“人與禽獸不同的地方就那么一點(diǎn)點(diǎn),一般老百姓拋棄它,君子卻保存它。大舜明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,又能洞察做人的道理;仁義行事,而不是只去推行仁義?!?
(吳琮2021.2.18)