▲APA酒店董事長元谷外志雄首現(xiàn)身，宣稱：絕不撤書，幾個月后，人們就會忘記發(fā)生什么事情。

國家旅游局發(fā)布下架通知，亞冬會組委會據(jù)說也接到了有關(guān)抗議。這件事不由得讓我把以前說過的話翻出來再說一遍：中國人對于日本的最大誤解，就是日本人會反省他們的歷史罪孽。

APA酒店

導(dǎo)致這個局面的原因，是因為中國人采取了以德報怨的心態(tài)，和中日人民世代友好的愿望。多年宣傳的結(jié)果給很多人造成了日本社會已經(jīng)對過去的戰(zhàn)爭有所反省，頑固的只是少數(shù)右翼人士和政客這樣的感覺。

但事實不是這樣。日本確實有一些反戰(zhàn)人士和懺悔人士，但在日本主流意識形態(tài)中，并沒有對其侵略行為進行過真正的反省。這一點，日本人與德國人不同。日本人雖然被迫在戰(zhàn)爭上認輸，但從投降的那一刻就沒有服輸。他們并沒有認識到自己曾經(jīng)是一個作孽的民族。

▲日本右翼鬧場APA抗議游行，國人女子上前理論遭辱罵

我一直認為，沒有認識到自己作孽的民族，將來一定還會是作孽的民族。所謂人民友好，那是所謂精神層面的愿望，用在認識國家行為時，搞不好，就會自欺欺人。也許將來有一天，雙方真有一戰(zhàn)，我們會發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)日本人其實都是右翼。

我認識到這一點，是在東京的靖國神社。靖國神社的東北角有個“游就館”，是展示日本自明治維新之后戰(zhàn)爭歷史的博物館。我第一次去是出于好奇，但卻意外發(fā)現(xiàn)，所有的陳列和展示完全是軍國主義的調(diào)調(diào)。讓我更加驚詫的是，館里都是來參觀的日本學(xué)生。我當(dāng)時就想：如果日本小孩是在這個教育環(huán)境里面長大，他們怎么可能正確地認識其祖輩做下的壞事。

游就館

所以，以后每次去東京，我都會抽出一天時間去其中轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、品品滋味。因為我不懂日文，游就館里也不是每一個物件都有英文說明，只能靠時間去認識我們的這位鄰居。我唯一覺得虧的，就是每次要花幾百塊日元買門票。

品來品去，我覺得對于過去的歷史，日本人無意懺悔，對于西方人也是遮遮掩掩。所以，我從來不覺得修改教科書這事情對于日本人有什么奇怪。有那樣的靖國神社，就必然會有不斷否認事實的行為。

在游就館的陳列中，有大量關(guān)于日軍在侵華戰(zhàn)爭中不斷取得勝利的內(nèi)容，從東北到華北，從華北到華南。有幾個電視機循環(huán)播放著戰(zhàn)爭視頻，傳遞的都是我們不愿意看到的信息。但日本人確實就是那樣一路打下來的，歷史是不錯的。我們希望他們應(yīng)該懺悔，而他們則希望讓后代看到“戰(zhàn)爭的困苦和最后的勝利”。

靖國神社

關(guān)于南京大屠殺，游就館里也有幾張圖片，但都經(jīng)過了精心的安排。其實，游就館的整體設(shè)計都是精心設(shè)計過的。有些圖片和實物資料既有日文介紹、也有英文介紹，但有些則只有日文介紹。有關(guān)南京大屠殺的關(guān)鍵資料就是這樣，只有日文介紹，沒有英文介紹。顯然，日本人就沒想讓外國人、特別是西方人知道和了解陳列者的觀念。再看那些絡(luò)繹不絕來參觀的日本小學(xué)生，你就知道靖國神社希望傳遞給下一代什么信息了。

最初去日本，我以為只有靖國神社的右翼宣傳是這個樣子。后來，對日本了解多了，發(fā)現(xiàn)這個民族從根上就沒有正視過他們的侵略歷史。

2016年初，我花了點時間速讀了半藤一利的《昭和史》。這本書在日本賣得很好。該書以1945年為界，分上下兩部。半藤一利不是嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，這本所謂的歷史書也不是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，但可讀性極好，所以暢銷。其實，越是這樣的書，對于民眾的影響力越大，也越是反映出平民被灌輸?shù)挠^念。

在這部《昭和史》中，半藤一利承認有南京大屠殺，但他說：

第一，殺人主要是在爭取勝利的心態(tài)下追擊軍人（包括便衣隊），屬于“相當(dāng)激烈的追擊”；

第二，所殺軍人的數(shù)字，今天再去統(tǒng)計已經(jīng)不可能了，“只有天知道”，如果按照《陸軍戰(zhàn)史》的角度推算，“充其量也只有三萬余人吧”。

對于眾多歷史資料和東京審判中提到的搶劫、強奸、殺害平民的事情，半藤一利并不否認?？墒撬麑懙溃?

這類事情，不光是南京事件而已，在以后的戰(zhàn)斗里，日本的軍紀(jì)也是有問題的。但是，南京大屠殺殺了30萬人，“此說是不合理的”。

也就是說，他承認日軍有惡行，但不承認有30萬人的屠殺。

那么，半藤一利在日本是不是持有偏執(zhí)觀念的個別作家呢？80年代，日本經(jīng)濟取得較大增長，日本成為世界經(jīng)濟第二大經(jīng)濟體。之后，他們曾經(jīng)寫作和拍攝了一系列反映日本明治維新之后的文學(xué)作品和影視作品。這些作品的數(shù)量極其之龐大，在很大程度上影響了戰(zhàn)后一代人的歷史觀念。

在這些作品中，日本人沒有否定戰(zhàn)爭的存在，但他們把自己打扮成了自強不息的民族，一個最后的受害者。由此，在多數(shù)日本人的心目中，關(guān)于那一段歷史的觀念和我們所以為的日本人民應(yīng)該有的觀念，是有很大距離的。

舉一個例子。1945年日本戰(zhàn)敗，軍方是不準(zhǔn)備投降的，甚至主張要決戰(zhàn)到底，就是所謂的“本土決戰(zhàn)”。關(guān)東軍也是要在沈陽與蘇軍決一雌雄。日本天皇為了大和民族的前途，在經(jīng)過御前會議的反復(fù)討論之后，發(fā)布了停戰(zhàn)詔書。某種意義上，日本不認為自己輸給了原子彈，也不是輸給了盟軍，而是服從了天皇，所以才投降。也正因為此，他們一直把自己打扮成了戰(zhàn)爭的受害者。

山崎豐子

日本有一個著名的女作家叫山崎豐子，寫了兩本暢銷小說，后來都被拍成了電視劇。一本叫《白色巨塔》，一部叫《不毛地帶》，影響了一代的日本人。后一部書就是根據(jù)日本軍部參謀瀨島隆三的真實故事改編，影響力極大。

在這部書中，從1945到1956年，日本戰(zhàn)俘在西伯利亞被惡劣對待，成為了整個戰(zhàn)后經(jīng)濟起飛故事的起始點。在游就館中，也有一段專題展覽是關(guān)于著十幾萬名戰(zhàn)俘的。我覺得，即使是中國人，如果在人生的早期沒有受過正確的教育，讀了這本書，都會難以形成正常的史觀，更何況是日本人。

總之，日本人在戰(zhàn)后的60多年時間里，并沒有認真反省他們在明治維新之后對外侵略、擴張國土，給亞洲人民帶來的災(zāi)難。所以，日本軍國主義隨時都有死灰復(fù)燃的可能，對此，中國人需要有足夠的戒備。

但令人遺憾的是，中國人卻對日本的軍國主義底色缺乏認識。一方面，民間對于日本人的認識走極端,一部分人“中日友好”講得太多，東郭先生的民族性沒有絲毫的改變；另一方面，也是更重要的，我們?nèi)鄙賹τ诳谷諝v史的準(zhǔn)確描述。

電視神劇層出不窮，嚴(yán)肅的東西少得可憐。有部電影叫《鬼子來了》，看過的人應(yīng)該不多，但褲襠里藏雷似乎沒人不知道。據(jù)一些回憶，當(dāng)時鬼子兵在路過一些中國村莊時，村人以為又是遠處的軍閥兵過來打仗，說的也是中國什么地方的方言。我以為，那才是真正的歷史。

幾年前，清華經(jīng)管學(xué)院辦了若干期媒體人的培訓(xùn)班。在教課時，我曾與一位著名的時政評論員在日本問題上發(fā)生觀念的交鋒。從此，我開始將一部叫做《大日本帝國》的日本主旋律電影刻錄光碟，每班送一套，鼓勵傳播，讓大家知道日本人是怎樣描述自己的歷史。

媒體人影響力大，我覺得有義務(wù)讓這些有影響力的人了解真相，發(fā)揮傳播作用。至少不能用錯誤的觀念貽害民族。

我覺得，像南京大屠殺這些事情，讓日本民族認賬恐怕已經(jīng)很困難。而且，隨著時勢變遷、國家利益等諸多因素的影響，未來也許會有更多的日本人否認。但我以為這沒什么，只要我們做到以下兩條。

第一是自己不能糊涂。有時與虎謀皮，徒費功夫，不太值。第二，必須自強。你是武松，就不怕老虎；你是武大，就一定斗不過西門。

國恨家仇，萬不可忘。