任劍濤,任劍濤講師,任劍濤聯(lián)系方式,任劍濤培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
公共管理專(zhuān)家
47
鮮花排名
0
鮮花數(shù)量
任劍濤:任劍濤:這樣的“愛(ài)國(guó)主義”在傷害國(guó)家
2017-07-31 3386

鳳凰網(wǎng):從政治學(xué)的概念出發(fā),國(guó)家、祖國(guó)和政權(quán),這三個(gè)詞應(yīng)該怎樣理解?

任劍濤:從政治學(xué)理論來(lái)講,國(guó)家跟祖國(guó)肯定是兩個(gè)有重大分別的概念。國(guó)家主要指的是一個(gè)政治概念,如果說(shuō)它的學(xué)術(shù)含義,主要有兩個(gè)層面。一個(gè)是指這個(gè)國(guó)家的形式結(jié)構(gòu),那就是人口、領(lǐng)土、主權(quán)這一形式上的結(jié)構(gòu)。另外一方面,國(guó)家就是指它的實(shí)質(zhì)性結(jié)構(gòu),這就是它權(quán)力來(lái)源,政權(quán)采取什么組織形式,人們通常用政體的角度,來(lái)表明這個(gè)國(guó)家。

但是,一般使用國(guó)家這個(gè)概念,總會(huì)從主權(quán)的角度來(lái)看待,政治性是非常強(qiáng)的?,F(xiàn)代國(guó)家基本的形式是民族國(guó)家,比如說(shuō)中華民族啊,大和民族啊,大不列顛民族,美利堅(jiān)民族等等建立的這個(gè)主權(quán)國(guó)家。主權(quán)國(guó)家涉及到的民族國(guó)家的主權(quán)性,那就顯得非常莊重、嚴(yán)肅。

一個(gè)民族建立的國(guó)家,它要求民族成員要對(duì)它有一個(gè)認(rèn)同,所以我們一般以國(guó)家認(rèn)同這個(gè)概念,來(lái)表達(dá)國(guó)家忠誠(chéng)。國(guó)家認(rèn)同所表達(dá)的國(guó)家忠誠(chéng),主要是一種政治忠誠(chéng),這是國(guó)家這個(gè)概念。國(guó)家當(dāng)然有很多在政體上有很多重要的差異。結(jié)構(gòu)上、功能上有很多重要的不同,基本上我們可以忽略這些差異,統(tǒng)一定為一個(gè)政治建構(gòu),龐大的政治組織,就可以認(rèn)識(shí)清楚什么是國(guó)家。細(xì)節(jié)上區(qū)分就不用詳講,因?yàn)檫@個(gè)對(duì)普通公民的生活關(guān)系不大。

鳳凰網(wǎng):顯然,"祖國(guó)"這個(gè)概念有一種歷史和文化淵源,與時(shí)間有關(guān)。

任劍濤:祖國(guó)一般說(shuō)來(lái)不是一個(gè)政治概念,而是一個(gè)文化的和社會(huì)的概念。它主要是指一個(gè)人,出生的所在地,或者籍貫的所在地,或者祖上的所在地,在國(guó)家層次上,它祖上的所在地,這不是地方的意思,是指國(guó)家。祖國(guó)的認(rèn)同是一種情感認(rèn)同,文化的認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同,政治性含義是不強(qiáng)的。

因?yàn)槲业淖鎳?guó)是這個(gè)國(guó)家,而我的國(guó)家可能是另外一個(gè)國(guó)家,文化認(rèn)同的對(duì)象,和政治認(rèn)同的對(duì)象,在現(xiàn)代世界,并不需要統(tǒng)一在同一個(gè)主體上。比如我的祖國(guó)是中國(guó),但是我的國(guó)家是美國(guó),或者我的祖國(guó)是德國(guó),但是我的國(guó)家是中國(guó),因?yàn)槲壹尤肓酥袊?guó)國(guó)籍。

國(guó)家認(rèn)同是以國(guó)籍作為判斷的。祖國(guó)的認(rèn)同,主要是指自己生養(yǎng)他的祖宗或自己這片土地以及人民,以及這片土地和人民所創(chuàng)制的文化。

祖國(guó)不應(yīng)該與國(guó)家這個(gè)概念混為一談,否則就把一個(gè)人的政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同混淆起來(lái)了。在政治學(xué)上,兩者有比較清楚的區(qū)分。但是這種混淆為什么容易發(fā)生呢?原因在于國(guó)家和祖國(guó)在形式結(jié)構(gòu)上,它們有交叉的要素。比如說(shuō)國(guó)家的形式結(jié)構(gòu),有領(lǐng)土,就是這片土地,有人民,有古往今來(lái)生活在這片土地上的族群。因此呢,人們很容易把自己對(duì)這個(gè)土地和人民的文化、社會(huì)感情,投射到在這個(gè)土地和人民的基礎(chǔ)上建立的政治國(guó)家。于是國(guó)家和祖國(guó)就有混淆了。

實(shí)際上,在國(guó)家和祖國(guó)之間,應(yīng)該做出重要的區(qū)分,尤其在一個(gè)全球化時(shí)代,跨國(guó)移民非常普遍。它把國(guó)家和祖國(guó)的分界線,就拉得越來(lái)越清晰明白,而人們不能夠隨意混淆,否則一個(gè)人就可能把自己對(duì)于祖國(guó)的文化、社會(huì)認(rèn)同,與自己作為一個(gè)公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同混淆起來(lái)了。而這一個(gè)混淆,可能就使這個(gè)公民對(duì)國(guó)家的政治忠誠(chéng)發(fā)生紊亂。因此這個(gè)人對(duì)于自己祖國(guó)的情感發(fā)生紊亂。那么就亂上加亂,所以必須校正。

批評(píng)政府不等于不愛(ài)國(guó)

鳳凰網(wǎng):不認(rèn)同這樣的政權(quán),就不能說(shuō)他不愛(ài)國(guó)。

任劍濤:一個(gè)真正負(fù)責(zé)任的公民,應(yīng)該區(qū)分清楚,他對(duì)國(guó)家的政治忠誠(chéng),并不能夠完全下落為對(duì)每一屆政府的無(wú)條件忠誠(chéng),這是兩個(gè)問(wèn)題。對(duì)每一屆政府來(lái)講,因?yàn)樗淼膱?zhí)6政7者的意志、愿望、政策、舉措,都會(huì)因?yàn)樗x擇A不選擇B,而對(duì)于A代表的利益群體,與B代表的利益群體,會(huì)造成得失不同的計(jì)較。因而對(duì)這一屆政府所代表的政權(quán),一定會(huì)產(chǎn)生不少的社會(huì)意見(jiàn)。這就是選舉式政治,這個(gè)其實(shí)就是要換屆,也就是要更替的重要理由。

但是政權(quán)的穩(wěn)定性,為什么在國(guó)家和每一屆政府的層面上,容易混淆呢?那是因?yàn)檎畬?shí)際上有兩種使命。一個(gè)使命是一直代表一個(gè)國(guó)家層面的政權(quán)的穩(wěn)定性,但另一方面呢,它又只是周期性的代表國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性,人們就很容易把一直代表國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性,和周期性的代表國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性混淆起來(lái)。

因?yàn)樵谌粘I町?dāng)中,對(duì)于每一屆政府和政府背后的國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定性攪在一起,那就很容易把兩個(gè)問(wèn)題,當(dāng)成一個(gè)問(wèn)題來(lái)對(duì)待。因此一旦批評(píng)每一屆政府,就會(huì)被誤認(rèn)為是在挑戰(zhàn)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性。其實(shí)這種批評(píng)呢,在政治學(xué)上來(lái)講,是違背常識(shí)的。

鳳凰網(wǎng):有的人一味站在政府一邊,把所有批評(píng)政府的行為,直接斥責(zé)為賣(mài)國(guó)賊,不愛(ài)國(guó),這完全是荒謬的。

任劍濤:對(duì),因?yàn)閻?ài)國(guó)不愛(ài)國(guó),其實(shí)從我們前兩個(gè)分析的概念來(lái)說(shuō),也需要區(qū)分,就是愛(ài)國(guó)家和愛(ài)祖國(guó),這是兩種不同的愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)家是政治愛(ài)國(guó)主義,愛(ài)祖國(guó)是文化愛(ài)國(guó)主義,文化愛(ài)國(guó)主義和政治愛(ài)國(guó)主義不一樣,是因?yàn)槲幕瘣?ài)國(guó)主義,深深扎根在自己對(duì)一片土地、人民、傳統(tǒng)、文化的深厚情感基礎(chǔ)上。在某種意義上,它的條件性是非常弱的。

對(duì)國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義這種政治情感和政治判斷,很顯然,它最大的特點(diǎn)就是有條件的。就是國(guó)家必須愛(ài)護(hù)自己的每個(gè)公民,反過(guò)來(lái),每個(gè)公民才能夠表現(xiàn)出愛(ài)這個(gè)國(guó)家的政治義務(wù)。

政治義務(wù)的愛(ài)國(guó)主義,和政治權(quán)利應(yīng)該是對(duì)等的。不能夠說(shuō)國(guó)家讓公民受了委屈,而公民還是無(wú)條件愛(ài)這個(gè)國(guó)家。如果國(guó)家讓公民受了委屈,公民的文化愛(ài)國(guó)主義,可以是不變的,但是政治愛(ài)國(guó)主義,就會(huì)發(fā)生悄然的甚至是明顯的改變。

因?yàn)榘凑宅F(xiàn)代國(guó)家的契約理論來(lái)講,人民之所以起來(lái)組織一個(gè)國(guó)家,就是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家能夠使他們的自保和互保真正的落實(shí)下來(lái)。如果這個(gè)國(guó)家不能夠讓公民自保,也不能夠讓公民互保,公民怎么可能無(wú)條件的在政治上熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家呢?

盲目情感降低了愛(ài)國(guó)主義理性水平

鳳凰網(wǎng):在你看來(lái),祖國(guó)和國(guó)家混在一塊兒的原因有哪些?

任劍濤:這中間可能有個(gè)因素需要離析出來(lái)。一方面有可能是誤導(dǎo),這種誤導(dǎo)有可能有心的,有可能是無(wú)心的,無(wú)心誤導(dǎo)。

因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái),我們的政治學(xué)教育,已經(jīng)被代換成了政治教育,所以它就造成了無(wú)心之失。因?yàn)槲覀兊恼谓逃褪侵艺\(chéng)教育,這是毫無(wú)疑問(wèn)的,也沒(méi)有什么錯(cuò)。政治學(xué)教育呢,是要強(qiáng)調(diào)公民對(duì)政治的理性判斷,政治學(xué)教育也要求大家忠誠(chéng)于國(guó)家,但是這種忠誠(chéng)于國(guó)家當(dāng)中的祖國(guó)忠誠(chéng)和國(guó)家政治忠誠(chéng),它要有個(gè)區(qū)分。因此公民的愛(ài)國(guó)主義,具有更深厚的理性主義的支持,而不僅僅寄托在忽冷忽熱、忽強(qiáng)烈、忽淡漠的愛(ài)國(guó)主義情感上。

因?yàn)榍楦锌梢詠?lái)的很激烈,但是情感一去,也可以變得很冷漠。我們不能習(xí)慣于愛(ài)國(guó)主義只是一種情感,要把愛(ài)國(guó)主義上升到理性的高度。因此政治的忠誠(chéng)教育,應(yīng)該要插入一些政治學(xué)的理性教育。這不是不是弱化愛(ài)國(guó)主義情感,而是讓愛(ài)國(guó)主義的情感能夠理性升華。

但是有些人,可能由于對(duì)這個(gè)國(guó)家缺少理性認(rèn)識(shí),產(chǎn)生一種現(xiàn)代盲目的愛(ài)國(guó)主義理念,并且以這種盲目的愛(ài)國(guó)主義理念,來(lái)訴諸國(guó)家權(quán)力,要求公民在有條件的政治忠誠(chéng),和無(wú)條件的文化或者說(shuō)情感忠誠(chéng)之間,不予判斷,來(lái)以政治忠誠(chéng)遮蔽文化忠誠(chéng),或者掩蓋文化忠誠(chéng)。

這樣故意的判斷確實(shí)實(shí)際上增加了中國(guó)政治生活的混亂因素,而且無(wú)助于升華中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情感。因此,這樣的愛(ài)國(guó)主義實(shí)際上把理性和情感,混合成了糊涂。這種情感理性我們都沒(méi)有判斷能力,我們就是盲目的愛(ài)國(guó),把愛(ài)國(guó)當(dāng)做一種感情表達(dá)。

這樣的感情表達(dá),反而使人們不知道愛(ài)國(guó)主義為何物。有時(shí)候在傷害國(guó)家長(zhǎng)期利益、全局利益、戰(zhàn)略利益的情況下,來(lái)希望表達(dá)這些愛(ài)國(guó)主義的情感,不得其利,反受其害。

這樣來(lái)誤導(dǎo)人們來(lái)混淆政治愛(ài)國(guó)主義和情感愛(ài)國(guó)主義,或者政治愛(ài)國(guó)主義,文化愛(ài)國(guó)主義,實(shí)際上是降低中華民族,或者降低人的愛(ài)國(guó)主義的理性水平。

降低愛(ài)國(guó)主義的持續(xù)性和可靠性。讓愛(ài)國(guó)主義成為一個(gè)受政治形勢(shì)擺布的,無(wú)法定形的政治狀態(tài),那么實(shí)際上愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)制性的單純政治動(dòng)機(jī),導(dǎo)致了傷害愛(ài)國(guó)主義機(jī)制的可怕后果。

鳳凰網(wǎng):搗糨糊導(dǎo)致思維的混亂。

任劍濤:一個(gè)人或者一個(gè)公民的愛(ài)國(guó)主義情感,主要是寄托在他與國(guó)家相宜的一種生活狀態(tài)之中,只要一個(gè)人、一個(gè)公民,在日常生活當(dāng)中,與國(guó)家處在相宜的狀態(tài),就不必那么嚴(yán)格的區(qū)分出他在生活中和學(xué)術(shù)中,哪些概念應(yīng)該如何嚴(yán)格區(qū)分,哪些界限應(yīng)該如何嚴(yán)厲的劃分出來(lái),我嚴(yán)守哪種邊界,拒絕承擔(dān)邊境之外的任何義務(wù)。這種生活過(guò)于苛刻,以至于不是我們?nèi)粘I盍恕?

有一個(gè)重要的問(wèn)題是,當(dāng)個(gè)人或者公民,與國(guó)家是一種不相宜的狀態(tài),甚至有利害沖突的狀態(tài),那這個(gè)問(wèn)題就需要另外討論了。此時(shí),公民的愛(ài)國(guó)主義,可能就變成了這種狀況:在國(guó)家與公民利益有沖突的狀況中,一些得利的公民集群,和一些失利的公民集群之間,就有了對(duì)立情緒。這種情緒,就使得愛(ài)國(guó)和不愛(ài)國(guó),成了一個(gè)政治的敵對(duì)陣營(yíng)。

這種愛(ài)國(guó)主義的分裂,對(duì)一個(gè)國(guó)家而言,是一個(gè)最可怕的社會(huì)后果,這意味著社會(huì)分裂了,一旦社會(huì)分裂,就使得這個(gè)國(guó)家的認(rèn)同難于整合。因此,在國(guó)家利益當(dāng)中得利的人,絕對(duì)不應(yīng)該以愛(ài)國(guó)主義作為工具,針對(duì)那些在國(guó)家利益分配當(dāng)中失利的人,我們的日常表達(dá)就是,強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)不能把愛(ài)國(guó)主義工具化,去對(duì)付弱勢(shì)集團(tuán)。相反,強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)應(yīng)該在國(guó)家的分利過(guò)程當(dāng)中,去照顧或者滿足弱勢(shì)集團(tuán)利益訴求,這樣形成愛(ài)國(guó)主義的共振。

賣(mài)國(guó)賊與愛(ài)國(guó)賊,相互辱罵造成分裂

鳳凰網(wǎng):用一句俗話說(shuō),你不能得了便宜還賣(mài)乖。

任劍濤:對(duì),今天中國(guó)確實(shí)因?yàn)樨毟徊罹嗟木薮?,得利者?duì)失利者而言,愛(ài)國(guó)主義成了工具,而失利者對(duì)得利者而言,愛(ài)國(guó)主義成了怨恨。那這樣一種傲慢對(duì)怨恨,就會(huì)使愛(ài)國(guó)主義失去社會(huì)認(rèn)同的豐厚土壤。愛(ài)國(guó)主義反而成為人們相互指責(zé)的污名化詞匯,這就是一個(gè)國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的非常嚴(yán)重的內(nèi)在危機(jī)。

一定要花大力氣,避免出現(xiàn)這樣的狀況,因?yàn)檫@個(gè)對(duì)國(guó)家的向心性運(yùn)轉(zhuǎn)最有害的,它變成國(guó)家的離心性運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦一個(gè)國(guó)家步上了離心性運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道,國(guó)家就會(huì)爆發(fā)總體危機(jī)。

鳳凰網(wǎng):你說(shuō)的這種離心性,我覺(jué)得有一個(gè)明顯的體現(xiàn),比如網(wǎng)上一些人動(dòng)不動(dòng)指責(zé)別人是漢奸、賣(mài)國(guó)賊,這種盲目的情感導(dǎo)致了一個(gè)后果,就是被指責(zé)者反過(guò)來(lái)說(shuō)這類(lèi)人是愛(ài)國(guó)賊。

任劍濤:對(duì),這種相互的攻擊,顯示了愛(ài)國(guó)主義的分裂。實(shí)際上,國(guó)家認(rèn)同分裂了,而國(guó)家認(rèn)同的分裂,背后是社會(huì)的分裂。對(duì)社會(huì)整合基礎(chǔ)上的國(guó)家整合是顯然不利的,尤其是當(dāng)政者的警醒,不要讓社會(huì)的不同集群,因?yàn)閻?ài)國(guó)主義而劃線。尤其是不以愛(ài)國(guó)主義,作為政治劃線的根據(jù)。這樣才能夠真正整合整個(gè)國(guó)家的力量,使國(guó)家有向心的運(yùn)轉(zhuǎn),而不至于產(chǎn)生離心傾向。

鳳凰網(wǎng):據(jù)我所知,美國(guó)的公民教育很發(fā)達(dá),基本上可能不會(huì)出現(xiàn)這種觀念的混亂。但是,中國(guó)缺乏真正的公民教育,基本上好像就是你說(shuō)的政治教育。

任劍濤:中國(guó)的中學(xué)課程里有公民教育,但是公民教育的政治忠誠(chéng)內(nèi)容,多過(guò)了公民對(duì)權(quán)利和義務(wù)辨認(rèn)的能力培養(yǎng)。這使得公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任和義務(wù),缺少理性認(rèn)識(shí)。

忠誠(chéng)教育需不需要?需要,政治教育也沒(méi)有錯(cuò),但是政治教育真正有良好結(jié)果的應(yīng)該是公民教育。我們的政治教育呢,應(yīng)當(dāng)向理性的政治教育轉(zhuǎn)變,或者轉(zhuǎn)型,在政治忠誠(chéng)教育中,插入更多的政治理性教育,理性認(rèn)知教育,使公民真正認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)它的必要性和重要性。相反,國(guó)家也就收獲了公民對(duì)他的理性忠誠(chéng)感,這樣就造成了國(guó)家和公民之間的相互合作關(guān)系更緊密,而不僅僅是一種在利益判斷基礎(chǔ)上的投機(jī)性選擇。

因?yàn)檎谓逃趪?guó)家能夠保護(hù)我的時(shí)候,我就忠誠(chéng)于我的國(guó)家,當(dāng)國(guó)家沒(méi)有提供給我庇護(hù)條件的時(shí)候,我可能就頃刻間喪失了對(duì)你的忠誠(chéng)。在前蘇聯(lián),長(zhǎng)期的政治教育就是要公民愚忠,當(dāng)公民一旦判斷國(guó)家不能夠保護(hù)他們的時(shí)候,愛(ài)國(guó)主義會(huì)立刻土崩瓦解。而且公民們棄若敝履,毫無(wú)眷顧之意,所以,前蘇聯(lián)會(huì)出現(xiàn)竟無(wú)一人是男兒的悲劇。

全部評(píng)論 (0)
熱門(mén)領(lǐng)域講師
互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo) 互聯(lián)網(wǎng) 新媒體運(yùn)營(yíng) 短視頻 電子商務(wù) 社群營(yíng)銷(xiāo) 抖音快手 新零售 網(wǎng)絡(luò)推廣 領(lǐng)導(dǎo)力 管理技能 中高層管理 中層管理 團(tuán)隊(duì)建設(shè) 團(tuán)隊(duì)管理 高績(jī)效團(tuán)隊(duì) 創(chuàng)新管理 溝通技巧 執(zhí)行力 阿米巴 MTP 銷(xiāo)售技巧 品牌營(yíng)銷(xiāo) 銷(xiāo)售 大客戶營(yíng)銷(xiāo) 經(jīng)銷(xiāo)商管理 銷(xiāo)講 門(mén)店管理 商務(wù)談判 經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 宏觀經(jīng)濟(jì) 商業(yè)模式 私董會(huì) 轉(zhuǎn)型升級(jí) 股權(quán)激勵(lì) 納稅籌劃 非財(cái)管理 培訓(xùn)師培訓(xùn) TTT 公眾演說(shuō) 招聘面試 人力資源 非人管理 服裝行業(yè) 績(jī)效管理 商務(wù)禮儀 形象禮儀 職業(yè)素養(yǎng) 新員工培訓(xùn) 班組長(zhǎng)管理 生產(chǎn)管理 精益生產(chǎn) 采購(gòu)管理 易經(jīng)風(fēng)水 供應(yīng)鏈管理 國(guó)學(xué) 國(guó)學(xué)文化 國(guó)學(xué)管理 國(guó)學(xué)經(jīng)典 易經(jīng) 易經(jīng)與管理 易經(jīng)智慧 家居風(fēng)水 國(guó)際貿(mào)易
鮮花榜
頭像
+6107朵
頭像
+6098朵
頭像
+6087朵
頭像
+6087朵
頭像
+6065朵
頭像
+6059朵
頭像
+6054朵
頭像
+6049朵
頭像
+6019朵

Copyright©2008-2025 版權(quán)所有 浙ICP備06026258號(hào)-1 浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào) 杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
講師網(wǎng) kasajewelry.com 直接對(duì)接10000多名優(yōu)秀講師-省時(shí)省力省錢(qián)
講師網(wǎng)常年法律顧問(wèn):浙江麥迪律師事務(wù)所 梁俊景律師 李小平律師