一直以來(lái)，寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)在玉雕創(chuàng)作過(guò)程中常被使用，對(duì)于其中的優(yōu)劣和美丑也有很大的爭(zhēng)議。寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意，兩者呈現(xiàn)出的表現(xiàn)手法和效果截然不同。從字面意思理解來(lái)，寫(xiě)實(shí)的作品更接近事（現(xiàn)）實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)；而寫(xiě)意則是有一定虛化的，飄渺的東西，需要我們?nèi)ヂ庾x。玉雕師與玉友的閱歷不同，喜好不一，所以也有多種觀點(diǎn)被提及，支持的，不支持的不絕于耳。

琢玉是一個(gè)觸境的過(guò)程，每一塊玉都是它自己，都有它自己特有的定性。而玉雕作品的制作過(guò)程大致是按照這樣的順序進(jìn)行的：審玉—>設(shè)形—>治形—>傳神。也就是一個(gè)將景與情逐漸融合在一起創(chuàng)造意境的過(guò)程。

寫(xiě)意題材的玉雕重視主體對(duì)生活對(duì)象的感受，是我國(guó)美學(xué)思想中一個(gè)重要范疇，它體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)在美，并把作者的感受滲進(jìn)作品。對(duì)于玉雕師來(lái)說(shuō)，寫(xiě)意題材的作品不是太講究雕刻的精細(xì)程度，而是更加注重神韻和意境的表現(xiàn)借而抒發(fā)自己的審美情趣，是一種形簡(jiǎn)意豐的表現(xiàn)手法。這種手法在許多作品中重點(diǎn)表達(dá)，而對(duì)一些細(xì)節(jié)處一筆帶過(guò)，或者用一種極簡(jiǎn)的線條表達(dá)，留下許多想象空間，使得作品也更具品讀的韻味。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是“靈、簡(jiǎn)、精”的表達(dá)。

寫(xiě)意之妙，妙在利用玉石本身特點(diǎn)，利用一些抽象藝術(shù)表達(dá)，不做過(guò)多修飾，將主題與玉石巧妙融合于一體，留下想象。

寫(xiě)實(shí)主義又被看做現(xiàn)實(shí)主義，一般被定義為關(guān)于現(xiàn)實(shí)和實(shí)際而排斥理想主義。寫(xiě)實(shí)的特征是立體的，觀眾可以從多個(gè)角度看到玉雕作品的各個(gè)側(cè)面，從而形成藝術(shù)形象的整體感和具象感，這種藝術(shù)作品符合觀者的視覺(jué)定勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，為觀者提供感官上的審美愉悅。

寫(xiě)實(shí)之妙，是對(duì)具體事物的刻畫(huà)，還原真實(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上屬于具象藝術(shù)。玉雕師通過(guò)對(duì)具體的事物觀察后臨摹，以表達(dá)出對(duì)自然的敬畏與喜愛(ài)。

一件玉雕就是一件藝術(shù)品，它的美，或在于形態(tài)，或在于意境，也可能兼而有之。有人說(shuō)：“我喜歡寫(xiě)實(shí)，我喜歡一絲不茍的精美雕工和細(xì)致入微的畫(huà)質(zhì)感受。”有人說(shuō)：“我喜歡寫(xiě)意，寫(xiě)意的作品能讓我體悟更多精神世界的東西，得到心靈上的慰藉?！北疚墓P者【玉俠崔濤】至今累計(jì)服務(wù)和田玉愛(ài)好者10萬(wàn)余人，并每天保持穩(wěn)定上新10余件。做和田玉已經(jīng)10多年了，給全國(guó)100多家商家供貨，與多位和田玉雕琢大師感情頗深!

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其實(shí)，寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意的優(yōu)劣，更多的是在于創(chuàng)作者對(duì)于玉石的理解，它們只是表現(xiàn)形式的不同，思想才是藝術(shù)品的靈魂。只有玉雕師遵從自然，遵照內(nèi)心，遵循玉石的雕刻語(yǔ)言，兩種創(chuàng)作手法才會(huì)各取所長(zhǎng)，并行不悖。