西方心理學(xué)家將人類的成長劃分成五個(gè)階段,這五個(gè)階段從低到高,每提升一次,人的思維也就更加開闊,對自己、對外界的認(rèn)知也就更加深刻,人類的心智地圖同樣也會(huì)隨這些變化而變得更加精細(xì)。

第一階段:處在這個(gè)階段的人,他的心智地圖是殘缺不全的,因?yàn)樾闹堑貓D的殘缺,他們從沒有看清過自己,也沒有看清過世界。面對生活,他們就像是水中的浮萍,隨波逐流,即使想要做出反抗,也不知道從何做起,因此會(huì)產(chǎn)生一種無力感。長期感受到這種感覺,會(huì)讓他們的身心都嚴(yán)重受到影響,對人生失去希望。

第二階段:這個(gè)階段的人已經(jīng)意識(shí)到自己的心智地圖不完整,意識(shí)到自己需要改變,于是開始挖掘自己的潛能,改變自己的意識(shí),通過這些方式來改變生活。

第三階段:處于這個(gè)階段的人開始擴(kuò)展自己的心智地圖,重新看待自己的信念和價(jià)值觀,因?yàn)檫@時(shí)的他們知道,如果將人看作是一列火車,那信念和價(jià)值觀就是火車頭,不僅會(huì)帶動(dòng)火車前進(jìn),還會(huì)引導(dǎo)火車前進(jìn)的方向。

第四階段:到達(dá)這個(gè)階段的人,開始進(jìn)一步細(xì)化自己的心智地圖,他們會(huì)意識(shí)到自己所要承擔(dān)的使命,會(huì)認(rèn)識(shí)到人生中充滿了苦難,而苦難也是人生的必修課。只有接納人生中所遇到的切事情,通過苦難來磨煉自己,自己才能真正不斷成長。

第五階段:人到達(dá)這一階段時(shí),心智地圖開始覆蓋他人,所以視角也就開始從自身轉(zhuǎn)向他人,意識(shí)到除了自己還有他人的存在,意識(shí)到自己在世界上是微不足道的,因此需要放棄小我,完全融入到世界中去,成就大我。

1921年,著名物理學(xué)家愛因斯坦獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),在頒獎(jiǎng)現(xiàn)場致辭時(shí),愛因斯坦說:“我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留。目的何在,卻無所知,盡管有時(shí)自以為對此若有所感。但是,不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人,他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福;然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人,他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活,都依靠別人(包括活著的人和死去的人)的勞動(dòng),我必須盡力以同樣的分量,來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受的東西。我強(qiáng)烈地向往著簡樸的生活,我認(rèn)為階級(jí)的區(qū)分是不合理的,它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信,簡單淳樸的生活,無論在身體上還是在精神上,對每個(gè)人都是有益的。”

個(gè)人只是外界的一部分,沒有人可以孤立于整體而存在。有些人會(huì)產(chǎn)生一種感覺,感覺自己的思維和感覺是同外界相隔離的,也就是孤立存在的,這其實(shí)只是意識(shí)上的幻象而已。這種意識(shí)上的幻象就像是一個(gè)牢籠,將我們的意識(shí)困在其中,讓我們的愿望無法得到實(shí)現(xiàn),讓我們對周圍的一切感到陌生和恐懼。我們需要做的就是打破這個(gè)牢籠,將我們的意識(shí)解放出來,去接受外界的一切,去擁抱生命和大自然。

打破這一牢籠的過程就是從小我轉(zhuǎn)換到大我的過程。當(dāng)我們完成這一轉(zhuǎn)變,就像是得道之人任由水流去控制船前進(jìn)的方向樣,面對自然、面對外界的一切我們不再抗拒,不再懼怕。我們心甘情愿地將個(gè)人的利益放到大我的利益當(dāng)中,我們體會(huì)到了真正的精神安寧和物質(zhì)豐盛,我們不再會(huì)因?yàn)閮?nèi)心的茫然而產(chǎn)生疑惑和痛苦。

如果我們將世界上那些成功的人,都看作是人類自我完善的杰出代表,那么他們成為杰出代表的過程,就是由小我向大我轉(zhuǎn)變的過程。

當(dāng)一個(gè)人完成由小我到大我的轉(zhuǎn)變,小我以及和小我形影相隨的痛苦、煩惱將全都遠(yuǎn)離他。這時(shí)他的心智地圖無論是范圍還是細(xì)致程度都已經(jīng)到達(dá)極致,因?yàn)樗敢饨邮芡饨绲囊磺?，同時(shí)也愿意將自己的所有都奉獻(xiàn)給外界,這樣的人生才是完美的人生。