佛文化在團(tuán)隊(duì)建設(shè)上給人類文明發(fā)展創(chuàng)立了典范，無論是社會團(tuán)體還是企業(yè)集

          團(tuán)都是值得我們借鑒的。現(xiàn)代營銷學(xué)把釋迦摩尼作為鼻祖來學(xué)習(xí)崇拜，充非證明了

          佛文化之團(tuán)隊(duì)建設(shè)上的先進(jìn)性和可持續(xù)性，對于今天高速發(fā)展的時代仍具指導(dǎo)和借

          鑒意義。

              可以這樣說，佛文化之團(tuán)隊(duì)建設(shè)無論是兩千五百年前，還是將來的社會發(fā)展到

          如何的年代或程度。他的先進(jìn)性和可持續(xù)性都是其他文化所不可取代的，“和”的

          思想是佛文化之團(tuán)隊(duì)建設(shè)的思想基礎(chǔ)和理論核心。釋迦摩尼在開創(chuàng)僧團(tuán)之初，所制

          定的“六和敬”，給佛文化的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，保持佛文化綿延兩千五

          百年經(jīng)久不衰。時至今日，我們或許從中汲取營養(yǎng)，充實(shí)我們的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，小可到

          一個家庭，中可到一家廠礦·學(xué)?！す?，大可到一個集團(tuán)·政黨或國家。如果我

          們不能充分的認(rèn)識這一點(diǎn)，那么再小團(tuán)體或組織也不會長久，包括家庭也不例外。

              前天與郭庶英大姐一起談起書法藝術(shù)，因?yàn)樗俏覀兎鹞幕饡＜椅瘑T會的

          主任委員，經(jīng)常有人找她寫字。她總講是她父親的原因所以被人向她求字，其實(shí)不然，

          郭大姐的字即繼承了她父親郭沫若的厚重又有其母親于立群細(xì)膩清秀的文風(fēng)，還有她

          那獨(dú)特大氣瀟灑的風(fēng)格。凡是與佛文化有關(guān)人士她都會給一幅六尺“以和為尚”并配

          小楷題款一行如：和合·和氣·和善·和為貴···等。以表達(dá)她已年進(jìn)七十對“和”

          的理解和期望。我們從“和”字談到“和諧”再談到“和為貴”·“六和敬”和日本

          自喻的“大和民族”?！昂汀弊质侨祟愘囈陨婧桶l(fā)展最為基本的元素，釋迦摩尼如

          是說，孔子如是說，老子如是說···自古圣人都如是說?，F(xiàn)今時代，人們在貪婪·

          追逐·無序競爭·斗爭·掠奪·戰(zhàn)爭中逐漸覺醒，認(rèn)識到和的價(jià)值，和的可貴。當(dāng)一

          個家庭，一個民族，一個團(tuán)體，一個集團(tuán)乃至一個國家再到自然環(huán)境，以“和”的思想

          “和”的精神“和”的文化為主流，為時尚時，那么就進(jìn)步就發(fā)展，就風(fēng)調(diào)雨順。否則

           就停滯·就倒退·就失敗甚至毀滅。“和”是團(tuán)隊(duì)凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)和最可

          靠的保證。我們談團(tuán)隊(duì)建設(shè)如此，我們的自身何嘗不是如此呢？五臟六腑不和就生病，

          陰陽不和也不舒服也要生病，哪個不與“和”有關(guān)呢？我們的祖先從“和”字出發(fā)創(chuàng)

          立一套中醫(yī)藥文化，發(fā)展幾千年，拯救無數(shù)人的生命與病患。我們在團(tuán)隊(duì)的組織和建

          設(shè)上如果不充分的認(rèn)識到“以和為尚”這一點(diǎn)，那么就不可能建設(shè)一支好的團(tuán)隊(duì)，你

          的這個團(tuán)隊(duì)也就不可能走遠(yuǎn)，更談不上發(fā)展壯大，做大做強(qiáng)了。