第一，由眾生平等引申出的自他關(guān)系。

佛家以人為本，講眾生平等，就是雙方的關(guān)懷平等，雙方的利益平等，買賣雙方是一個(gè)整體，上下關(guān)系是一個(gè)整體，一切都是不二隨順。佛教講“自利利他”，講菩薩行，都是主張淡化自我，更多的考慮對方，并且付之于行動(dòng)，通過對別人的幫助來完成自己的工作，提高自己的能力。通過自己的實(shí)踐，通過自身的感知、感悟，去尋找美好、尋找企業(yè)的成功。這就是以自己為模范，帶動(dòng)和引導(dǎo)、幫助其他人共同進(jìn)步，共同和諧共存。

佛法一個(gè)基本思想是無我，只有去除我執(zhí)、我見，才能吸收最好的建議，取得內(nèi)部的和諧，這是企業(yè)管理的必然。

佛法講平等，在企業(yè)外與客戶和消費(fèi)者的溝通、在企業(yè)內(nèi)上級和下級、平級間的溝通中，同樣應(yīng)以對方為中心。放下“自我”，去掉“我執(zhí)”，在溝通中體現(xiàn)眾生平等。

佛教講，你心中沒有佛，當(dāng)然心中就沒有眾生；你心中沒有眾生，就說明心中沒有佛。市場關(guān)系，就是人與人的關(guān)系。你調(diào)查市場，就是調(diào)查人。了解市場，就是了解人。研究市場，就是研究人。贏得市場，就是贏得人。

第二，由戒律引申出的管理概念，佛教與管理的共通點(diǎn)是對人的工作。

管理是管理別人、控制別人，這是對管理工作的誤解。那么什么是管理呢？由兩個(gè)字合成：管和理。管，是確定規(guī)矩制度；理，是協(xié)調(diào)關(guān)系。所以，做管理不是簡單的去制服別人，而是以一定的程序、制度，使當(dāng)事各方達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，從而完成工作。

說學(xué)佛只是要求管好自己，這也是對佛法的片面理解。我們學(xué)佛法不是刻板的去服從什么規(guī)矩制度，讓自己成為被捆綁和束縛的木偶，而是通過對佛法的理解來提高自己認(rèn)識社會、理解社會、認(rèn)識他人、理解他人的智慧，而后去服務(wù)社會、慈悲眾生。

再一個(gè)，忍讓也好，止觀也好，是修行自己控制自己的，但是并不是說一個(gè)團(tuán)體就不需要有共同的標(biāo)準(zhǔn)、共同的行為準(zhǔn)則。佛教僧團(tuán)本身就是人類最早的社會組織之一，對于組織的管理有很多經(jīng)驗(yàn)。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，在臨終前告誡我們：是“以法為師”，“以戒為師”。對僧團(tuán)的管理就是戒律。戒律松弛，佛教僧團(tuán)就走向衰落；戒律嚴(yán)謹(jǐn)，佛教僧團(tuán)就興旺發(fā)達(dá)。企業(yè)里，戒律就是各項(xiàng)規(guī)章制度。成功的企業(yè)，一定是規(guī)章制度完備的。

佛法講諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。這就是規(guī)矩準(zhǔn)則，是企業(yè)人事管理的必然。人能自律，人能自己管好自己，這就是人間一切事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本。而緣合、圓融的概念，也是內(nèi)部和諧的管理方法。

第三，從因緣和合，諸行無常的概念引申出企業(yè)戰(zhàn)略的意義。

佛法是可以應(yīng)用于社會各方面的道理、智慧。

佛法的中心有一個(gè)是無常，講一切都是變異法，這是企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的必然，只有發(fā)展、革新、順應(yīng)才不會被淘汰不會倒閉。

佛法講因緣和合，講緣和果，只有把內(nèi)部的管和理的概念理解，把外部發(fā)展與變化的概念理解，就是在修內(nèi)和外的助緣，最終功德圓滿，成就人生