所謂轉(zhuǎn)型，是指事物的結(jié)構(gòu)形態(tài)、運轉(zhuǎn)模型和人們觀念的根本性轉(zhuǎn)變過程。不同轉(zhuǎn)型主體的狀態(tài)及其與客觀環(huán)境的適應(yīng)程度，決定了轉(zhuǎn)型內(nèi)容和方向的多樣性。轉(zhuǎn)型是主動求新求變的過程，是一個創(chuàng)新的過程。例如：一個企業(yè)的成功轉(zhuǎn)型，就是決策層按照外部環(huán)境的變化，對企業(yè)的體制機制、運行模式和發(fā)展戰(zhàn)略大范圍地進行動態(tài)調(diào)整和創(chuàng)新，將舊的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉袭斍皶r代要求的新模式。

轉(zhuǎn)型的類型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型

　　經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（transition）或經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌（transformation）是指一種經(jīng)濟運行狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一種經(jīng)濟運行狀態(tài)。這種轉(zhuǎn)變有四個關(guān)鍵要素：轉(zhuǎn)型目標模式、轉(zhuǎn)型初始條件、轉(zhuǎn)型過程方式和轉(zhuǎn)型終極條件。其中，轉(zhuǎn)型目標模式以及所謂漸進和激進兩種轉(zhuǎn)型方式的比較已是人們熟悉的命題，而對轉(zhuǎn)型的條件研究卻有所忽略。實際上，初始條件轉(zhuǎn)變?yōu)榻K極條件非常重要，不同的經(jīng)濟運行條件必然會導致不同的運行路徑依賴，產(chǎn)生不同的結(jié)果，也對目標模式產(chǎn)生。在探討經(jīng)濟轉(zhuǎn)型之前，應(yīng)分析“轉(zhuǎn)型”一詞的詞義?！稗D(zhuǎn)型”作為一個基本概念，最初應(yīng)用在數(shù)學、醫(yī)學和語言學領(lǐng)域，后來才延伸到社會學和經(jīng)濟學領(lǐng)域。布哈林在研究市場經(jīng)濟向計劃經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中，曾首先使用了“經(jīng)濟轉(zhuǎn)型”的概念。

　　在研究文獻中，對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的表述及研究的側(cè)重點均有不同，中文文獻往往以“改革、轉(zhuǎn)型、漸進和轉(zhuǎn)化”來描述。

　　就經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的概念而言，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是指一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度在一定時期內(nèi)發(fā)生的根本變化。具體地講，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟體制的更新，是經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的提升，是支柱產(chǎn)業(yè)的替換，是國民經(jīng)濟體制和結(jié)構(gòu)發(fā)生的一個由量變到質(zhì)變的過程。

　　經(jīng)濟轉(zhuǎn)型不是社會主義社會特有的現(xiàn)象，任何一個國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中都會面臨經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的問題。即使是市場經(jīng)濟體制完善、經(jīng)濟非常發(fā)達的西方國家，其經(jīng)濟體制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也并非盡善盡美，也存在著現(xiàn)存經(jīng)濟制度向更合理、更完善經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)型的過程，也存在著從某種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向另一種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)過渡的過程。社會轉(zhuǎn)型　　關(guān)于社會轉(zhuǎn)型的含義，代表性的觀點有以下九種：第一種觀點是由陸學藝、景天魁提出。他們認為“社會轉(zhuǎn)型是指中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展”。

　　第二種觀點是由鄭杭生、李強等提出。他們認為社會轉(zhuǎn)型是一個有特定含義的社會學術(shù)語，是指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)變的過程。在這個意義上，它和社會現(xiàn)代化是重合的，幾乎是同義的。

　　第三種觀點是認為社會轉(zhuǎn)型是一種特定的社會發(fā)展過程，它包括三個方面：一是指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的過程，二是指傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長的進化過程，三是指一種整體性的社會發(fā)展過程。

　　第四種觀點認為社會轉(zhuǎn)型可分為廣義和狹義兩個概念，但對其含義的理解又不完全相同。一種觀點認為：廣義的社會轉(zhuǎn)型是指人類社會從一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，這是一種質(zhì)的變化；狹義的社會轉(zhuǎn)型是指在同一個社會形態(tài)下，社會生活的某一個或幾個方面發(fā)生了較大甚至較為劇烈的變化，但是這種變化不涉及社會形態(tài)的變化，只是一種量變。

　　第五種觀點認為社會轉(zhuǎn)型是一種整體性發(fā)展，即包括經(jīng)濟增長在內(nèi)的人民生活、科技教育、社會保障、醫(yī)療保健、社會秩序等方面在內(nèi)的社會全面發(fā)展。

　　第六種觀點認為社會轉(zhuǎn)型是一種特殊的結(jié)構(gòu)性變動，即意味著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，也意味著其他社會結(jié)構(gòu)層面的轉(zhuǎn)換，因此是一種全面的結(jié)構(gòu)性過渡。

　　第七種觀點認為應(yīng)把社會轉(zhuǎn)型提升到哲學層面來思考，即認為社會轉(zhuǎn)型是代表著歷史發(fā)展趨勢的實踐主體自覺地推進社會變革的歷史創(chuàng)造性活動。

　　第八種觀點認為從廣義文化學的角度看，社會轉(zhuǎn)型就是文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指社會生活的各個領(lǐng)域、各個層面的整體性變革。

　　第九種觀點認為社會轉(zhuǎn)型意味著經(jīng)濟市場化、政治民主化、文化多樣化，社會由此成為一個萬象的圖景。在以上九種觀點中，我認為第一種觀點比較簡明、確切，但還需要加以補充。因為現(xiàn)在社會已經(jīng)開始由工業(yè)社會向信息社會過渡，因此應(yīng)該把中國社會轉(zhuǎn)型表述為中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會和信息社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展。