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石峰:傳統(tǒng)禮義及其現(xiàn)代價(jià)值
2016-07-12 3079
對(duì)象
企業(yè)、學(xué)校,政府
目的
增強(qiáng)傳統(tǒng)文化禮儀規(guī)范的修養(yǎng)
內(nèi)容

1、禮義的作用

? ?

○定親疏、決嫌疑、別異同、明是非。?

? ? ? 例如:管仲、易牙、開方、豎刁

○禮、義、廉、恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。

? ? ?

例如:曾國藩謀士趙烈文評(píng)論清朝50年內(nèi)必亡

○人有禮則安,無禮則危。

? ? ? ? 例如:三國時(shí)禰衡

○仁、義、禮、智、信,五者一體。?

道德仁義,非禮不成;教訓(xùn)正俗,非禮不備;分爭辯訟,非禮不決;君臣上下,父子兄弟,非禮不定;宦學(xué)事師,非禮不親;班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴(yán)不行;供給鬼神,非禮不誠不莊。

? ? 例如:劉邦得天下后,因?yàn)闆]有禮制,大臣肆意妄為。


2、禮在人生不同階段的表現(xiàn)

? ? ? 國將興,必貴師而重傅,貴師而重傅,則法度存。國將衰,必賤師而輕傅;賤師而輕傅,則人有快;人有快則法度壞。

? 兒童:灑掃應(yīng)對(duì)、待人接物——禮儀的初步訓(xùn)練。

●學(xué)習(xí)是禮儀的一部分。

? ?“四書”中的《大學(xué)》、《中庸》原本是在《禮記》中的。

? ? 玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。

? ? 建國君民,教學(xué)為先。

●通過“學(xué)習(xí)”:

? ? “野人(沒有受過教育的人)”成為“士人(讀書人)”

? ? “小人(做事的出發(fā)點(diǎn)是自私自利的人)”成為“君子(有道德有修養(yǎng)的人)”

? ? ? 孔子說:年輕的時(shí)候不努力學(xué)習(xí),長大后就沒有才能;年紀(jì)大了不教導(dǎo)自己的兒孫,死了以后就沒有人思念;富有的時(shí)候不舍得施舍,等到自己窮困的時(shí)候,沒有人肯救濟(jì)。所以,人們年輕的時(shí)候要考慮以后的問題,就會(huì)刻苦學(xué)習(xí),想到老了以后的事,就會(huì)用心教育子孫,富有時(shí)想到貧窮就要盡量幫助窮苦的人。

? ? 例如:唐朝武則天時(shí)的宰相狄仁杰、三國呂蒙。

國將興,必貴師而重傅,貴師而重傅,則法度存。國將衰,必賤師而輕傅;賤師而輕傅,則人有快;人有快則法度壞。

【譯解】國家將要興盛的時(shí)候,一定尊敬老師而看重師傅;尊敬老師而看重師傅,那么法度就能保持。國家將要衰微的時(shí)候,一定鄙視老師而看輕師傅;鄙視老師而看輕師傅,那么人就會(huì)有放肆之心;人有了放肆之心,那么法度就會(huì)破壞。

●成人:責(zé)為人子、為人臣、為人少者之禮儀。


3、孝親

●孝者,德之本。身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。

●孝者,始于事親,中于事君,終于立身。

? ?例如:漢文帝劉恒——孝治天下

? ? ? ? ?唐朝李世勛孝敬姐姐

父母教育子女孝敬,不是出于自私的考慮,而是修煉子女的手段。

子女孝敬父母,不僅僅是奉獻(xiàn)愛心,照顧父母,而是修煉自身,提升境界的路徑。

? ?例如:敬老院——養(yǎng)老院 ?

事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未之聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也?!献印るx婁上

【譯解】侍奉誰最重要?侍奉父母最重要。守護(hù)什么最重要?守護(hù)自己,不使陷于罪過最重要。自己的品質(zhì)氣節(jié)沒有損失,又能侍奉父母的,我聽說過;自己的品質(zhì)氣節(jié)低下的人,卻能夠侍奉父母的,我沒有聽說過。侍奉的事都應(yīng)該做,但是,侍奉父母是根本;守護(hù)的事都應(yīng)該做,但是,守護(hù)自己的品質(zhì)氣節(jié)操守是根本。

敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。

?

敬重我們先人曾經(jīng)敬重的人和物,愛護(hù)我們先人愛護(hù)過的親人;侍奉死去的就如同侍奉他們生前一樣,侍奉已經(jīng)亡故的如同侍奉他們?cè)谑罆r(shí)一樣,這才是孝的最高境界。


孝子之有深愛者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。

? ?孝子如果是有深愛的,一定會(huì)有和氣;有和氣的,一定會(huì)面有愉悅之色;有愉悅之色的,一定有和順的容貌。孝子做事,就像手上拿著珍貴的玉,如就好像捧著盛滿東西的罐子,非常恭敬謹(jǐn)慎

小心,如同拿得很費(fèi)勁的樣子,害怕將要失去它。

威嚴(yán)矜持的態(tài)度,不是用來孝敬親人的,是造就

人才的方法。

居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰(zhàn)陣無勇,非孝也;五者不遂,災(zāi)及于親,敢不敬乎?

? ?日常起居不端重,就是不孝;為君主做事不忠誠,就是不孝;面對(duì)工作而兒兒戲戲,就是不孝;對(duì)朋友說話不算數(shù),就是不孝;臨陣作戰(zhàn)不勇敢,就是不孝。這五個(gè)方面做不到,表面上看是自身受到懲罰,實(shí)際上是殃及父母的遺體,由此看來,敢不小心翼翼嗎!

孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán),五者備矣,然后能事親。

不孝者五:惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。——孟子

【譯解】一般人所謂不孝的事情有五件:四肢懶惰,不管父母的生活,一不孝;好下棋喝酒,不管父母的生活,二不孝;好錢財(cái),偏愛老婆孩子,不管父母的生活,三不孝;放縱耳目的欲望,?

使父母因此受恥辱,四不孝;逞勇敢好斗毆,

危及父母,五不孝。

4、修身

●慎獨(dú)——一個(gè)人的時(shí)候也要時(shí)刻注意自己的思想行為是不是合乎禮。

芝蘭生于深林,不以無人而不芳,君子修道立德,不謂窮困而改節(jié)。

? ? ? 品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,也一定會(huì)謹(jǐn)慎謙恭。品德低下的人在私下里無惡不作,一見到品德高尚的人便躲躲閃閃,掩蓋自己所做的壞事而自我標(biāo)榜自己做過的好事。殊不知,別人在看你的時(shí)候,像能看到你的心肺肝腎一樣清楚,這樣掩蓋又有什么用呢?正所謂內(nèi)心的真誠一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。所以,品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,也一定會(huì)謹(jǐn)慎謙恭。 ?

? ? 例如:司馬光

●莊重——輕佻

言重則有法,行重則有德,貌重則有威,好重則有觀。言輕則招憂,行輕則招辜,貌輕則招辱,好輕則招淫。

站有站相、坐有坐相。

例如:曾國藩教育子弟要“持重”,忌走路快、說話快。

●持之以恒——半途而廢(忌諱急于求成)


人至于無恒而止矣。故君子于無恒之人,遠(yuǎn)之唯恐不速,絕之唯恐不早。與無恒者處,有家而家毀,有身而身危,乃至父子、兄弟、夫婦之不能相保?!醴蛑蹲x通鑒論》

例如:三國呂布投靠過袁術(shù)、袁紹、丁原、董卓


夫物速成則疾亡,晚就則善終。朝華之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子惡速成。(卷二十六 魏志下)


【譯解】大凡事物成長得快則衰亡也快,緩慢適時(shí)地成長才會(huì)有好的結(jié)果。早晨開花的植物,到了傍晚就會(huì)凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不會(huì)枯萎。所以,道德很高尚的君子不求很快得到成效。

? ?例如:戰(zhàn)國時(shí)甘羅

? ? 黑格爾、謝林

程頤:人有三不幸:年少登科,一不幸;席父兄之勢(shì)為美官,二不幸;有高才能文章,三不幸也。

●節(jié)制——放縱

敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。《禮記·曲禮》

【譯解】傲慢之心不可產(chǎn)生,欲望不可放縱無拘,志氣不可自滿,享樂不可無度。

? ? ?例如:反面典型——李天一

●靜定——浮躁

知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!洞髮W(xué)》

? ? ? 至高無上的道德宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界。了解應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心思安定;心思安定才能夠思慮周詳;思慮周詳細(xì)才能夠有所收獲。萬事萬物都有根本與枝末,每件事情都有開始與終結(jié)。明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

? ? ? 例如:曾國藩會(huì)客時(shí)6個(gè)小時(shí)端坐不動(dòng)。

? ? ? ? ? ? 曾國藩看人時(shí),令人冒汗。

●精誠(禮儀的實(shí)質(zhì))——虛偽

誠智必有難盡之色,誠仁必有可尊之色,誠勇必有難懾之色,誠忠必有可親之色,誠潔必有難污之色,誠靜必有可信之色。——《大戴禮記文王官人第七十二》

【譯解】真正有智慧的人,一定有著高深莫測的神色;真正內(nèi)心有仁愛的人,臉上一定會(huì)顯露出令人景仰的神色;真正勇敢的人,會(huì)顯露出堅(jiān)強(qiáng)不屈的神色;真正忠誠的人,一定會(huì)有讓人想親近的神色;真正廉潔的人,一定有圣潔的神色;真正安靜的人,一定有令人信賴的神色。?


● 謙遜——驕傲

? ?孔子逝世以后,原憲就跑到低洼積水、野草叢生的地方隱居起來。子貢做了衛(wèi)國的國相,出門車馬接連不斷,排開叢生的野草,來到偏遠(yuǎn)簡陋破敗的小屋,前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽,會(huì)見子貢。子貢見狀替他感到羞恥,說:“難道你很困窘嗎?”原憲回答說:“我聽說,沒有財(cái)產(chǎn)的叫做貧窮,學(xué)習(xí)了道理而不能施行的叫做困窘。像我,貧窮,不是困窘啊?!弊迂暩械胶軕M愧,不高興地離去了,一輩子都為這次說錯(cuò)了話感到羞恥。

? ?曾國藩戒子孫得銀錢,怕長驕氣。

●謹(jǐn)小慎微——粗心大意?

? ?履霜堅(jiān)冰至。

? ?合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。慎終如始,則無敗事。


善不積不足以成名,惡不積不足以

滅身。小人以小善為無益而弗為也,

以小惡為無傷而弗去也,故惡積而

不可掩,罪大而不可解。

? ?例如:歐陽修每天背誦150字的經(jīng)典

●勤儉——奢侈

君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?!T葛亮

5、交正友————交損友

臨懼之,而觀其不恐也;怒之,而觀其不惛也;喜之,而觀其不誣也;近諸色,而觀其不踰也;飲食之,而觀其有常也;利之,而觀其能讓也;居哀,而觀其貞也;居約,而觀其不營也;勤勞之,而觀其不擾人也?!洞蟠鞫Y記》

【譯解】惛,昏亂。誣,妄言。踰,犯規(guī)。貞,正。約,貧困。營,迷惑。使他面臨恐懼,觀察他不害怕的情形;

激怒他,觀察他是不是清醒;使他高興,觀察他

是不是忘乎所以;讓漂亮的女子誘惑他,觀察他是

不是有非禮的情形;給他好吃的,觀察他平常會(huì)是

什么樣子;給他好處,觀察他謙讓的情形;處在悲哀里,

觀察他的節(jié)操;處在貧困里,觀察他是不是能夠耐得住寂寞;

讓他做很多事情,觀察他是不是能夠沉得住氣,做得有條有理。

近朱者赤近墨者黑。

與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣.與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。

●平時(shí)應(yīng)當(dāng)做到的:

父慈、 子孝、 兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、 ?君仁、臣忠。

? ?父親慈愛,兒子孝敬,兄長友愛,幼弟恭順,丈夫守義,妻子聽從,長者惠下,幼者順上,君主仁慈,臣子忠誠,這十種人際關(guān)系準(zhǔn)則就叫人義。

君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!薄墩撜Z》

【譯解】難:指患難,引申為后果、后患。孔子說:

“君子有九種思慮:看的時(shí)候要想想看清楚了沒有;

聽的時(shí)候要想想聽明白了沒有;接待人的臉色要想想是否溫和;對(duì)人的態(tài)度要想想是否恭敬;說話要想想是否忠誠;做事要想想是否認(rèn)真;有了疑問要想想怎樣向人請(qǐng)教;遇事發(fā)怒時(shí)要想想后果;有利可得時(shí)要想想是否正當(dāng)?!?

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