一、六爻預(yù)測(cè)學(xué)中的“八大規(guī)律”

⒈爻的旺衰強(qiáng)弱規(guī)律

時(shí)令是爻的五行旺衰的來源。

爻對(duì)時(shí)令而言，可分為：旺相之爻和休囚之爻。旺相之爻又分為：休囚有氣和休囚無氣。

爻在日、月、動(dòng)、變中所受的五行生克，是這一爻的五行力量強(qiáng)弱的來源。

爻受日、月、動(dòng)、變生扶多，克泄少謂之強(qiáng)；爻受日、月、動(dòng)、變生扶少，克泄多謂之弱。

爻的旺衰強(qiáng)弱規(guī)律，是從爻的五行能量大小來說明爻有無生克權(quán)的依據(jù)。

⒉爻的層次規(guī)律

⑴六爻八卦中的五行種類

在六爻預(yù)測(cè)中的五行，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，大致可劃分為以下五大類。

第一大類：以用神為核心的五行：用神、飛神、伏神、原神、忌神、仇神、六親、世應(yīng)、六

神等的五行。

第二大類：以五行生克為核心的五行：月破、日破、逢空、入墓、刑、沖、合、會(huì)、進(jìn)神、

退神，以及旺相休囚死等。

第三大類：特殊模式：反呤、伏呤、游魂、歸魂等。

第四大類：以爻為核心的五行：時(shí)間令爻（主要以月令日辰為代表，其次有太歲及時(shí)辰，也

包括動(dòng)態(tài)時(shí)間之爻）

、動(dòng)爻、暗動(dòng)爻、靜爻的五行。

第五大類：以神煞為核心的五行：主要是天乙貴人、天元祿、天喜、馬星、桃花煞、天羅地

網(wǎng)等。

⑵爻的三層次

第一層次之爻：

時(shí)間令爻。能生克第二層次之爻和第三層次之爻，

但不受它們之生克。

六爻

預(yù)測(cè)中時(shí)間令是以月日為主，輔之以年時(shí)令。

“日月同功同權(quán)”

，日月之間不存在生克作用。

與日月作用的爻

（臨日月、日月合起被生或被化生之爻、

日月沖起被沖旺之爻、日月會(huì)起會(huì)

旺之爻）為比第一層的爻稍低一些，比第二層次之爻稍高一些。

第二層次之爻：動(dòng)爻、暗動(dòng)爻。

動(dòng)爻的變爻、

暗動(dòng)爻的變爻、

變卦中的暗動(dòng)爻對(duì)本位爻起回頭生克作用

（對(duì)其它爻的作用微

弱）

，同時(shí)也對(duì)第一層次和第二層次之爻起刑沖合會(huì)的組合作用。

第三層次之爻：靜爻。

動(dòng)卦中，

靜爻只有作為用神時(shí)，

才能與其它作為用神之爻

（例如與世爻）

論生克，

才能受日、

月、動(dòng)、變之生克。靜爻的權(quán)力最小，如做原神只能生動(dòng)爻之用神，卻克不動(dòng)忌神之動(dòng)爻。

靜卦中，旺或強(qiáng)之爻能生克衷或弱之爻。

爻的層次規(guī)律，是從爻的所處位置高低來說明爻的生克作用的依據(jù)。

⒊爻的生克作用規(guī)律

爻的生克作用規(guī)律，是爻的旺衰強(qiáng)弱規(guī)律和爻的層次作用規(guī)律的綜合性規(guī)律。

爻的生克作用規(guī)律：旺衰強(qiáng)弱之爻在同層次中能增大或減小力量，但不會(huì)超越或降低層次；

旺或強(qiáng)爻對(duì)同層次和下一層次有生克權(quán)；

下一層次之旺或強(qiáng)之爻，

不受上一層次衰或弱之爻

克（或者說克不動(dòng)，但受克時(shí)力量減小一點(diǎn)）

，只受上一層次之生；第一層次之爻之間不發(fā)

生生克作用。

爻的生克作用規(guī)律，是確定爻與爻之間怎樣發(fā)生生克作用的依據(jù)。

⒋爻的順序作用規(guī)律

爻的順序作用規(guī)律：首先是主卦，其次是變卦，最后是時(shí)間。按照這個(gè)順序，后面的組合能

解除前面的組合；同層次爻中，合＝?jīng)_＝會(huì)

>

刑

>

無特殊關(guān)系。

爻的順序作用規(guī)律，

主要作用是區(qū)分合處逢沖，

沖中逢合，

合中逢合，

沖中逢沖，

絕處逢生，兇中有救、隨官入墓、助鬼生身等。

主卦的刑沖合會(huì)等，

變卦或日月可解；主卦變卦的刑沖合會(huì)等，日月可解；

日月的刑沖合會(huì)

等，日月可解。反之則不能。

爻的順序作用規(guī)律，是解決六爻八卦中特殊組合之間按何種順序作用的依據(jù)。

⒌取用規(guī)律

世應(yīng)取用、六親取用（有親屬關(guān)系取用方法，無親屬關(guān)系取用方法，工作關(guān)系取用，真假六

親取用）和動(dòng)爻生克取用。

在這里，我只對(duì)動(dòng)爻生克取用說明一下。爻動(dòng)則有因，動(dòng)則應(yīng)人事。無論用什么方法取用，

最終還是歸結(jié)于五行生克，

“受克者得損，受生者得益”

。所以，

“動(dòng)爻生克取用”是六爻預(yù)

測(cè)中的取用，不可不明也。

用神兩現(xiàn)：一般取旺相之爻、發(fā)動(dòng)之爻、不傷之爻為用神、斷事之吉兇；用空、破、墓、傷

之用神爻斷事之應(yīng)期。

用神不現(xiàn)：用神不現(xiàn)于主卦和變卦中，不臨日月值，為用神不現(xiàn)，一律要排伏神。主卦中沒

有用神，而變卦中有神時(shí)，可定用神伏于該對(duì)應(yīng)的爻之下。

⒍吉兇規(guī)律

在六爻預(yù)測(cè)中，

人事物的吉兇好壞結(jié)果在主卦、

變卦和時(shí)間的相互作用下而產(chǎn)生。

那么是怎

樣作用產(chǎn)生的呢？主席說得好，

外因是變化的條件，

內(nèi)因是變化的根據(jù)，

外因通過內(nèi)

因而起作用。

六爻預(yù)測(cè)的內(nèi)因和外因有狹義和廣義之分。

狹義的內(nèi)因包括主卦和變卦，

時(shí)間

是外因。廣義的內(nèi)因包括主卦和變卦、靜態(tài)時(shí)間，動(dòng)態(tài)時(shí)間是外因。

在六爻預(yù)測(cè)中，

內(nèi)因確定人事物的吉兇，

外因則用來推斷人事物的應(yīng)期。短時(shí)間內(nèi)，按狹義

的內(nèi)因和外因來推斷人事物的吉兇和應(yīng)期，

長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，

按廣義的內(nèi)因和外因來推斷人事物的

吉兇和應(yīng)期。

在六爻預(yù)測(cè)中，

若時(shí)間

（日月）

沖克用神，

但卦中沒有忌神發(fā)動(dòng)克用神，

則用神就不會(huì)有兇，

最多是小兇而已。若日月不沖克用神，但卦中忌神發(fā)動(dòng)克用神，雖眼下無事，但當(dāng)忌神臨值

或旺強(qiáng)時(shí)，用神必應(yīng)兇。

⒎應(yīng)期規(guī)律

應(yīng)期在六爻預(yù)測(cè)中是難度最大的問題，

易學(xué)精典著作和當(dāng)代易學(xué)家們的專著中都用較長(zhǎng)的篇

幅來說明，但問題還是難于解決。根據(jù)吉兇規(guī)律，在六爻預(yù)測(cè)中，內(nèi)因確定人事物的吉兇，

外因則用來推斷人事物的應(yīng)期。

找應(yīng)期的一般思路是：

吉?jiǎng)t用神旺強(qiáng)或原神出現(xiàn)時(shí)應(yīng)吉，

兇

則忌神或仇神出時(shí)應(yīng)兇，

這就是

“五行的生克定應(yīng)期規(guī)律”

。

只于說空、

墓、

合、

沖、

刑等，

其實(shí)質(zhì)也是五行生克問題。

⒏辯證規(guī)律

“法有常法，法無定法”

，這是辯證法的思想，這也是六爻預(yù)測(cè)學(xué)中的最高境界。

搞四柱預(yù)

測(cè)的專家和學(xué)者都知道，

四柱中某柱極弱或極旺時(shí)，

有從旺從弱格，

六爻預(yù)測(cè)也有這一規(guī)律，

且這一規(guī)律是六爻預(yù)測(cè)中的活的靈魂