起名一般從哪本書(shū)里選，取名字參照什么古典書(shū)比較好？中國(guó)著名的起名專家，謝詠老師姓名學(xué)談，中國(guó)姓名學(xué)的書(shū)最好的是哪本？

很多人都想通過(guò)古典名著或者優(yōu)美的詩(shī)詞歌賦來(lái)給自家孩子起個(gè)好名字，在論壇里面發(fā)帖咨詢?nèi)∶枰獏⒖寄男?shū)？有人回復(fù)了一大串古代典籍書(shū)目，謝詠老師看后覺(jué)得不妥；首先，先讀書(shū)再取名，或者邊讀書(shū)邊取名，需要耗費(fèi)大量時(shí)間精力，等名字取好，那戶口都不要上了。

然后，我們來(lái)看看，目前網(wǎng)絡(luò)上取名所推崇的一些經(jīng)典：詩(shī)經(jīng)，楚辭，四書(shū)，五經(jīng)，爾雅，說(shuō)文解字，佩文韻府等等，仔細(xì)分析一下，這些書(shū)目能夠通讀乃至掌握到融會(huì)貫通的程度的可能性；站在具有普通學(xué)歷寶寶家長(zhǎng)的角度來(lái)看，首先～詩(shī)經(jīng)，四書(shū)五經(jīng)，爾雅，屬于十三經(jīng)類，除去春秋三傳，三禮中的儀禮，周禮，十三經(jīng)占了八部～尚書(shū)，周易，詩(shī)經(jīng)，禮記，論語(yǔ)，孟子，孝經(jīng)，爾雅，這幾部書(shū)難度從高到低順序排列是～周易，尚書(shū)，禮記，詩(shī)經(jīng)，爾雅，論語(yǔ)，孟子，孝經(jīng)，如果要通讀，這些古籍，需要三年左右時(shí)間，看清楚了哦，只是通讀，這些大部頭通讀一遍就如同走馬觀花，根本記不住哦！

（1）謝詠老師談：閱讀古文之難度

古籍通讀一遍不夠的，如果要稍微有點(diǎn)理解，需要五年左右，而這種程度，普通大學(xué)中文系學(xué)生也是達(dá)不到的，更何況，不具備對(duì)國(guó)學(xué)基本功～文字，音韻，訓(xùn)古，義理有一定訓(xùn)練的普通老百姓，能夠讀懂達(dá)到化用的程度之艱難，可以想見(jiàn)古籍通讀一遍不夠的，如果要稍微有點(diǎn)理解，需要五年左右，而這種程度，普通中文系學(xué)生也是達(dá)不到的，更何況，不具備對(duì)國(guó)學(xué)基本功～文字，音韻，訓(xùn)古，義理有一定訓(xùn)練的普通老百姓，能夠讀懂達(dá)到化用的程度之艱難，可以想見(jiàn)。

其次是，另一組，文字學(xué)書(shū)籍～～說(shuō)文解字，爾雅，康熙字典，有些人甚至把各種雅也編排進(jìn)去了。

說(shuō)文解字，確實(shí)是古代一部重要的文字專著，但是由于時(shí)代久遠(yuǎn)，它的訓(xùn)讀乃至義例更為今日讀者隔膜，并且其中收錄很多不常見(jiàn)的字，試想在重重障礙之中，在一堆不常見(jiàn)字之中，尋找?guī)讉€(gè)可用的漢字做取名之備，其難度好比入海尋寶？

（2）謝詠老師談：閱讀古文之難度

爾雅是訓(xùn)古學(xué)專著，訓(xùn)古學(xué)以文字音韻為基礎(chǔ)，這些專業(yè)知識(shí)的掌握并非朝夕可得；

最后看看佩文韻府，故訓(xùn)類纂這種類書(shū)，這類書(shū)是古代文人寫(xiě)詩(shī)做賦專用，里面收錄很多詩(shī)文句子，典故；但是有個(gè)問(wèn)題，每部書(shū)卷帙浩繁，檢索十分困難，都是按照古代檢索方法，沒(méi)有掌握古代那套獨(dú)有的檢索方法，不可能順利找到所需要的東西，話說(shuō)過(guò)來(lái)，即便知道如何檢索，而面對(duì)浩如煙海的信息量，恐怕如徒手入寶山，無(wú)所取材，望洋興嘆而已！

總之以上各種古代典籍，在今天已經(jīng)成為了專有學(xué)問(wèn)，這種學(xué)問(wèn)，需要具備音韻，文字，訓(xùn)古學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，才具備一定探究能力，之后多加訓(xùn)練才可能對(duì)經(jīng)典材料有所簡(jiǎn)擇，熔裁，這種工夫普通中文系本科生，也不具備，何況一般人乎？包括一般取名師怎么可能具備呢？不過(guò)搬來(lái)妝點(diǎn)門(mén)面而已，那么大家不禁要問(wèn)，如何取名？取名應(yīng)參考哪些資料？

其實(shí)，取名好比寫(xiě)作文，況且，取名不單單只是文字搭配組合工夫，還有術(shù)數(shù)玄學(xué)知識(shí)的深入了解??；

（3）謝詠老師談： 謝詠老師起名風(fēng)格

謝詠老師的易經(jīng)起名風(fēng)格，主要是根據(jù)生辰八字起名，其最根本原則是立足于命格的“用神”，是當(dāng)前所有的起名方法之中，最權(quán)威的起名方法，最核心的起名技術(shù)；因?yàn)椴还苁歉鶕?jù)三才五格起名，還是根據(jù)生肖屬相起名，也或者是五行補(bǔ)缺起名，以及其他什么方法起名也好，只有根據(jù)命格的“用神”起名才是最為精髓和關(guān)鍵的；

因?yàn)橛蒙癫坏前俗置竦摹熬珰馍瘛彼?，也是命格五行旺衰的“靈魂”所在，更是我們?nèi)松鸵猿晒Φ摹皺C(jī)遇和舞臺(tái)”；所以謝老師的起名原則是建立在命格“用神”基礎(chǔ)上進(jìn)行的；將“用神”植入到你的姓名之中，也就相當(dāng)于“好運(yùn)”時(shí)刻伴隨著你了；命格用神是一個(gè)人精氣神的靈魂根本所在，起名如果脫離了生辰八字命格，也就是相當(dāng)于脫離了作用對(duì)象，所以一切皆為空談；

（4）謝詠老師談： 用神是什么

用神是什么？謝詠老師首先來(lái)給朋友們普及一下什么是生辰八字里面的“用神”！

八字里面的“用神”的這個(gè)“神”，在這里并不是“牛鬼蛇神”的神，也不是“神仙”的神，而是八字五行賦予給人思想之中的一股“精氣神”，一股強(qiáng)烈的“信念”或者“念力”；一個(gè)人要想做成功一件事情，如果一個(gè)人沒(méi)有一股子強(qiáng)烈的信念那基本上是很那成就一番事業(yè)的，所以這個(gè)“用神”就至關(guān)重要；

換句話說(shuō),“用神”也就相當(dāng)于是一個(gè)命格的“靈魂”，一個(gè)命格的“精氣神”；

如果命格有強(qiáng)有力的“用神”，則相當(dāng)于其人會(huì)有一個(gè)很不錯(cuò)的“精氣神”和面容面貌，同時(shí)也會(huì)因?yàn)檫@個(gè)精氣神帶來(lái)的“念力”而創(chuàng)造出非常不錯(cuò)的事業(yè)和成就來(lái)；所以要看一個(gè)人終其一生有沒(méi)有造化，事業(yè)格局如何，財(cái)富地位如何，都是取決于命格的“用神”的力量；

如果八字沒(méi)有“用神”或者用神虛弱無(wú)力，或者用神受傷，則等于是相當(dāng)于一個(gè)沒(méi)有“靈魂”的人一樣，整個(gè)人的“精氣神”也會(huì)很差，一生事業(yè)難成，沒(méi)有追求和目標(biāo)，一生漫無(wú)目的，隨波逐浪；遇到這種情況的八字的朋友們，謝詠老師起名字的時(shí)候，就會(huì)把這個(gè)“用神”找出來(lái)，然后從姓名的角度對(duì)你的“用神”加以補(bǔ)充和提高；因?yàn)樽陨淼拿裼蒙窳α坎蛔?，所以謝詠老師就用姓名之五行屬性來(lái)代替八字之用神，讓姓名成為你的新的“精氣神”和新的“靈魂”所在；一個(gè)姓名，一旦結(jié)合了本人的生辰八字用神，也就相當(dāng)于姓名有了“靈魂”和“生命”的，一個(gè)有“生命”和“靈魂”的姓名，才能夠給我們帶來(lái)更好的人生助益，帶來(lái)更好的人生補(bǔ)益和事業(yè)推動(dòng)力！

但是要想真正地了解和找到命格的核心五行用神，就必須要全方位分析命格每個(gè)五行的“旺衰，平衡，流通”，這樣才能夠精準(zhǔn)的掌握到命格的用神和忌神等；很多人以為只要看對(duì)八字五行缺什么，然后就補(bǔ)什么，或者按生肖屬相，或者按個(gè)姓氏計(jì)算筆畫(huà)，實(shí)際上這都不算是命格的喜用神，只能說(shuō)八字五行的一下旁枝末節(jié)而已！

（5）謝詠老師談： 古人起名方法

古人名字底蘊(yùn)深厚，雋永凝練，縱使過(guò)去千百年，卻依舊值得品味，常讀常新，值得我們學(xué)習(xí)，借鑒。

趙南星 字夢(mèng)白，以“白”應(yīng)“星”，是指西方之太白星（即長(zhǎng)庚）。飾以“夢(mèng)”，或是紀(jì)實(shí)，謂夢(mèng)太白而生。

高泰 字子伯《論語(yǔ)》有《泰伯》篇，故拆以為名字。

梁辰魚(yú) 字伯龍以“龍”應(yīng)“魚(yú)”，取魚(yú)龍變化之意。辰在十二支為龍。辰又為房宿，房為東方蒼龍之體。以龍應(yīng)魚(yú)，取魚(yú)龍變化，魚(yú)躍龍門(mén)之意。辰在十二地支為龍。名與字前后呼應(yīng)。

陳瓚，字瑟玉。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?大雅》：瑟彼玉瓚，黃流在中。喻謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。

高若訥 字敏之《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行?！?

李習(xí) 字伯羽《禮記·月令》：“季夏之月，……鷹乃學(xué)習(xí)?！标悵蛔ⅲ骸皩W(xué)習(xí)，雛學(xué)數(shù)飛也。”羽為飛行之具，故應(yīng)“習(xí)”。

華時(shí)亨 字仲通《易·泰卦》：“泰，小往大來(lái)吉亨，則是天地交泰而萬(wàn)物通也。”

黃覺(jué) 字民先《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。與天民之先覺(jué)者也。”

秦岳 字維翰

《詩(shī)·大雅·松高》：“嵩高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰?！?

吉，喜慶、吉利?！瓣?yáng)”有歡樂(lè)義，故以相協(xié)。《詩(shī)經(jīng)》：“君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂(lè)只且?！薄白印睘槟凶用婪Q。

成元震 字東權(quán)《易·說(shuō)卦》：“震，東方也?！闭鹬鳀|，故綴以“權(quán)”。

朱維京 字大可《爾雅·釋詁》：“京，大也。”

江文蔚 字君章《易·變革》：“其文蔚也?！毖晕牟晌等欢ⅰ！罢隆庇形牟闪x，故相協(xié)。

邢宥 字克寬《說(shuō)文·宀部》：“宥，寬也?！笨?，能。

王充 字仲任《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳上》：“充庖廚而已?！鳖亷煿抛ⅲ骸俺洌?dāng)也。”《左傳·僖公十五年》：“眾怒難任。”

何光裕 字思問(wèn)《偽古文尚書(shū)·仲虺之誥》：“好問(wèn)則裕?！?

余正健 字乾行《易·乾卦》：“天行健，君子以自疆不息?！?

吳文元 字善長(zhǎng)《易·乾卦·文言》：“元者，善之長(zhǎng)也?！?

朱蒙正 字養(yǎng)源《易·蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”又；“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”泉、源同義。

何衷 字惟孝衷，中心。應(yīng)以“惟孝”，言期內(nèi)心惟有孝。此借用《論語(yǔ)·為政》、“《書(shū)》云：孝乎，惟孝友于兄弟?！?

江悅之 字彥和悅、和同義相協(xié)。“彥”為美飾。

楊景行 字魯峰《詩(shī)·魯頌》：“泰山巍巍，魯邦所詹。”高山之可景仰者，無(wú)逾魯之泰山，故以“魯峰”應(yīng)“景”。

汪安行 字伯壽《論語(yǔ)·里仁》：“仁者安仁?！薄队阂病罚骸叭收邏??！惫室浴皦邸睉?yīng)“安”。

貢安甫 字克仁《論語(yǔ)·里仁》：“仁者安仁。”《書(shū)·堯典》：“允恭克讓?！笨赘担骸翱?，能?！笨巳?，言能安玉仁。

王洽 字伯禮《詩(shī)·周頌》：“以洽百禮，降福孔皆?！?

李端 字表正端、正義近，故相協(xié)。飾以“表”，意欲示人以楷式。

耿洵 字敦信《爾雅·釋詁》：“洵，信也。”又：“敦，勉也?！倍匦?，言勉于誠(chéng)信。