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無(wú)量子 2020年度中國(guó)20強(qiáng)講師
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無(wú)量子:雷地豫_周易入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)無(wú)量子易經(jīng)六十四卦詳解
2020-04-23 3454

無(wú)量子,當(dāng)代道家學(xué)者,養(yǎng)生學(xué)專(zhuān)家,易學(xué)專(zhuān)家,2018年國(guó)際易學(xué)獎(jiǎng)提名者。農(nóng)民。隱士,出生于湖南烏龍山,洛書(shū)草堂創(chuàng)建人,國(guó)學(xué)大師,建筑風(fēng)水大師,殯葬學(xué)專(zhuān)家,草藥專(zhuān)家,養(yǎng)生學(xué)專(zhuān)家。

雷地豫

【原文】豫:利建侯、行師。

【譯文】豫卦:有利于封侯建國(guó),出兵打仗。

【注釋】豫,卦名。本卦羿卦相疊(坤下震上)。本卦下卦為坤為地,上卦為震為雷。古人認(rèn)為天暖之時(shí),雷生予地,大地震動(dòng),萬(wàn)物破土萌芽;天寒之時(shí),雷入于地,大地凝重,萬(wàn)物伏蟄潛藏。雷依時(shí)而出入,預(yù)示春冬之來(lái)臨,所以卦名曰豫。豫,《廣雅?釋言》:“早也?!薄抖Y記?學(xué)記》:“禁于未然之謂豫?!?

【原文】《彖》曰:豫,剛應(yīng)而志行,順以動(dòng),豫。豫,順以動(dòng)。故天地如之。而況“建侯行師”乎?天地以順動(dòng),故日月不過(guò),而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng),則刑罰清而民服。豫之時(shí),義大矣哉。

【譯文】《彖辭》說(shuō):豫卦的結(jié)構(gòu)為五陰爻和應(yīng)一陽(yáng)爻,象征著弱者服從強(qiáng)者,強(qiáng)者能夠貫徹實(shí)行自己的意志。下卦為坤為地,意味著順,上卦為震為雷,意味著動(dòng),豫卦的意義是順時(shí)而動(dòng)。正因?yàn)樵ヘ缘囊饬x在于順時(shí)而動(dòng),所以天地尚能隨和其意,何況“封侯建國(guó),出兵打仗”這類(lèi)事情呢?天地能順時(shí)而動(dòng),日月運(yùn)行無(wú)差錯(cuò),四時(shí)循環(huán)無(wú)訛誤。圣人能順時(shí)而動(dòng),刑罰清明,萬(wàn)民服從。豫卦所蘊(yùn)含的“順時(shí)而動(dòng)”的哲理,其意義是偉大的。

【注釋】“剛應(yīng)”句,《彖辭》作者認(rèn)為,豫之九四為陽(yáng)爻,為剛,其余五爻為陰,為柔,上下五柔和應(yīng)一剛,比喻強(qiáng)者有統(tǒng)領(lǐng)眾人,貫徹自己的意志。

如,《說(shuō)文》:“如,隨從也。”

過(guò),錯(cuò),差錯(cuò)。忒,《釋文》引鄭注云:“忒,差也。”即訛誤。

豫之時(shí),指豫卦所蘊(yùn)含的順時(shí)而動(dòng)的哲理。

【原文】《象》曰:雷出地奮,豫。先王以作樂(lè)崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

【譯文】《象辭》說(shuō):本卦上卦為震,震為雷,下卦為坤,坤為地。 春雷轟鳴,大**動(dòng),催發(fā)萬(wàn)物,這是豫卦的卦象。先王觀此卦象,取法于聲滿(mǎn)大地的雷鳴,制作音樂(lè),歌功頌德,光榮歸于上帝,光榮歸于祖考。

【注釋】殷,《集解》引鄭玄曰:“殷,盛也?!彼],進(jìn)獻(xiàn)。殷薦,猶言隆重地進(jìn)獻(xiàn)。

配,猶獻(xiàn)?!稘h書(shū)?藝文志》引配作享,享亦獻(xiàn)??迹杆婪Q(chēng)考。祖考,泛指先人。

【原文】初六:鳴豫,兇。 《象》曰:初六鳴豫,志窮兇也。

【譯文】初六:津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè),兇險(xiǎn)。 《象辭》說(shuō):初六爻辭講,津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè),其人意志必消退,身名必?cái)×选?

【注釋】鳴,鳴叫,猶言津津樂(lè)道,喋喋不休。豫,借為娛,享樂(lè)。

【原文】六二:介于石,不終日。貞吉。 《象》曰:不終日,貞吉,以中正也。

【譯文】六二:夾在石縫中,幸而不到一天就被人救出。卜問(wèn)得吉兆。 《象辭》說(shuō):磨難不足一日即解除,卜問(wèn)得吉兆,因?yàn)榱尘酉仑灾形?,像人得中正之道?

【注釋】介,夾。終日,猶言一整天。

【原文】六三:盱豫,悔,遲,有悔。 《象》:盱豫有悔,位不當(dāng)也。

【譯文】六三:懶散游樂(lè),將招致后悔;再加上懈怠大意,那就后悔莫及。 《象辭》說(shuō):懶散游樂(lè),將招致后悔,因?yàn)榱尘佑陉?yáng)位,是處置不當(dāng),像人之行事與所處地位不相稱(chēng)。

【注釋】盱,沙少海先生說(shuō):“盱(x),通紆、迂等字,訓(xùn)緩慢?!?

遲,遲緩,懈怠。

【原文】九四:由豫,大有得。勿疑朋盍簪。 《象》曰:由豫大有得,志大行也。

【譯文】九四:田獵取樂(lè),大獲鳥(niǎo)獸。筮遇此爻,勿疑友人多嘴而讒己。 《象辭》說(shuō):田獵取樂(lè),大獲鳥(niǎo)獸,說(shuō)明獵獲甚多,如愿以?xún)敗?

【注釋】由,高亨說(shuō):“由疑當(dāng)作田,形似而誤?!?

朋盍簪,高亨說(shuō):“朋,朋友。盍,借為嗑,多言也。簪借為譖,為讒,進(jìn)惡言以毀人也。”

【原文】六五:貞疾,恒不死。 《象》曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也?!咀g文】六五:卜問(wèn)疾病,長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不會(huì)死去。 《象辭》說(shuō):六五爻辭講患病,因?yàn)榱尻庁尘佑诰潘年?yáng)爻之上,犯了柔乘剛之象?!伴L(zhǎng)時(shí)間不會(huì)死去”,因?yàn)榱逯尘佑谏县灾形?,正?dāng)不死之象。

【注釋】貞,《象辭》釋為中,貞疾,猶言患病,與經(jīng)意不符。

乘剛,此以六五、九四爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻,為柔,處于九四陽(yáng)爻(為剛)之上,所以說(shuō)乘剛。乘,凌駕。

中未亡,此以六五爻位為據(jù)。六五之爻居上卦中位,其所處得當(dāng),得不死之象。

【原文】上六:冥豫,成有渝,無(wú)咎。 《象》曰:冥豫在上,何可長(zhǎng)也。

【譯文】上六:末日將至尚且享樂(lè),已成之事也將毀敗。 《象辭》說(shuō):末日將至尚且享樂(lè),以此居上位,怎能長(zhǎng)久。

【注釋】冥,晚,這里指末日。

成,成就,指已成之事。渝,變,變故。

無(wú)咎,高亨說(shuō):“無(wú)咎二字疑是衍文。 《象傳》以‘何可長(zhǎng)也’釋爻辭之‘成有渝’,未釋爻辭之‘無(wú)咎’,且‘何可長(zhǎng)也’與‘無(wú)咎’競(jìng)相矛盾,足證《象傳》作者所據(jù)《易經(jīng)》本無(wú)‘無(wú)咎’二字。”此說(shuō)有理。


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