人有多大德，必有多大福！

古人說(shuō)，命自我立，福自己求。

每個(gè)人都希望自己有福氣，家庭美滿(mǎn)，事業(yè)有成，一帆風(fēng)順。但人的福氣不是天定的，而是自己求來(lái)的，或者說(shuō)，是自己修來(lái)的。

一、福自己修

天道無(wú)親，常與善人。——《道德經(jīng)》

天道本身并沒(méi)有偏向誰(shuí)，但是經(jīng)常偏愛(ài)善良的人。

春秋時(shí)期，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老百姓抓到，殺了吃掉了。

當(dāng)?shù)氐墓倮艉芸熳サ搅诉@些人，但是秦穆公卻沒(méi)有懲罰他們，反而請(qǐng)他們喝酒。

他說(shuō)吃了馬肉如果不喝酒，就會(huì)傷害身體。

后來(lái)，秦穆公攻打晉國(guó)的時(shí)候，被敵人包圍，百姓聽(tīng)說(shuō)起秦穆公被包圍，紛紛拿起武器，為秦穆公拼死作戰(zhàn)，來(lái)報(bào)答食馬飲酒的恩德。

秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。

人心都是肉長(zhǎng)的，你對(duì)別人好，別人自然對(duì)你好。

《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)道，“永言配命，自求多福”，一個(gè)人要經(jīng)常反省自己的行為，常做好事，不為惡行，這樣才能為自己求得福祉。

二、上善若水

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！兜赖陆?jīng)》

水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近道。

宋朝范仲淹，曾經(jīng)在蘇州買(mǎi)過(guò)一座宅院，風(fēng)水先生說(shuō)這個(gè)宅院風(fēng)水很好，以后一定出大官。范仲淹聽(tīng)到之后，馬上把房子捐出來(lái)做了蘇州的學(xué)堂。

他覺(jué)得自己不能獨(dú)占這么好的風(fēng)水，應(yīng)該把這份好福氣分享給蘇州的百姓，讓蘇州的更多讀書(shū)人高中，以此來(lái)改變大家的境遇。

范仲淹有句名言流傳至今，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

正是這樣的品質(zhì)和精神，讓范仲淹家族得以長(zhǎng)盛不衰。在眾多家族淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的時(shí)候，范氏家族整整延續(xù)了八百年。

善良的人做事惠及萬(wàn)物，而不和人們爭(zhēng)搶。

三、不刻意為善

上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。——《道德經(jīng)》

“上德”之人順應(yīng)自然無(wú)心作為，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。

《聊齋志異》里說(shuō)：有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰。

孟子也講到：人性之善也，猶水之就下。是說(shuō)人的善良就像水自然地往下流淌一樣。

一個(gè)人行善，只是因?yàn)閮?nèi)心的不忍，為了給予別人幫助，而不是為了獲得利益。

為了求得名利，刻意為善的人，被利益驅(qū)使，這樣的善不是善。偷盜、搶劫都是在利益的驅(qū)動(dòng)之下犯下的惡行。所以，偽善與惡等同。

真正的德行和善良不是刻意做出來(lái)的，而應(yīng)該是單純的出自本心。

四、以善小而始

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。——《道德經(jīng)》

處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)要從細(xì)微的地方入手。

《法句經(jīng)》里講：

水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無(wú)以成圣。

莫輕小惡，以為無(wú)罪，小惡所積，足以滅身。

水滴雖然小，但是慢慢就能充滿(mǎn)大的容器。不從小善做起，就沒(méi)法成圣。

不要輕視小惡，以為沒(méi)有罪過(guò)，小惡慢慢積累起來(lái)，足夠毀掉一生。

“勿以善小而不為”，從小事開(kāi)始做起，慢慢積累下來(lái)，心態(tài)自然就會(huì)改變，長(zhǎng)年累月，人的容貌氣質(zhì)也會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。那些慈祥和溫柔都一一體現(xiàn)在臉上，望著這個(gè)慈眉善目的長(zhǎng)輩，誰(shuí)會(huì)不敬他愛(ài)他呢？

正如《易經(jīng)》中所說(shuō)：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。

一個(gè)人的福氣不是爭(zhēng)來(lái)的，是積德積來(lái)的。日常的生活中，一點(diǎn)一點(diǎn)的善心善行積累起來(lái)，就是一個(gè)人的福報(bào)。

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