“過(guò)去十年，公認(rèn)最具智慧和價(jià)值的一本書(shū)。”能夠被《長(zhǎng)尾理論》作者克里斯·安德森如此評(píng)價(jià)的書(shū)，即硅谷思想家、《連線(xiàn)》之父的凱文· 凱利（Kevin Kelly）的經(jīng)典巨著《失控》（Out of Control）。在近幾年互聯(lián)網(wǎng)浪潮不斷高漲的背景下，《失控》才被國(guó)內(nèi)所熟知。但是，大多數(shù)人往往把想看《失控》掛在嘴邊，或者買(mǎi)了書(shū)拍照發(fā)朋友圈之后，便將其束之高閣。

KK在接受采訪(fǎng)時(shí)曾說(shuō)：“隨著科技的快速發(fā)展，提前搞清楚‘科技將把我們帶向哪里’顯得越發(fā)重要；向前看、向未來(lái)展望顯得越發(fā)重要。未來(lái)學(xué)家所要做的工作需要大量的沉思、內(nèi)省以及深入的分析……這也便是我所做的工作?！币韵率菚?shū)中的科技真理50條書(shū)摘，供大家思考收藏。

1.次級(jí)單位之間彼此高度連接,點(diǎn)對(duì)點(diǎn)間的影響通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形成了非線(xiàn)性因果關(guān)系,上述特點(diǎn)在分布式系統(tǒng)中的重要度和影響力尚未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地檢驗(yàn)。

2.以下是由布魯克斯的移動(dòng)機(jī)器人實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)出來(lái)的一套普適分布式控制方法：先做簡(jiǎn)單的事。學(xué)會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地做簡(jiǎn)單的事。在簡(jiǎn)單任務(wù)的成果之上添加新的活動(dòng)層級(jí)。不要改變簡(jiǎn)單事物。讓新層級(jí)像簡(jiǎn)單層級(jí)那樣準(zhǔn)確無(wú)誤地工作。重復(fù)以上步驟，無(wú)限類(lèi)推。

3.丹尼特正在慢慢地說(shuō)服很多心理學(xué)家，讓他們相信，意識(shí)是從一個(gè)由許多微渺而無(wú)意識(shí)的神經(jīng)環(huán)路構(gòu)成的分布式網(wǎng)絡(luò)中涌現(xiàn)出來(lái)的。

4.想象一下，有很多獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)關(guān)心各自的重要目標(biāo)(或本能)，諸如覓食、飲水、尋找庇護(hù)所、繁殖或自衛(wèi)，這些機(jī)構(gòu)共同組成了基本的大腦。拆開(kāi)來(lái)看，每個(gè)機(jī)構(gòu)都只有低能兒的水平，但通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的層累控制，以許多不同的搭配組合有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就能創(chuàng)造高難度的思維活動(dòng)。明斯基著重強(qiáng)調(diào)，「沒(méi)有心智社會(huì)就沒(méi)有智能。智慧從愚笨中來(lái)。

5.我認(rèn)為人類(lèi)將不斷積聚人工和機(jī)械的能力，同時(shí)，機(jī)器也將不斷積累生物的智慧。這將使人與機(jī)器的對(duì)抗不再像今天那么明顯、那么關(guān)乎倫理。

6.我們從混沌理論中得知，許多確定系統(tǒng)都對(duì)初始條件極其敏感——一個(gè)小小的不同就會(huì)造成它的混亂。而這種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與混沌理論相對(duì)立。從完全的隨機(jī)性入手，你會(huì)看到這些東西聚合成某種更有條理性的東西，遠(yuǎn)非按常理所能解釋的。這就是反混沌。

7.在遞歸反射領(lǐng)域，事件并非由存在鏈所觸發(fā)，而是由一系列業(yè)因如奇趣屋般地反射、彎曲、彼此互映所致。與其說(shuō)業(yè)因和控制是從其源頭按直線(xiàn)發(fā)散，倒不如說(shuō)它是水平擴(kuò)展，如同涌動(dòng)的潮水，曲折、彌散地釋放著影響力。淺水喧鬧，深潭無(wú)波;仿佛萬(wàn)物彼此間的關(guān)聯(lián)顛覆了時(shí)空的概念。

8.生命的核心價(jià)值不在于它繁殖的不變性，而在于它繁殖的不穩(wěn)定性。生命的密鑰在于略微失調(diào)地繁衍，而不是中規(guī)中矩地繁衍。這種幾近墜落乃至混沌的運(yùn)行狀態(tài)確保了生命的增殖。

9.我們呼吸的空氣，以及海洋和巖石，所有這一切要么是生命機(jī)體的直接產(chǎn)物，要么是由于他們的存在而被極大改變了的結(jié)果。

10.我最終發(fā)現(xiàn)，想要得到和生命真正類(lèi)似的行為，不是設(shè)法創(chuàng)造出真正復(fù)雜的生物，而是給簡(jiǎn)單的生物提供一個(gè)極其豐饒的變異環(huán)境。

11.我相信假使由它自生自滅，地球總有一天會(huì)綠成一體。生物體對(duì)天空的侵入是相對(duì)較近的事件，而且事情還沒(méi)完結(jié)。海洋的完全飽和有待巨藻鋪天接地，進(jìn)化到能抵御風(fēng)浪的撕扯。但最終，生命將凌駕一切，海洋會(huì)變?yōu)榫G色。

12.戴森做過(guò)粗略的計(jì)算，以估計(jì)生命和智力活動(dòng)是否能夠存活到宇宙最終完結(jié)之時(shí)。他的結(jié)論是，能。他寫(xiě)道：「我計(jì)算的數(shù)值結(jié)果顯示，永久生存和信息交流所需的能量不算很大，這令人驚訝……這強(qiáng)有力地支持了對(duì)生命潛力持樂(lè)觀態(tài)度的觀點(diǎn)。無(wú)論我們向未來(lái)走得有多遠(yuǎn)，總會(huì)有新鮮事物發(fā)生，有新信息進(jìn)入，有新世界去開(kāi)發(fā)，有可供不斷拓展的生命、意識(shí)、知覺(jué)和記憶的疆域。

13.的確，將生命定義為：「通過(guò)組織各個(gè)無(wú)生命部分所涌現(xiàn)的特性，但這特性卻不能還原為各個(gè)組成部分，」(這是科學(xué)研究目前能給出的最好定義)，這非常接近形而上學(xué)的調(diào)調(diào)，但其目的是可以測(cè)試的。

14.首先，哥白尼排除了地球和物理宇宙其他部分之間的間斷。接著，達(dá)爾文排除了人類(lèi)和有機(jī)世界其他部分之間的間斷，最后，弗洛伊德排除了自我的理性世界和無(wú)意識(shí)的非理性世界之間的間斷。但是正如歷史學(xué)家和心理學(xué)家布魯斯·馬茲利士所指出的，我們依然面對(duì)著第四個(gè)間斷，人類(lèi)和機(jī)器之間的間斷。

15.榮格派學(xué)者認(rèn)為，自我(self)其實(shí)應(yīng)該被看成是「我(ego)的意識(shí)的誕生前的一種原始心理狀態(tài)」，也就是說(shuō)，「是那種原始的曼達(dá)拉狀態(tài)，而個(gè)體的我(ego)正是從這種心靈狀態(tài)中產(chǎn)生出來(lái)的」。

16.一個(gè)系統(tǒng)，就是任何一種能夠自說(shuō)自話(huà)的東西。而所有的有生命的系統(tǒng)以及有機(jī)體，最后都必然精簡(jiǎn)為一組調(diào)節(jié)器，即化學(xué)路徑和神經(jīng)回路，其間總是進(jìn)行著如此愚蠢的對(duì)話(huà)：「我要，我要，我要要要;不行，不行，你不能要」。

17.「你知道虛擬現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)是將自己置身于電腦世界，」馬克·威瑟說(shuō)。「而我想要做的恰恰相反。我想要把電腦世界安置在你身周、身外。將來(lái)，你將被電腦的智慧所包圍?！?/span>

18.網(wǎng)絡(luò)式經(jīng)濟(jì)的未來(lái)在于設(shè)計(jì)出可靠的流程，而不是可靠的產(chǎn)品。與此同時(shí)，這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)意味著這種流程是不可能最優(yōu)化的。在一個(gè)分布式的、半活性的世界中，我們的所有目標(biāo)只能被「滿(mǎn)意化」，而且這種滿(mǎn)意也只能保持很短的一瞬。

19.一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，其價(jià)值增長(zhǎng)的速度要超過(guò)其用戶(hù)增加的速度。

20.思維是大腦內(nèi)想法的進(jìn)化。根據(jù)這種主張，所有創(chuàng)造物都是進(jìn)化出來(lái)的。

21.「對(duì)于你不想要的東西，你的進(jìn)化是如何處理的?我知道你能讓一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)化出你想要的東西，可是，你又怎么能肯定它不會(huì)制造出你不想要的東西?」問(wèn)得好，孩子。我們能足夠準(zhǔn)確地定義我們想要的東西，從而將它培育出來(lái)。然而，我們往往不知道我們不想要什么。即使知道，這些不受歡迎者的名單也長(zhǎng)得不切實(shí)際。我們?cè)鯓硬拍芴蕹切┎焕母弊饔媚?「你做不到的。」考夫曼坦率地回答。 這就是進(jìn)化的交易。我們舍控制而取力量。對(duì)我們這些執(zhí)著于控制的家伙來(lái)說(shuō)，這無(wú)異于魔鬼的交易。 放棄控制吧，我們將人工進(jìn)化出一個(gè)嶄新的世界和夢(mèng)想不到的富裕。放手吧，它會(huì)開(kāi)花結(jié)果的。我們?cè)?jīng)抵制住過(guò)魔鬼的誘惑嗎?

22.動(dòng)物就是能夠正常運(yùn)作的機(jī)器人。支配動(dòng)物的去中心化、分布式控制在機(jī)器人和數(shù)字生物身上同樣適用。

23.人工生命是「從不同的材料形式中提取生命邏輯的嘗試」。他的論點(diǎn)是，生命是一個(gè)過(guò)程——是不受特殊材料表現(xiàn)形式限制的行為。對(duì)生命而言，重要的不是它的組成材料，而是它做了什么。生命是個(gè)動(dòng)詞，不是名詞。

24.「關(guān)于人工生命，要記住的最重要部分是，所謂人工，不是指生命，而是指材料。真實(shí)的事物出現(xiàn)了。我們觀察真實(shí)的現(xiàn)象。這是人工媒介中的真實(shí)生命?！?/span>

25.超生命是一種特殊形式的活系統(tǒng)，它完整、強(qiáng)健、富有凝聚力，是一種強(qiáng)有力的活系統(tǒng)。一片熱帶雨林和一枝長(zhǎng)春花，一個(gè)電子網(wǎng)絡(luò)和一個(gè)自動(dòng)駕駛裝置，模擬城市游戲和紐約城，都是某種意義上的超生命?！赋故俏覟榘ò滩《竞兔组_(kāi)朗基羅計(jì)算機(jī)病毒在內(nèi)的生命類(lèi)型而造的詞匯。

26.知其然，不知其所以然——這正是生命所秉持的最高哲學(xué)。

27.生物體在其一生中有很大的空間重塑自己。加拿大維多利亞大學(xué)的羅伯特·里德指出，生物能通過(guò)以下可塑性來(lái)回應(yīng)環(huán)境的變化： 形態(tài)可塑性(一個(gè)生物體可能有不止一種肉體形態(tài)。) 生理適應(yīng)性(一個(gè)生物體的組織能改變其自身以適應(yīng)壓力。)行為靈活性(一個(gè)生物體能做一些新的事情或移動(dòng)到新的地方。) 智能選擇(一個(gè)生物體能在過(guò)去經(jīng)歷的基礎(chǔ)上做出選擇。) 傳統(tǒng)引導(dǎo)(一個(gè)生物體能參考或吸取他人的經(jīng)驗(yàn))

28.或許可以這么說(shuō)：進(jìn)化的工作就是通過(guò)創(chuàng)造所有可能的可能性籍以棲身的空間來(lái)創(chuàng)造所有可能的可能性。

29.對(duì)于所知不多的大眾來(lái)說(shuō)，反對(duì)達(dá)爾文好像就是在同意創(chuàng)世論;而由此可能給科學(xué)家聲譽(yù)上帶來(lái)的污點(diǎn)，成了懷疑進(jìn)化論者的軟肋，再加上達(dá)爾文咄咄逼人的天才，使幾乎所有挑戰(zhàn)者都望而退卻，只有一些最魯莽的離經(jīng)叛道者才敢公開(kāi)質(zhì)疑達(dá)爾文理論。

30.「不管是達(dá)爾文還是任何一個(gè)達(dá)爾文主義者，迄今為止都還沒(méi)能為任何一個(gè)單獨(dú)生物體或任何一個(gè)單獨(dú)器官組織的適應(yīng)性進(jìn)化提供出一種具體的、實(shí)實(shí)在在的因果解釋。所有論據(jù)——為數(shù)還不少[原文如此]——都只是在說(shuō)這種解釋可能成立，意思就是，[這些理論]并非在邏輯上不可行。」

31.后達(dá)爾文主義提出，歸根到底，進(jìn)化過(guò)程中還存在別的作用力。這些權(quán)威的變化機(jī)制重組了生命讓其達(dá)到新的適合度。這些看不見(jiàn)的動(dòng)因擴(kuò)展了生命信息庫(kù)，也許那正是自然選擇所掌管的信息庫(kù)。深度進(jìn)化不一定就比自然選擇神秘多少。他們把每一種動(dòng)態(tài)共生、定向變異、跳變論或者自組織理論都看做是一種機(jī)制，一種從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，作為對(duì)達(dá)爾文那無(wú)情的選擇過(guò)程的補(bǔ)充，能促使進(jìn)化不斷革新的機(jī)制。

32.他們的斷言頗為大膽：在某些特定的條件下，這種細(xì)菌會(huì)自發(fā)產(chǎn)生所需的突變來(lái)直接響應(yīng)環(huán)境壓力。不僅如此，凱恩斯居然敢這樣結(jié)束他的論文：不管是什么導(dǎo)致了這種定向突變，「實(shí)際上，都提供了一種獲得性遺傳機(jī)制」

33.高茲史密特究其潦倒的一生都在證明一件事情：僅僅將微進(jìn)化(從紅玫瑰到白玫瑰)推而廣之是無(wú)法解釋宏進(jìn)化(從蟲(chóng)子到蛇)的。通過(guò)研究昆蟲(chóng)的發(fā)育他得出結(jié)論：進(jìn)化過(guò)程是跳躍式前進(jìn)的。發(fā)育早期的小變化會(huì)導(dǎo)致成熟期的大變化，從而誕生一個(gè)怪物。

34.如果可行的生物體空間是非常稀疏的，那么進(jìn)化無(wú)疑需要一些引導(dǎo)，以穿過(guò)空曠的荒野，從一片可存活生物的聚集區(qū)走到另一片聚集區(qū)。自然選擇所奉行的試錯(cuò)方法，只會(huì)讓你很快陷入不知身在何處的境地。

35.說(shuō)到達(dá)爾文，他自己曾在《物種起源》第三版中這樣提醒讀者：最近我的結(jié)論被多次錯(cuò)誤地表述，并且有一種說(shuō)法認(rèn)為我將物種變化完全歸因于自然選擇。請(qǐng)?jiān)试S我再次重申，自本書(shū)的第一版起，我就在最顯眼的位置——也就是緒論的結(jié)尾處——寫(xiě)道：「我確信自然選擇是物種變化的主要途徑，但并非唯一途徑。」這句話(huà)顯然沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。斷章取義的力量還真是強(qiáng)大啊!

36.我們至今尚無(wú)這樣的證據(jù)。我在此所敘述的種種——共生，定向變異，跳變，自組織——都還遠(yuǎn)稱(chēng)不上有什么結(jié)論。但它們確實(shí)表明了一點(diǎn)：在自然選擇之外，進(jìn)化還有許多其他因素。進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)大膽而富于冒險(xiǎn)精神的藍(lán)圖正從這些問(wèn)題和碎片中呼之欲出——開(kāi)展生物學(xué)之外的人工合成進(jìn)化。

37.達(dá)爾文的自然選擇說(shuō)中最不能讓人接受的部分就是它的必然性。自然選擇的條件非常特殊，但這些條件一旦滿(mǎn)足，自然選擇就會(huì)無(wú)可避免地發(fā)生!

38.自然選擇只能發(fā)生在種群或者群集的事物中間。這實(shí)際上是一種發(fā)生在空間和時(shí)間中的亂眾現(xiàn)象。這一進(jìn)程所涉及的種群必定具有以下特點(diǎn)：(1)個(gè)體間存在某種特性上的變化;(2)這些特性對(duì)個(gè)體的生育率、繁殖力或者存活能力帶來(lái)某些差異;(3)這些特性能夠從親代以某種方式傳遞給子代。如果具備了這些條件，自然選擇就必然會(huì)出現(xiàn)，就像6之后必是7，或者硬幣必然有正反兩面一樣。正如進(jìn)化理論家約翰·恩德?tīng)査f(shuō)，「自然選擇也許不該被稱(chēng)為生物學(xué)定律。它發(fā)生的原因不是生物學(xué)，而是概率論?！?/span>

39.這與新達(dá)爾文主義者的邏輯有些相似：所有的進(jìn)化都是對(duì)自然選擇組合的擴(kuò)展。雖說(shuō)這有一點(diǎn)點(diǎn)道理，但它阻絕了我們對(duì)更為復(fù)雜事物的理解和接受。乘法確實(shí)就是某種連加運(yùn)算，但從這種快捷運(yùn)算中涌現(xiàn)出了全新的力量，如果我們只把乘法看成是加法的重復(fù)，就永遠(yuǎn)也不可能掌握這種力量。只滿(mǎn)足于加法，你就永遠(yuǎn)得不到E=mc2。 我相信存在一種生命的數(shù)學(xué)。自然選擇也許就是這種數(shù)學(xué)中的加法。要想充分解釋生命的起源、復(fù)雜性的趨勢(shì)以及智能的產(chǎn)生，不僅僅需要加法，還需要一門(mén)豐富的數(shù)學(xué)，由各種互為基礎(chǔ)的復(fù)雜函數(shù)所組成。它需要更為深入的進(jìn)化。單憑自然選擇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想大有作為，就必須融入更富創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的過(guò)程。除去自然選擇，它必須有更多的手段。

40.我期待著在具有開(kāi)放性和可持續(xù)創(chuàng)造力的人工進(jìn)化中看到以下特性(我相信生物進(jìn)化中也存在著這些特性，但是人工進(jìn)化會(huì)將這些特性表現(xiàn)得更顯著)：共生——便捷的信息交換以允許不同的進(jìn)化路徑匯聚在一起 定向變異——非隨機(jī)變異以及與環(huán)境的直接交流和互換機(jī)制跳變——功能聚類(lèi)、控制的層級(jí)結(jié)構(gòu)、組成部分的模塊化，以及同時(shí)改變?cè)S多特性的適應(yīng)過(guò)程 自組織——偏向于某種特定形態(tài)(譬如四輪)并使之成為普遍標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展過(guò)程

41.我在這兒叫它「網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)」。其中的一些方法有各式各樣的非正式名稱(chēng)：并行分布式處理、布爾網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、自旋玻璃、細(xì)胞自動(dòng)機(jī)、分類(lèi)系統(tǒng)、遺傳算法、群計(jì)算，等等。不管是哪一種網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)，由數(shù)千個(gè)相互作用的函數(shù)所形成的橫向因果關(guān)系都是其共同要素。它們都試圖協(xié)調(diào)大量同時(shí)發(fā)生的事件——那種在真實(shí)世界中無(wú)處不在的非線(xiàn)性事件。

42.生命是作為一個(gè)完整的整體而突然冒出來(lái)的，就像晶體突然從過(guò)飽和溶液中顯露出其最終(盡管微小)的形式一樣：沒(méi)有從渾濁的半晶體開(kāi)始，也沒(méi)有呈現(xiàn)為半物化的幽靈，而是突然地、一下子就成為了整體，就像「迭坐」游戲中，200個(gè)人突然坐成一圈一樣。「生命是完整的、綜合的，不是支離破碎的，也不是無(wú)組織的?！顾箞D爾特·考夫曼寫(xiě)道，「生命，從深層意義上來(lái)說(shuō)，是結(jié)晶而成的?！?/span>

43.考夫曼第二個(gè)出乎意料的發(fā)現(xiàn)是，不管某個(gè)網(wǎng)絡(luò)由多少成員組成，這個(gè)低的最佳值似乎都波動(dòng)不大。換句話(huà)說(shuō)，即使網(wǎng)絡(luò)中加入更多的成員，它也不需要(從整個(gè)系統(tǒng)的適應(yīng)性來(lái)說(shuō))增加每個(gè)節(jié)點(diǎn)間的連接數(shù)。通過(guò)增加成員數(shù)而不是成員間的平均連接數(shù)來(lái)加快進(jìn)化

44.而完全出乎意料的發(fā)現(xiàn)是，超出某個(gè)連接度時(shí)，繼續(xù)增加連接度只會(huì)降低系統(tǒng)作為整體的適應(yīng)性。

45.最佳的連接度位于中間某個(gè)位置，它將賦予網(wǎng)絡(luò)最大的靈活性?？挤蚵谒?a target="_blank" style="color: black;" >網(wǎng)絡(luò)模型中找到了這個(gè)最佳點(diǎn)。他的同事起初難以相信他的結(jié)果，因?yàn)檫@似乎是違反直覺(jué)的。考夫曼所研究的精簡(jiǎn)系統(tǒng)的最佳連接度非常低，「只在個(gè)位數(shù)左右」。擁有成千上萬(wàn)個(gè)成員的大型網(wǎng)絡(luò)里，每個(gè)成員的最佳連接度小于10。而一些網(wǎng)絡(luò)甚至在連接度小于2時(shí)達(dá)到性能頂點(diǎn)!大規(guī)模并行系統(tǒng)不必為了適應(yīng)而過(guò)度連接。只要覆蓋面足夠，即使是最小的平均連接數(shù)也夠用了。

46.從大爆炸迄今，一百億年來(lái)，宇宙從一團(tuán)致密而極熱的原始物質(zhì)慢慢冷卻。當(dāng)這一漫長(zhǎng)的歷史走到大約三分之二的時(shí)候，一些特別的事情發(fā)生了。一種貪得無(wú)厭的力量開(kāi)始強(qiáng)迫這些正在慢慢消散的熱和秩序在局部形成更好的秩序。這個(gè)半路殺出來(lái)的程咬金其最不尋常之處在于：(1)它是自給自足的，(2)它是自強(qiáng)化的：它自身愈龐大，就產(chǎn)生愈多的自身。 自此之后，宇宙中就并存著兩個(gè)趨勢(shì)。一種是永遠(yuǎn)下行的趨勢(shì)，這股力量初時(shí)熾熱難當(dāng)，然后嘶嘶作響歸于冰冷的死寂。這就是令人沮喪的卡諾第二定律，所有規(guī)律中最殘酷的法則：所有秩序都終歸于混沌，所有火焰都將熄滅，所有變異都趨于平淡，所有結(jié)構(gòu)都終將自行消亡。第二種趨勢(shì)與此平行，但產(chǎn)生與此相反的效果。它在熱量消散前(因?yàn)闊岜貢?huì)消散)將其轉(zhuǎn)移，在無(wú)序中構(gòu)建有序。它借助趨微之勢(shì)，逆流而上。 這股上升之流利用其短暫的有序時(shí)光，盡可能搶奪消散的能量以建立一個(gè)平臺(tái)，來(lái)為下一輪的有序作鋪墊。它傾盡所有，無(wú)所保留，其秩序全部用來(lái)增強(qiáng)下一輪的復(fù)雜性、成長(zhǎng)和有序。它以這種方式在混沌中孕育出反混沌，我們稱(chēng)之為生命。

47.提請(qǐng)注意：我觀察到，生物進(jìn)化在時(shí)時(shí)刻刻的艱苦努力中，已經(jīng)發(fā)展出7個(gè)主要趨勢(shì)。而眾所周知，這七個(gè)趨勢(shì)也將伴隨人工進(jìn)化漫長(zhǎng)旅程的左右。它們是：不可逆性、復(fù)雜性的遞增、多樣性的遞增、個(gè)體數(shù)量的遞增、專(zhuān)屬性的遞增、相互依存的遞增、進(jìn)化性的遞增。

48.對(duì)進(jìn)化之進(jìn)化的綜述可作如下推測(cè)。起初，進(jìn)化啟動(dòng)了各色自我復(fù)制，產(chǎn)生足夠的數(shù)量以誘發(fā)自然選擇。一旦數(shù)量膨脹，定向的突變就逐漸重要起來(lái)。接下來(lái)，共生開(kāi)始成為進(jìn)化的主要推動(dòng)者和振蕩器，依靠自然選擇產(chǎn)生的變化滋養(yǎng)。隨著形態(tài)的增大，對(duì)形態(tài)的制約開(kāi)始形成。隨著基因組長(zhǎng)度的增長(zhǎng)，內(nèi)部選擇開(kāi)始控制基因組。隨著基因的集結(jié)，種形成和物種級(jí)別的選擇即行闖入。由于生物體擁有了足夠的復(fù)雜性，行為和肢體的進(jìn)化顯露出現(xiàn)。最終，智力萌芽，拉馬克的文明進(jìn)化取而代之。隨著我們?nèi)祟?lèi)引入基因工程和自編程的機(jī)器人，地球上進(jìn)化的構(gòu)成組織將繼續(xù)進(jìn)化。

49.我總結(jié)出了操縱無(wú)中生有的造物九律： 分布式狀態(tài) 自下而上的控制 培養(yǎng)遞增收益 模塊化生長(zhǎng) 邊緣最大化 禮待錯(cuò)誤 不求目標(biāo)最優(yōu);但求目標(biāo)眾多謀求持久的不均衡變自生變。

50.機(jī)器，正在生物化;而生物，正在工程化。

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