有句古話說得好：“謙謙君子，溫潤如玉?！弊鳛橐粋€男人，應該脾氣好、度量大、胸襟廣，性情溫良，像玉石一樣潤澤。一個男人脾氣大，那他就是小人。愛發(fā)脾氣的人，一生都會一事無成，成了也會失敗。顯然，脾氣不是好東西。這就是為何過去中國的男人都喜歡佩戴玉石，他們是時刻提醒自己，要讓自己的性格像玉石一樣溫潤，內(nèi)斂，不張揚，不輕浮。玉石堅韌、溫和、細膩、含蓄，由內(nèi)向外慢慢透射出一種魅力無窮的美，這些特點與人性有著極大的一致性。好的玉石冬天拿在手里溫溫的，它不涼，不會凍著手的；而夏天相對炎熱的天氣又并不感到暖手，真是再好不過。 當然，男人佩戴玉石，原因并不僅在于此。男性佩戴首飾，在我國古已有之，而且表現(xiàn)形式極富大漢文化色彩?！抖Y記·玉藻》云“古之君子必佩玉”，因為“君子于玉比德焉”（孔子），又說“君子無故，玉不去身”，《詩經(jīng)》里也有“言念君子，溫其如玉”之句；即君子以玉象征高潔的德行，玉是君子的象征，古代男人帶玉，就是希望自己像君子一樣，或者自己本來就是君子。玉，總給人們帶來吉祥、美好、溫馨的回憶。夢想與愿望的寄托

玉石具有“體如凝脂，精光內(nèi)蘊”的質(zhì)地，它是大自然的精魂，是美石中的君子。東漢許慎釋玉，稱其有“五德”。《五經(jīng)通義》亦說玉“溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮”。它表里如一，瑕不掩瑜；光澤滋潤，剛?cè)嵯酀?；寧斷不彎，不為瓦全；斷口鋒利，卻不傷人；聲音清越，卻不張揚。

所以，中華古國有五千年的文明史，卻有一萬年的玉文化。古人將玉精雕細琢、匠心巧妙，融入華夏文明以及博大精深的東方文化。玉集石頭之精華與天地之靈氣，又被人們加工為各種各樣的佩飾品，譬如玉觀音、玉佛、玉麒麟、玉項鏈、玉鐲、玉墜、玉扳指等，當著吉祥物來佩戴，寄予人們許多美好的愿望與夢想。身份與品味的象征

國人歷來以佩玉為美：帝王將相的冠冕上嵌著玉珠，達官貴人的腰帶上鑲著玉片，文人騷客的衣服上系著美玉，宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑，就連曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時也不忘給他偏愛的主人公脖子上掛塊“通靈寶玉”。杜甫《春望》詩：“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！惫糯腥肆糸L發(fā)，需束于頭頂用簪子別住。老杜所使用的簪子，也一定是玉制的。如果他頭上頂著黃燦燦的金簪，嘴里卻吟著“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，恐怕會讓人感到別扭。祛病養(yǎng)生玉是人體蓄養(yǎng)元氣最充沛的物質(zhì)。古醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，并認為吮含玉石，借助唾液與其協(xié)同作用，“生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之所，滋心肺，潤聲喉，養(yǎng)毛發(fā)。”《本草綱目》中也有對玉保健作用的介紹。玉為枕而腦聰，中國古代長壽的皇帝都久用玉枕。女士戴玉的手鐲通常是左手，因為對心臟有好處，還能解除視力模糊之疾。招財、辟邪、擋宰

相傳盤古死后，他的呼吸變成風和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就變成玉石和珍珠，因此玉器被視為吉祥物，具有驅(qū)邪避兇的魔力?！渡胶＝?jīng)》亦有云“君子服之，以御不祥”就是說，君子若佩戴玉，可以抵御不祥之物的襲擊，得到保護而平安無事。《拾遺記?高辛》也記載有玉器的驅(qū)鬼防邪之事。“丹丘之地有夜叉駒跋之鬼，能以赤馬瑙為瓶盂及樂器，皆精妙輕麗，中國人有用者，則魅不能逢之”。而在唐代《杜陽雜編》則記載了一種香白玉，是一種奇玉，本身有天然的香味，可在數(shù)百米外嗅到，縱使藏于錦盒或金函、石匣中，也不能掩其氣味。據(jù)說還能辟邪。其實，古人認為玉能辟邪主要還是精神上的。人心情煩躁、苦悶、無聊、落寞或疲倦時玩玩玉，是很好的調(diào)劑。尤其是現(xiàn)世人事復雜而紛擾，生活方式平板枯燥而機械化，生活步調(diào)亦過于匆促。人生亦多災禍、意外、傷病、不幸和一些猝不及防的事情使人覺得不安全、疑惑、動蕩、受苦、茫然、無奈、不知所措。玉，卻給人帶來一種安全感，使人重拾信心

　從古至今，人的生活總不安穩(wěn)，令人對生死和命運感到惶惑而不可把握。自古以來，民間男女相信玉能護身、定驚、避兇、安家、驅(qū)邪、令人如意吉祥、平安順利，玉代表生命中的正氣、好運、德行、內(nèi)涵和靈性，因而能幫助人于在不可信任的生命中重獲意義與自信。故從心理上分析，相信玉能護身，便不純是盲目的迷信，而是帶有遠古迄今的民族心理，十分微妙。可以說玉象征了生命某些東西，人們佩帶玉、收藏玉、擺設玉，是但求心之所安。在日常生活中。安心和信心都是十分重要的；但在多變而復雜的社會中，卻又是不少人難以獲得的東西。

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