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篇講師授課見證
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論語講師授課見證
王樹文
心悟《
論語
》(之一)
國學管理
原文:吾日三省吾身。(《
論語
•學而》) 譯文:我每天多次反省自己。 心靈感悟:反求諸己、滌心修身,是成就自我的最佳方法。 原文:過則勿憚改。(《
論語
&
宋珊珊
《
論語
》談禮儀(一)
職業(yè)素養(yǎng)
子夏曰:“賢賢易色,是父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣?!?子夏說:“一個人能看重賢德而輕視名利浮生,適逢父母竭盡全力,
宋珊珊
《
論語
》談禮儀(三)
形象禮儀
有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道斯為美,大小由之。有所不行:知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?!?有子說:“禮的運用以和諧為貴。先王治國之道的好處正在這里,不論
廖名春
〈
論語
〉的新研究
國學文化
客戶:白鹿書院 地點:江西省 - 九江 時間:2011/9/25 0:00:00 白鹿洞書院文會堂座無虛實。 (九江日報記者 宋小勇 攝) 九江新聞網(wǎng)訊(記者 宋小
廖名春
解讀《
論語
》與孔子精神
健康養(yǎng)生
客戶:湖南師范 地點:湖南省 - 長沙 時間:2012/4/20 0:00:00 (記者 周慕茜 彭旻婕 徐可心)4月20日下午,至善講堂座無虛席、掌聲雷動。清華大
宋珊珊
《
論語
》談禮儀(二)
職業(yè)素養(yǎng)
子曰:“父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣?!?宋儒注說,如不能無改于父之道,所行雖善亦不得為孝,這樣無改于父之道成了孝的根本,這樣的要求不利
陳立文David
立文解經(jīng)之
論語
國學管理
立文解經(jīng)之
論語
:事父母幾諫,見之不從,又敬不違,勞而不怨。侍奉父母,若父母有不對的地方而勸諫父母,幾次勸說,父母仍然堅持己見,當繼續(xù)恭敬之態(tài)度方式,而不改勸說初衷,
王樹文
心悟《
論語
》(之六)
國學管理
原文:欲速則不達?!?span style="color:red;" >論語•子路》 譯文:求快反而達不到目的。 心靈感悟:管理本是需要經(jīng)由一段時間才能產(chǎn)生效果的,這是客觀規(guī)律;然而為數(shù)不少的企業(yè)上管理
趙家路
《
論語
別裁》別裁了什么?
國學文化
作者:薛健 中國礦業(yè)大學藝術(shù)學院教授一、初識南懷瑾和他的書小時候,當我幼學啟蒙時正值大陸文革,四書五經(jīng)是被列為“大毒草”批判的,禁書當然不允許看,也見不到。我知道孔
王樹文
心悟《
論語
》(之七)
國學管理
原文:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽?!?span style="color:red;" >論語•季氏》 譯文:還沒有問到你的時候就說話,這是急躁;已經(jīng)問到你的時候你卻不說,
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