回顧這些文章，回顧我國的巨大成就及世界形勢的迅猛變化，筆者首先感嘆的是“轉(zhuǎn)型論”之淺薄和在認(rèn)識論上對治國理政的誤導(dǎo)。

我國實(shí)力高速增長，在世界上的地位飛速躥升，剛獲得“世界工廠”稱號僅十來年就因勞力和環(huán)境成本過高而放棄，向世界研發(fā)中心邁進(jìn)。一夜間，看似無解的農(nóng)村人多地少矛盾居然變成勞力短缺和耕地拋荒的矛盾。鼓勵(lì)生育的需求已迫在眉睫，限制生育的法規(guī)和機(jī)構(gòu)卻來不及清除，至今說不清生第三胎是否會被懲罰。原先對“西方極樂世界”的仰視忽然變成了平視。要大學(xué)文科與美國大學(xué)文科“對標(biāo)”，要文科教授用英文在美國發(fā)表著述，在新一代人眼里已是教育界遺老遺少們的文化怪癖。世界形勢也在飛快變化。千禧年后的幾年，全球政學(xué)兩界熱議美國獲得了堪比羅馬帝國的地位，將長期執(zhí)世界牛耳。僅十來年光景，那些曾致洛陽紙貴的著作已被遺忘得一干二凈。與上世紀(jì)末期一個(gè)超級大國驟然解體類似，中國及世界的巨變也出乎世界和中國人自己的預(yù)料。這再次提醒我們，高度的不確定性是太多偶然之聚合，近代以來的常態(tài)，現(xiàn)代世界的必然。

在不斷的風(fēng)云變幻中，流行了二十年的“轉(zhuǎn)型期論”顯現(xiàn)出與生俱來的淺薄。轉(zhuǎn)型沒有終結(jié)何來轉(zhuǎn)型期?一個(gè)半世紀(jì)以來，中國何時(shí)不在轉(zhuǎn)型?從廢奴大內(nèi)戰(zhàn)開始，美國又何時(shí)不在轉(zhuǎn)型?蘇聯(lián)東歐轉(zhuǎn)型了三十年，誰曾想到轉(zhuǎn)成今天這模樣?非進(jìn)即退，進(jìn)退都是變化，變化是永恒的?！稗D(zhuǎn)型期論”者自己腦子里有個(gè)理想社會模型，然后就空談轉(zhuǎn)型期乃至轉(zhuǎn)型期“規(guī)律”。其實(shí)人們對“理想之型”向來缺乏共識，而且各派的社會理想都在不停地變。國民黨連政權(quán)都丟了，其早年昭示的“軍政、訓(xùn)政、憲政”三階段成了明日黃花，民進(jìn)黨政權(quán)更不會把自己套入國民黨的“憲政階段”。同樣，人在革命時(shí)描述的理想社會也肯定不是農(nóng)村人民公社和城市計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，更不是十年“文革”，恐怕做夢也想不到會把“成熟的市場經(jīng)濟(jì)”當(dāng)核心任務(wù)。

熱衷“轉(zhuǎn)型”是因?yàn)椤跋戎庇蓄A(yù)判：中國勢將變成他們想象中的西方社會之型：政府與市民會社兩分、多黨自由競選執(zhí)政、被法治嚴(yán)密保護(hù)的純粹市場。但這“極樂世界”距我國的共識及現(xiàn)實(shí)很遙遠(yuǎn)。無論“真經(jīng)”如何，中國式佛教與印度原生佛教的目標(biāo)不同，演化路徑更不同，差距不止十萬八千里。而且，玄奘取經(jīng)剛回國，“西天”自己的佛教圣殿先就坍塌成了一堆廢墟。