遵義城市旅游策劃方案——中國策劃20年金獎

熊大尋旅游規(guī)劃公司/文

2007年6月應(yīng)遵義市政府的邀請，熊大尋旅游規(guī)劃公司對遵義進行了整體城市旅游規(guī)劃，我們從眾多資源中找出城市的指紋定位：國運之都，轉(zhuǎn)順之城；國運之都，中國會都；國運之都，長征之都。得到了遵義市領(lǐng)導(dǎo)的高度評價。遵義旅游規(guī)劃方案完成后一舉獲得“中國旅游策劃金獎”。

（“中國策劃案例金獎”榮譽證書）

一、13億人都不知道的遵義的神秘風(fēng)水！為什么要選擇遵義開決定性的會議？為什么遵義會議之后紅軍幾乎每戰(zhàn)必勝？

 的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)在“黎平會議”已經(jīng)得到了確認，為什么要在遵義召開一次政治局擴大會議來正式確定？

1934年12月15日，中央紅軍占領(lǐng)黎平。 18日，黨中央政治局在黎平召開會議。參加者有：周恩來、博古、、陳云、劉少奇、李德等,會議討論紅軍的進軍路線問題。會議以中央政治局名義，以決定的形式否定了博古、李德頑固堅持的已經(jīng)過時的錯誤軍事路線，結(jié)束了從1931年11月贛南會議以來的三年多時間里，在中央領(lǐng)導(dǎo)層受排斥的地位，開始形成了中央絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人(包括過去反對他的人)，贊同、支持、擁護他的正確主張的局面。事實上已確立了的領(lǐng)導(dǎo)地位。

 為什么1935年1月15日還要在遵義召開會議形成決議，進一步確認這一事實？要破解這一秘密，先得來了解遵義這個城市名字的來歷：“遵義”其名出自《尚書》：“無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路?！?。意思是不要偏頗、不要歪曲，要遵守王的命令和旨義。不左不右，遵守王令。

紅軍在毛領(lǐng)導(dǎo)之前，要不就是左傾冒進，要不就是右傾逃亡，打了不少敗仗。沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)讓紅軍吃盡了苦頭。熟讀古書的肯定知道遵義的名稱的來歷。借用遵義名字的含義和好口彩，開一次決定性的會議，紅軍上下從此“無偏無陂，遵王之義”，萬眾一心，確保勝利。這是熊大尋旅游規(guī)劃公司總策劃熊大尋對這段歷史的全新解讀?！白裢踔x”既是天意，也是人和。

另外，遵義還有一個非常厲害的風(fēng)水秘密。遵義會議會址背靠龍山、面對鳳凰山，中間一條江叫湘江，剛好是龍鳳呈祥（湘）的格局。龍鳳呈祥，遇難呈祥，所以紅軍到了遵義之后總打勝仗。運勢轉(zhuǎn)好了。

二、遵義不僅成就了，也成就了。不僅開國，而且盛國，是名符其實的“國運之都，轉(zhuǎn)順之城”！

  熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司同步進行遵義的旅游策劃和規(guī)劃。我們首先分析遵義怎么來定位，目前的問題是什么：

一、定位不準，定位無力：

“國酒之鄉(xiāng)、紅色經(jīng)典” ：這是遵義市的旅游形象口號，但是這明顯不是遵義的指紋，問題有三：

第一、以“國酒之鄉(xiāng)”定位明顯以輕代重，以偏概全。遵義真正的城市指紋是遵義會議、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役等長征文化的精華，國酒再厲害也只能位居第二；

第二、加之國酒是用來喝的，用來旅游，缺乏支撐，以茅臺鎮(zhèn)的現(xiàn)狀來看很難成為旅游精品；“國酒文化”僅限于茅臺酒廠和茅臺鎮(zhèn)，缺乏真正的酒文化內(nèi)涵，酒文化遠遠沒有做足做透，缺乏吸引人的魅力。酒在家門口就可以買到，為了一個名酒飛上千里去旅游不符合人性。

第三、“紅色經(jīng)典，錦繡遵義”這樣的定位，遠遠沒有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來，賣點不突出，毫無吸引力，正確的講了一句費話，完全不懂廣告和營銷。這樣的宣傳口號就是對宣傳經(jīng)費的巨大浪費。有時候，有在寫文章時很對的文字，用在廣告營銷上就是犯罪！因為你根本沒有高度聚焦和強大的吸引力，因為你造成了巨大的浪費。

 突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)、遵義會議會址、國酒茅臺、十丈洞瀑布、海龍囤古堡、萬畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！

2007年以前的遵義會議會址一年僅有游客60萬人，游客多為區(qū)域周邊游客，游客到遵義看一眼會址和茅臺鎮(zhèn)就轉(zhuǎn)身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經(jīng)濟只是初級的門票經(jīng)濟。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經(jīng)濟效益，名與實的落差是巨大的。遵義市的資源與知名度嚴重不匹配。

旅游要作為一個城市的支柱產(chǎn)業(yè)，必須達到GDP的8%以上，但遵義目前的旅游業(yè)只占GDP的2%左右，還存在較大差距。遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。遵義的旅游還有極大的提升空間。這需要高明的創(chuàng)意和絕妙的策劃。

二、城市資產(chǎn)不活，城市空間狹小

一是城市面積太小，這是遵義能否現(xiàn)代的一個基礎(chǔ)問題。就以遵義市紅花崗區(qū)為例，全區(qū)面積近700平方公里，但城區(qū)市區(qū)面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發(fā)展的空間，所以城市發(fā)展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎(chǔ)規(guī)模小，功能不完善，對農(nóng)業(yè)人口及外來人口的吸引力和承栽力不強。以現(xiàn)有城市空間來拉動200萬城市人口的建設(shè)，屬“小馬拉大車”力不從心。我們評價一個城市的現(xiàn)代化水平，主要是看這個地方的城市建設(shè)。如果城市面積小了，城市建設(shè)不可能太現(xiàn)代化——因為成本過高，很多人也會覺得沒有必要。

二是城市資產(chǎn)不活，房地產(chǎn)開發(fā)看似熱鬧，但整體均價僅為1800元/平米左右，這是因為對土地的調(diào)控較松，放量較大，地價偏低造成。因為城市人口總量和消費水平限制，土地經(jīng)營利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團和江浙炒房團曾進入過遵義，但未作試水就望而卻步。目前遵義房地產(chǎn)市場炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷售容易，招商難，原因還是在于外來人口不足，城市居民消化能力有限。

三、紅色旅游不火，旅游缺乏整合

人們談起遵義絕大多數(shù)只能想起遵義會議，人們對遵義的認識還僅停留在：遵義=遵義會議，遵義的其他旅游資源的數(shù)量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺和婁山關(guān)大多數(shù)人根本不知道在遵義，導(dǎo)致遵義旅游基礎(chǔ)單薄。從旅游角度來看，遵義會議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴重不匹配。

隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個尷尬的境地，既無省會貴陽依賴行政、交通和經(jīng)濟中心的便利，成為貴州旅游的中轉(zhuǎn)地。又無安順的的先天優(yōu)勢成為首要旅游目的地，成為貴陽的城市配套的假日休閑地也難，因為氣候和環(huán)境同質(zhì)化程度較高。

 遵義旅游要先做減法，后做加法，當(dāng)主力品牌形成強大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續(xù)的吸引力，這才是解決之道。

遵義有長征文化、生態(tài)文化、酒文化和地域文化，品種過多，主次難分，在長征文化還沒有形成強大的突破口，打開遵義旅游的局面時，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費者。

熊大尋旅游規(guī)劃公司認為，遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個統(tǒng)一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產(chǎn)生緊密關(guān)系，要回答一個問題：13億人為什么一定要來？非來不可，不來后悔！

紅色旅游景區(qū)大多數(shù)是：紅而不火。原因就在于，紅色圣地對公務(wù)員和官員有吸引力，但對市場經(jīng)濟充分發(fā)展的今天的普通大眾，它的吸引力在哪里？需要升華和延伸遵義會議的意義和功能，讓遵義與消費者產(chǎn)生緊密關(guān)系，非來不可！

 熊大尋旅游規(guī)劃公司用排除法把原有的一些定位否定了：

 一是“紅色經(jīng)典，綿繡遵義”

 這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區(qū)，此定位不具備三性。紅色經(jīng)典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質(zhì)化 太高。

 二是“國酒之鄉(xiāng)”

茅臺酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問題會有很多問題：一是遵義的知名度來自遵義會議，而不是茅臺，遵義會議才是遵義的核心形象；二是酒是用來喝的，用來旅游就成問題了；三是企業(yè)產(chǎn)品一旦受市場規(guī)律影響或自身出問題，就會影響城市品牌。

三是“轉(zhuǎn)折之城，幸運之旅”

幸運之旅沒錯，“轉(zhuǎn)折之城”用在黨史或書籍里也對，但用在旅游營銷上就有問題，旅游營銷的目的是吸引人來。所以一定要給人充分的好處和美好的聯(lián)想。失敗的人是愿意轉(zhuǎn)折一下，從此順利成功了。但是成功人士好像就不敢來了，我現(xiàn)在順風(fēng)順?biāo)瑏砹宿D(zhuǎn)折了從此不順了怎么辦？做旅游營銷和經(jīng)營是實事求是，旅游營銷有自己特定的規(guī)律和法則。

四是“轉(zhuǎn)折之城，轉(zhuǎn)運之城”

 這一定位應(yīng)該說還是抓住了遵義的核心，但是，“轉(zhuǎn)折”和“轉(zhuǎn)運”的含義對游客有很大的阻礙，因為好運轉(zhuǎn)壞運也是轉(zhuǎn)折，順風(fēng)轉(zhuǎn)逆風(fēng)也是轉(zhuǎn)折。

五是“清沙灘文化，古播州名城”

這種定位游客聽得莫名其妙，一是聽不懂，二是沒吸引力。不是地方特色文化就一定能吸引到游客的。特色到世界級、國家級就有大市場，特色到區(qū)域級那就危險了。遵義的古代歷史文化在貴州可數(shù)一數(shù)二，但最多是省級冠軍，放到全國就排不上號了。

 六是“生態(tài)家園，綠色遵義”

 這是給城市居民宣傳口號，對外無用。這種口號更沒有任何吸引力可言，根本不能做旅游形象定位。

 我們否定了上述定位，給遵義提出了它的城市形象定位：

國運之都，轉(zhuǎn)順之城

國運之都，中國會都

國運之都，長征之都

遵義會議的真正意義集中體現(xiàn)在《黨史》所高度概括的“三個挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命”，遵義會議的真正意義不僅僅是大轉(zhuǎn)折，而是改變了中國的國運。中國自1840年開始國運急劇衰退，進入了歷史的最低谷，如此一直延續(xù)到近一百年后的1935年遵義會議，從此中國國遠開始大轉(zhuǎn)折，從最低谷走出，打開了局面，直到今天迎來了中華民族的偉大復(fù)興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉(zhuǎn)折點，就在遵義會議。所以說，遵義是名副其實的“國運之都，轉(zhuǎn)順之城”。為什么這樣定位？因為遵義只有定位于“國運之都，轉(zhuǎn)順之城”才是真正的城市指紋所在。

這一定位準確的反映了遵義的歷史地位，表達了旅游遵義能給人帶來好運勢的意圖。在這里要注意一個問題就是，遵義不能簡單地定位于“轉(zhuǎn)運之都”，因為好運轉(zhuǎn)壞運也是轉(zhuǎn)運，這會讓人在旅游遵義時產(chǎn)生顧忌。也不能簡單地定位于“幸運之都”，這太娛樂化，會損害遵義厚重的紅色文化的價值和形象，并且會把我黨拔亂反正、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉力扭曲為“幸運”，所以，只能用“國運之都”來概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來沾沾國運。而“轉(zhuǎn)順”比“轉(zhuǎn)運”更直接、更有吸引力，并且沒有負面的歧義。

（紅軍烈士永垂不朽）

熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司把“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉(zhuǎn)順之詞，把遵義會議提升為“國家之會”、“國運之會”，并且以“國運之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的理念，通過“旅游遵義，人生大利；遵義開會，事業(yè)大順”的消費觀念誘使游客和會客到遵義來。

將遵義打造為一個“中國會都”吸引人們來這里開會，振興會議經(jīng)濟，因為會議經(jīng)濟是旅游經(jīng)濟的高級形態(tài)，產(chǎn)生的經(jīng)濟效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優(yōu)勢，以及遵義會議的巨大影響力，把遵義打造成為“國運之都，中國會都”，形成“喝國酒、聚國會、借國運”的旅游及會議經(jīng)濟生態(tài)鏈。

 “國運之都，轉(zhuǎn)順之城”是遵義的城市定位，我們?yōu)槠淞可矶ㄗ隽寺糜味ㄎ唬?

 旅游遵義，從此順利！

 近年來泰山把“五岳之首，中華之魂”的定位改成了“登泰山，保平安”，可見祈福文化對人的吸引力之大，給游客好處這是旅游營銷的天條。

熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司結(jié)合遵義會議打造“轉(zhuǎn)順文化——紅運文化——紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有”龍鳳呈祥（湘)”的轉(zhuǎn)順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說明遵義是一個轉(zhuǎn)順之城。有風(fēng)水為證。

我們總結(jié)：遵義是“兩代偉人崛起處，百年中國轉(zhuǎn)折點”，于1958年11月第二次到遵義，并于20年后領(lǐng)導(dǎo)了中國第二次大轉(zhuǎn)折——改革開放，再次證明遵義是中國的“國運之城，轉(zhuǎn)順之城”。

也是在遵義會議從受排擠壓制，轉(zhuǎn)為走上了黨的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位。

《新華網(wǎng)》這樣描述：遵義會議期間，被正式選舉為中央秘書長。遵義會議不僅是中國政治生命中的一個極為重要的轉(zhuǎn)折點，也是政治生命中的一次重大轉(zhuǎn)機，是革命生涯中的一個新開端。在后來談到這次會議時指出：“遵義會議糾正了機會主義路線，同志作為黨的政治領(lǐng)袖，把黨引上了正確的道路?！痹谖覀凕h最危難的關(guān)頭，堅決擁護主政，糾正機會主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。

遵義會議在的政治生命中，也是一個極其重要的轉(zhuǎn)折點。遵義會議以后，重新回到黨中央重要的工作崗位上，協(xié)助中央領(lǐng)導(dǎo)開展工作。從此，他充分發(fā)揮了自己的才干，開始了他后來更為光輝的戰(zhàn)斗歷程。

 根據(jù)兩代偉人在遵義的真實經(jīng)歷以及遵義在黨史中的極其重要的地位和傳奇，熊大尋旅游規(guī)劃公司為遵義制定了紅運文化體系

 轉(zhuǎn)順文化——紅運文化——紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。

將 “婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉(zhuǎn)順之詞。中國自古有“手氣轉(zhuǎn)順”、“運勢轉(zhuǎn)順”、“仕途轉(zhuǎn)順”、“諸事轉(zhuǎn)順”等說法，到了婁山關(guān)，人生無難關(guān)！過了二郎灘，人生無險灘！

以“國運之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的“轉(zhuǎn)順”理念，將紅色旅游產(chǎn)品整合起來，形成一個完整的轉(zhuǎn)順體系，不到婁山關(guān)，你的人生就突破不了難關(guān)，不到赤水河，你的人生就渡不過險灘，不到遵義會議會址也就不能命運轉(zhuǎn)順。另外還必須從茅臺鎮(zhèn)出發(fā)，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么？因為這是一條中國最著名的酒文化長廊，中國一半的名酒都出產(chǎn)在這個長廊：茅臺、董酒、習(xí)酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因為這是一條酒的長廊，所以就有了“長長久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運轉(zhuǎn)順了，還要來這里走一趟，這樣才能紅運長久！

我們再開發(fā)“紅運當(dāng)頭”的紅軍帽作為旅游紀念品，開發(fā)民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀念品，以此將紅色旅游與人們發(fā)生緊密關(guān)系，促成紅色旅游的空前大發(fā)展，以此創(chuàng)造紅色旅游的“遵義模式”。

為什么要這樣定位？根據(jù)熊大尋旅游規(guī)劃公司做旅游和經(jīng)營城市的經(jīng)驗，現(xiàn)代旅游和城市營銷，已從產(chǎn)品營銷的訴求經(jīng)歷了功能訴求、情感訴求、價值訴求的轉(zhuǎn)變。旅游是世界上唯一遠距離消費的行業(yè)，怎么把人遠距離吸引過來？這是一個很難解決的問題！過去搞旅游，看山看水看瀑布就行了，現(xiàn)在旅游競爭白熱化，不僅要抓住人的眼球，更要抓住人的心靈。旅游營銷就是攻心為上，所以旅游城市通過營銷想傳達的信息不僅僅是無限風(fēng)光和人文景致，更重要的是要給游客好處。

比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會成為女性游客的首選，因為它們使女性游客從感觀和心理上能體驗到一種浪漫，達到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區(qū)自然紅火起來。而不管男女老少，都無一例外對命運最為關(guān)心，因此“轉(zhuǎn)順文化——紅運文化——紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場。不只燒香拜佛才會成功，旅游紅色圣地才是更大的成功！

西南鋁總經(jīng)理趙世慶說：“去年西南鋁召開‘十一五’規(guī)劃工作會，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來卻放在了重慶的統(tǒng)景，因為我們看中‘一統(tǒng)美景’的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折階段?！?

眾多會議競相選在重慶，大多數(shù)人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。一個會議地址的選擇，必須討個好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強的煸動性，并且完全符合歷史事實?？胺Q絕妙！

 這個“從此順利”怎么形成一個完整的旅游體系呢？我們是這樣來一一對應(yīng)的：

 轉(zhuǎn)順文化——紅運文化——紅色傳奇文化旅游體系：

 婁山關(guān)——赤水河——遵義會議會址——茅臺鎮(zhèn)至赤水市（酒文化長廊）

（國運山）（國運河）（國運之都）        （國運長久）

 突破難關(guān)——渡過險灘——從此順利——紅運長久

讓婁山關(guān)、烏江、赤水成為繼遵義會議會址之后的必游景點，形成轉(zhuǎn)順體系，引導(dǎo)游客這樣一個旅游觀念：不走到位，運勢不順。讓世人盡知遵義是國運之城，婁山關(guān)是國運之山，赤水河是國運之河，赤水自古是一條運河，堪稱“紅運之河”，通過轉(zhuǎn)順旅游體系，將“貴陽—遵義—仁懷—赤水—瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤活。打造“中國紅色旅游第一線”的品牌。

我們的“轉(zhuǎn)順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點玩完，才能離開遵義。你再也不是直奔遵義會議會址，而是要聽我們的安排了。因為我們的宣傳資料、導(dǎo)游和旅游社會告訴你，你要先游婁山關(guān)，要先突破人生的難關(guān)，然后去渡赤水河，渡過人生的險灘，之后才能去遵義會議會址，因為，突破難關(guān)、渡過險灘后，人生才能轉(zhuǎn)運，從此順利。是不是游完遵義會議會址就可以走了？不行！因為只是命運轉(zhuǎn)順，長不長久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺和赤水的中國酒文化長廊。如此一來，游客必須待個三四天，這樣經(jīng)濟效益就會翻幾倍！原來游客到了遵義看完遵義會議會址，立即就離開遵義，一天都留不住?，F(xiàn)在你不花幾天走完幾個從此順利的景點，你都不敢離開遵義。

 開發(fā)“紅運當(dāng)頭”的紅軍帽旅游紀念品

 酒文化長廊——紅運長久

我們從茅臺鎮(zhèn)沿赤水河至習(xí)酒廠公路護欄上，創(chuàng)造性地打造世界第一酒品牌長廊，將遵義及貴州、四川當(dāng)?shù)鼐破放仆ㄟ^大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長的品牌長廊。與世界上最長的石刻龍建筑群體、美酒河摩崖石刻一起構(gòu)成一首氣勢磅礴的壯觀景象，對應(yīng)我們設(shè)計的“紅運長久”、“長長久久”的轉(zhuǎn)順旅游體系，吸引戀人和結(jié)婚族到此旅游，以祈求好運、討個好彩頭。利用諧音，將酒文化變成轉(zhuǎn)順文化、好運文化。

 赤水——紅

 運河——運

 長廊——長

 酒文化—久

 對于婁山關(guān)的策劃，“蒼山如海，殘陽如血”。這句詩詞是婁山關(guān)的重要品牌，但現(xiàn)有景點不能更好地體驗這種景象。建議在點金山或大尖山或現(xiàn)有盤山路的高山之巔，設(shè)立一個“東方紅”景點，立一個主席手指千山的雕像，寓意“指點江山”，將《憶秦娥·婁山關(guān)》刻石為銘，寓意“激揚文字”，在這里即可觀日出，又可看蒼山如海，殘陽如血?？慈粘鰰r，通過電子設(shè)備在景點播放《東方紅》的樂曲，太陽緩緩從主席頭身后升起，形成“毛主席光輝照四方”的景象，以強調(diào)遵義會議樹立毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位，從此打開了全新的局面和迎來全新的氣象。寓意借主席之手“撥云見日”的轉(zhuǎn)順之意，形成“突破難關(guān)，渡過險灘，撥云見日，從此順利”的旅游體系。讓其成為必游的景點。

除了上述的主力產(chǎn)品策劃外，熊大尋旅游規(guī)劃公司還發(fā)現(xiàn)遵義有一個景點很有意思，他就是他山。

 三、又是一個全國人都不知道的秘密：他山之石可以攻玉？他山在哪里？為什么可以攻玉？

好策劃，天之力！遵義余慶縣松煙鎮(zhèn)蒲村有一座山名叫“他山”——四川巡撫錢邦藝在《他山記》里寫道“宇內(nèi)山石之奇，無過川黔楚粵，而蒲村為最也”， 他山以奇石薈萃而聞名，但是作為一個旅游景點來講其知名度遠不足為道，怎么策劃呢？我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把這個景點炒作起來，奇石薈萃的他山剛好對應(yīng)“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以與玉石相媲美，這樣不僅把這個“他山”在哪里？這個千古之謎也解開了，更厲害的是還能把它的石頭炒作起來，文人雅士來之，必花數(shù)百元帶“他山之石”回去留念，以備他日能攻玉，這個旅游產(chǎn)品不得了！他山名字類同為妙，他山有價值很高的奇石為絕妙，用“他山之石可以攻玉”來炒作他山，妙不可言！

另外，我們還為貴州策劃了夜郎文化。根據(jù)我們的研究發(fā)現(xiàn)，遵義的桐梓就是古夜郎所在地。依據(jù)如下：

第一，歷史上古夜郎國在貴州是不爭的事實，但是夜郎國的中心在哪里，貴州的夜郎文化要一個核心載體，大量事實證明桐梓是古夜郎國的核心部分。

第二，在春秋戰(zhàn)國秦漢時期，桐梓一直是夜郎國的組成部分。

第三，桐梓是唐宋夜郎。是歷史上存在時間最長的一個夜郎縣，歷經(jīng)唐朝，五代十國、北宋，存在了四百七十八年。

第四，桐梓是李白夜郎。桐梓是唐代詩仙李白一生唯一的流放地，在此蹉跎三年。至今桐梓境內(nèi)仍有許多關(guān)于李白的物化紀念，并且因此而文風(fēng)鼎盛，代代流傳。

如下一些詩句足以證明李白到過夜郎。比如：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”；“三載夜郎還，于茲煉金骨”；“傳聞赦書至，卻放夜郎回”；“萬里南遷夜郎國，三年歸及長風(fēng)沙”；“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒”；“去國愁夜郎，投身窮荒谷，半道雪屯蒙，曠如鳥出籠”。

第五，桐梓是迄今為止一千三百多年都未曾改名的夜郎。桐梓夜郎是中華人民共和國版圖上唯一叫做夜郎的地方。

在策劃夜郎國的過程中，我發(fā)現(xiàn)為什么夜郎自大的原因？因為它做不大，所以只能自大，為什么夜郎做不大？因為，它這里風(fēng)水不好，有一個斷頭山河一條逆流水。

桐梓城邊有一座很突出的山叫魁巖，由南向北全長十五公里。此山綿延不斷但是從中被一辟為二，變成斷頭山。這還不夠，兩個斷頭山之間竟然還有一條河水由東向西流，變成逆流河，所以風(fēng)水很不好。當(dāng)?shù)氐拿裰{這樣唱到：東水向西流，飛劍斬龍頭，文官不到老，武官不到頭。從歷史上看文官李白，武官張學(xué)良都在此受挫，李白曾發(fā)配來此，而張學(xué)良將軍則因為西安事變，被老蔣囚禁在魁巖附近的小西湖，所以這個“文官不到老，武官不到頭”還真是有佐證了。來到魁巖腳下，稍微留意，就會發(fā)現(xiàn)與魁巖隔河相望的馬鞍峭壁與魁巖絕壁竟是驚人地一脈相承。真像是一劍劈成兩半。

關(guān)于魁巖的成員，相傳在遠古時代，桐梓這一片地域全是一片汪洋，常有游龍到此興風(fēng)作浪。一天，一條游龍被神仙追趕，從四川放心朝這里逃來。神仙是一位青年，氣宇軒昂，手持寶劍立在船頭，游龍到此已精疲力竭，神仙追上來找準龍頭一劍，龍頭龍身就分了家，龍頭就是現(xiàn)在的馬鞍山，龍身自然就是魁巖了。陽光下登高一望，光芒四射的天門河橫劈在兩絕壁之間，儼然一柄斬龍利劍。所以魁巖的風(fēng)水被破，這可解釋“夜郎自大”，夜郎為什么做不到的原因？

遵義市四套班子聽取熊大尋對遵義的總體策劃匯報，策劃方案獲得一致通過，并且得到高度評價。遵義市市長慕德貴及規(guī)劃局張繼勇局長：“與我們合作過的策劃、規(guī)劃大師不少，臉紅過的也不少，唯一能征服四套班子所有人的只有熊大尋的方案，后面我們將請同濟大學(xué)和中科院，按照熊大尋旅游規(guī)劃公司的策劃、規(guī)劃來進行規(guī)劃?！?