知行合一講“誠”的概念，講君子修身就要“擇善”、“固執(zhí)”。具體應(yīng)該怎么做呢？下面分成了層層遞進(jìn)的五步：

原文：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

要善于學(xué)習(xí)各方面的知識；遇到不理解的要多問，多向別人請教；但也不要滿足于別人告訴你的，要自己反思，變成自己的東西；還要多和別人交流，明辨是非，這樣才能真正獲得知識；這樣仍然不夠，還要去實(shí)踐，反復(fù)檢驗(yàn)。如果還有沒有學(xué)習(xí)的知識，就不能停止學(xué)習(xí)；如果還有沒問明白的問題，就不能停止詢問；如果還有沒想明白的事情，就不能停止思考；如果還有沒分辨清楚的真?zhèn)?，就不能停止辨析；如果還有沒實(shí)踐過的知識，就不能停止實(shí)踐。別人一遍就能學(xué)會的，我學(xué)一百遍；別人十遍能學(xué)會的，我學(xué)一千遍。如果真的能堅(jiān)持這樣，即使不是天生聰慧，也能獲得真知；即使外表柔弱，卻能自強(qiáng)不息。

博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行這幾個字基本把“學(xué)習(xí)”、“修身”這件事解釋清楚了。前八個字講的是“知”、是“學(xué)”；后兩個字講的是“行”、是“習(xí)”。學(xué)和習(xí)、知和行不是割裂的，王陽明推崇知行合一，他說“知而不行是謂不知”，我們也可以說“學(xué)而不習(xí)是謂不學(xué)”。要想獲得真知，就要深刻理解并實(shí)行這幾個字。學(xué)而不問是自大、問而不思是自卑、思而不辯是自賞、辯而不行是自欺。學(xué)習(xí)修身這幾個層次，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，如果想達(dá)到一定的境界，非“知行合一”不可。

現(xiàn)代人處于信息爆炸的時(shí)代，似乎每個人都很“博學(xué)”，每天都低頭學(xué)習(xí)微信，網(wǎng)絡(luò)信息無所不包，但是信息的“比特流”卻把我們的大腦沖得支離破碎，更不要說“慎思、明辨”了。人類機(jī)器化、機(jī)器人類化的趨勢似乎不可免?？鬃诱f：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。所以，現(xiàn)代人很容易陷入“罔”、迷茫的狀態(tài)，似乎每天忙來忙去，時(shí)間不知道怎么過去的，但是又不知道為什么這么忙。要想揭開謎底，非“審問、慎思、明辨”不可；要想改變現(xiàn)狀，非“篤行”不可。

什么是“篤行”？就是“弗措”，即不要半途而廢、不達(dá)目的不罷休。后面繼續(xù)補(bǔ)充道：人家一遍學(xué)會的我學(xué)一百遍，人家十遍學(xué)會的我用一千遍。這首先是一種決心，是立志。有了這個決心，“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”，譬如滴水穿石。做什么事情，決心沒有下，是不能成功的。

總之，這一段主要講了儒家修身功夫的方法和態(tài)度。

管理啟示：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”這幾個詞已經(jīng)成為名言，往往掛在學(xué)校的教室里。學(xué)校的責(zé)任不但是教知識，更是教方法、教態(tài)度?！皩W(xué)、問、思、辯、行”，這幾種方法還基本上屬于人類的本能范疇，但是，“博、審、慎、明、篤”這幾個態(tài)度，卻把人分成了不同層次。當(dāng)你在社會上、公司里抱怨別人、不如意時(shí)，請先思考一下，是不是某個態(tài)度的修煉還不夠到位，知行合一的程度做得怎么樣？是辯之不明，還是行之不篤？在具體管理工作中，不管是個人發(fā)展還是具體任務(wù)，為什么很多“行之不篤”的情況呢？這幾個原則畢竟還是“術(shù)”的層面的問題，根本原因是沒有立志，沒有立下“止于至善”的目標(biāo)。還是那句話：決心沒有下！決心下了，講方法；決心沒下，講理由。

管理提問：“人一能之己百之，人十能之己千之”的態(tài)度在什么時(shí)候培養(yǎng)最合適？