周易姓名學(xué)研究，關(guān)于紅樓夢的取名文化探索

——本文由周易姓名學(xué)老師，謝詠老師收集整理！

小說是人類文化的“衍生物”，被譽(yù)為“人學(xué)”，顧名思義，具有“人學(xué)”品德的小說離不開描述人物，而只要寫人，就要著名有姓，甚至有字有號，否則就無以“標(biāo)志”、無法“區(qū)別”。這一點(diǎn)恐怕古今中外的小說概莫例外，由此動身，中國古典小說研究者不論是否甘心，都無法疏忽姓名字號這個特殊的文化“元素”對小說家們的創(chuàng)作思維的直接影響，無法否定姓名藝術(shù)在小說人物塑造中的特殊作用，也無法抹煞它在小說整體審美價值中的位置。

《紅樓夢》是中國古典小說描述人物的典型之作，全書不僅冠姓命名的“小說人物”有四五百人之眾，而且其姓名之繁，命名之巧，字號之妙，寓言之深，影響之廣，都是有口皆碑的。誠如清人周春所說：“蓋此書每于姓氏上著意，作者又擅長隱語庾詞，各處變換，極其奇妙，不可不知。”基于這樣的認(rèn)識，本文將以漢族姓名來源與發(fā)展的歷史為觀照體，以《紅樓夢》中的姓名字號藝術(shù)為研究對象，接收國內(nèi)外姓名研究的結(jié)果，全面深刻地探討姓名文化與命名藝術(shù)在《紅樓夢》中的反映，從而使人們對《紅樓夢》豐盛的文化內(nèi)涵和藝術(shù)成績有一個完全的懂得和認(rèn)識。

《紅樓夢》體系龐大、人物眾多，但每個人物都有一個獨(dú)特的名字，透過人物名字可窺見作者人物取名藝術(shù)的高超。這里的人物取名不僅與其身份、作為、性格、命運(yùn)相一致，而且與整個《紅樓夢》故事密切相關(guān)，甚至是推動情節(jié)發(fā)展不可或缺的一部分。取名藝術(shù)是《紅樓夢》的一大亮點(diǎn)，閃光點(diǎn)，也是中國古典小說史上罕見的一大藝術(shù)特色

我們來看看曹老是怎樣為他筆下人物取名的。

甄士隱——真事隱（去）

賈雨村——假語存

這是剛出場的兩個人物，寓意作者寫作的目的——真事隱，假語存，所以最后甄士隱出家做了和尚，而賈雨村一直當(dāng)著官。甄英蓮——真應(yīng)憐甄英蓮是甄士隱的女兒，也就是香菱，后來薛蟠的妻妾，她本是官宦之家的掌上明珠，因?yàn)樵?jié)被人拐走，從此命運(yùn)顛沛流離，被人販子打，賣與人做妾，處處受壓，是“真應(yīng)憐”，真的應(yīng)該可憐。

霍啟——禍起

霍啟寓意禍起，因?yàn)樗严懔馀獊G，導(dǎo)致香菱后半生的不幸，也開啟了甄士隱一家的沒落，真真是禍起于他。 嬌杏——僥幸

嬌杏是甄士隱妻子的婢女，因?yàn)橛X得賈雨村樣貌不凡多看了兩眼，日后賈雨村當(dāng)官之后，立即娶了來做侍妾，并扶正做了妻，從一個丫鬟到正夫人，只是因?yàn)槎嗫磧裳?，難怪作者感慨，“偶因一回顧，便為人上人?！瘪T淵——逢冤

馮淵是個小康人家子弟，喜歡香菱，從人販子處買下了香菱，卻被莽橫無禮的薛蟠打死，真是深冤死海深，如果馮淵沒死，香菱跟著他總好過那個呆霸王，果然香菱是“真應(yīng)憐。”

說說主角們的取名

賈寶玉——假寶玉，真頑石，

在紅樓夢里，賈寓意著“假”，賈寶本是女媧補(bǔ)天遺留下的一塊石頭，所以他是塊假寶玉，從他嘴里，多少驚世駭俗的話語蹦出，一再沖撞封建家長們的底線。，是塊名副其實(shí)的“真頑石”

“寶玉”兩字，還被嵌在兩位女主身上，組成了“寶釵”和“黛玉”，由此可見他們?nèi)岁P(guān)系非同一般，愛恨糾葛也必定是緊密相連和變幻莫測，因而最后有了寶玉鐘情黛玉，卻和寶釵聯(lián)姻的結(jié)局。

賈家四姐妹，元春，迎春，探春，惜春：諧音“原應(yīng)嘆息”，嘆息她們短暫凄涼的一生，猶如春天易逝，韶華易老。

“原應(yīng)嘆息”四春

四春的丫鬟分別是：“抱琴、司棋，侍書，入畫”，諧音“琴棋書畫”，也暗示她們的主人的愛好和藝術(shù)修養(yǎng)。

此外還有許多，不一一贅述，值得一提的是，在第五回賈寶玉夢游太虛幻境，所見所聞早已暗示本書結(jié)局，在太虛幻境，賈寶玉聞的是群芳髓（碎），飲的茶是千紅一窟（哭），喝的酒叫萬艷同杯（悲）

這名字，聽著就讓讀者心碎……

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作為小說描寫的人物，其姓氏的數(shù)目、來源，都沒有前面所說的那么龐雜、那么多。不論是《三國演義》、《水滸傳》，還是《西游記》、《金瓶梅》，盡管其人物眾多，其姓名也是璀燦多姿，但均不能同《紅樓夢》相比。據(jù)我初步統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢》中涌現(xiàn)的姓氏多達(dá)82個，還不包含那些神仙物、文史人物、有名無姓、有官階無姓、有藝名而無姓者。其中耶律雄奴是用少數(shù)民族的姓，溫都里納（金星玻璃）是用外國譯音，究屬姓還是名難于斷定。余者80個姓，都見于《百家姓》?，F(xiàn)在以《紅樓夢》中出現(xiàn)的先后為序，開列如下：

甄、賈、石、孔、曹、封、嚴(yán)、霍、林、冷、王、史、薛、張、李、邢、穆、花、馮、秦、尤、劉、周、賴、黃金、于、余、焦、詹、單、吳、戴、錢、鮑、楊、趙、葉、萬、牛、柳、陳、馬、侯、蔣、謝、戚、韓、衛(wèi)、胡、云、夏、卜、程、倪、方、仇、沈、白、傅、宋、梅、烏、婁、田、祝、許、何、俞、鄔、潘、朱、鄭、孫、嵇、包、畢、裘、時、毛。

在這80個姓之中，姓賈者屬“看族”,小說中明白寫到姓賈的人物共51人，這還不包含嫁到賈府中的女子。其他姓，有的人數(shù)多者五六個，少者只有一人。

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最早指出《紅樓夢》人物取姓之義的人是脂硯齋，他在脂批中不時點(diǎn)出某人物取姓的涵義。例如，甄士隱的甄是諧“真”，賈雨村的賈是諧“假”，封肅的封是諧“風(fēng)”，嚴(yán)老爺?shù)膰?yán)是諧“炎”，霍啟的霍是諧“禍”，單聘仁的單是諧“善”，薛蟠的薛是諧“雪”，卜世仁的卜是諧“不”，詹光的詹是諧“沾”，戴權(quán)的戴是諧“代”，裘世安的裘是諧“求”，吳新登的吳是諧“無”，馮淵的馮是諧“逢”，等等。

清嘉道以降，舊紅學(xué)的一些主要人物在他們的著作中，對《紅樓夢》人物之姓取義談過不少有益的看法。如諸聯(lián)在《紅樓評夢》中曾說：“名姓各有所取義。賈與甄，夫人皆知矣。若賈母之姓史，則作者以野史自命也。他如秦之為情，邢之為形，尤之為尤物，薛之為雪，王之為忘，林之為靈……”

從脂批到舊紅學(xué)對《紅樓夢》人物姓之取義的研究，固然有些零星，嘗有索隱的味道，但對后代的研討確有啟發(fā)的作用，具有必定的參考價值，這是不該抹煞的。細(xì)心研討《紅樓夢》人物的取姓涵義，給人的印象最深入處是它的多義性。以“賈”為例，其諧音為“假”，意在闡明小說中“真事隱往”，“假語存焉”。但是，賈――假的涵義還有更寬泛的懂得：賈――假家、假王、假史（野史）、假學(xué)（薛）、假正、假寶玉、假天子、假妃……過去的歷史是虛構(gòu)的謠言，一切皆假。

除此而外，還有兩點(diǎn)值得特別注意）從漢字構(gòu)造角度看，賈與曹二字字形十分相近，常以“形近而訛”。曹雪芹以賈隱曹，深意存焉。小說中借薛蟠之口把“唐寅”讀成了“庚黃”，讓賈寶玉“猜”出來，說讀錯了，這表面上是一個笑話兒。但這個“笑話兒”有兩重意思：一是說唐寅與庚黃二字形相近，輕易“看花了眼”，造成誤讀，鬧出薛蟠那樣的“笑話”，（這是賈寶玉或者說作者有意）譏笑薛蟠不學(xué)無術(shù)的意思，取笑一下。二是深一層的意思是，由此使人聯(lián)想到賈與曹形近，以賈隱曹，暗示小說中的賈家即影射曹家，使人由唐寅聯(lián)想到“曹寅”來。

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（2）小說中的“賈”有此功用，其它的姓也有特殊的功用。例如，邢字是一個姓，實(shí)在邢隱形。寧國府的男主人是賈赦，女主人是邢夫人（邢氏），這種部署也是別具匠心。假如將賈赦與邢氏連在一起，恰好是“假設(shè)形式”。從小說的描寫重點(diǎn)來看，榮國府是小說描寫的主體，寧國府則是襯托，前者詳寫，后者略寫。所謂“假設(shè)情勢”，正是應(yīng)用了《紅樓夢》人物定姓取義的又一種伎倆。

（3）漢字有多義性、隱喻性、同音異義性的特點(diǎn)。例如，林黛玉之姓林，隱喻之意甚多。其一，黛玉前身為絳珠仙草，草為木質(zhì)也其二，其有“林下之風(fēng)”，以才女目之，又謂其“月明林下”，以美人屬之尊之其三，林遇雪（薛）則無欣欣向榮之兆，而有蕭蕭枯萎之憂，命運(yùn)之象征。又如薛寶釵之姓薛，薛諧雪，雪有陰冷之象，故寶釵有冷美人之稱，其對林（黛玉）有侵襲之虞。夏金桂之夏，正是雪（薛）遇夏（日）則融之兆。古人的姓氏常與門第、郡望、宗法關(guān)系相接洽，《紅樓夢》中取姓時也注意到了這種現(xiàn)象，并有所表示。賈家號稱“鐘叫鼎食”之家，“詩禮簪纓”之族。第4回以“護(hù)官符”的情勢道出賈、史、王、薛四大家族的勢派，“賈不假，白玉為堂金作馬”就是指賈家的豪富。第5回通過警幻仙子之口轉(zhuǎn)述榮寧二公之靈所囑：“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者?！边@些話無非強(qiáng)調(diào)賈家的門第高尚――“世卿世祿”，是一地的“百年望族”。

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這正是封建貴族階級門閥世家的等級觀念在姓氏制度中的反應(yīng)。歷史上，年齡以前履行的是“世卿世祿”制，其后是門閥世族。曹魏的“九品中正制”，也是以高門貴族分辨姓氏源流的一種制度。歷史上留存下來的《族姓昭穆記》、《姓氏簿狀》、《姓苑》等專書，即是門第、郡望觀念的產(chǎn)物?！都t樓夢》中特殊點(diǎn)明賈家“自東漢以來，支派繁盛”云云，無非是說賈家門第、郡望是“源遠(yuǎn)流長，歷史長久”。

《紅樓夢》第2回中寫過這樣一段話：“雨村因問：”近日都中可有消息沒有？‘子興道：“倒沒有什么消息，倒是老先生你貴。同。宗家，出了一件小小的異事?！甏逍Φ溃骸钡茏逯袩o人在都，何談及此？‘子興笑道：“你們。同。姓，難道。同。宗一族？’雨村問是誰家。子興道：”榮國府賈府中，可也玷污了先生的門楣么？‘雨村笑道：“本來是他家。若論起來，冷族人丁卻也不少，自東漢賈復(fù)以來，支派繁盛，各省皆有，誰逐細(xì)考核得來？若論榮國一支，卻是同譜,但他那等光榮，我們不便去攀扯，至今故越產(chǎn)生疏難認(rèn)了’?！?

這一長段的對話是中國古代姓氏制度中所謂“通譜”、“認(rèn)族”（即認(rèn)宗）現(xiàn)象在小說中的反映,由于門第、郡看是一種“高貴”血統(tǒng)、位置的標(biāo)記，可以憑此世代為官。

因此，歷史上就涌現(xiàn)了一些人以“通譜”、“認(rèn)宗”的措施，到達(dá)攀附權(quán)貴、升官得勢的目的。從南北朝以后，特別是唐代，這種“通譜”、“認(rèn)宗”的陋習(xí)達(dá)到高峰。個別人為了實(shí)現(xiàn)升遷的目標(biāo)，不惜轉(zhuǎn)變自己的姓氏，變換老祖宗。當(dāng)年曹操三易其祖，白居易亂編世系，是眾人皆知的典范例子。賈雨村“寅緣”復(fù)舊職，最形象、最辛辣地寫出了封建時期所謂“通譜”、“認(rèn)宗”的丑陋心態(tài)。令人深感遺憾的是，至今這種“通譜”、“認(rèn)宗”的余緒尚存。姓氏，粗粗看來不過是一種“符號”，但在階級社會，特別是封建等級觀念極為強(qiáng)烈的時代，它具有一種神秘的魔力和奇妙，故《紅樓夢》一書中姓氏的取義十分精妙，盡非泛泛之筆。小說中重要姓氏的來歷、取法、隱喻，居心奇巧，一絲不茍，展示出一種深刻的文化意蘊(yùn)。這一點(diǎn)，中國古典小說中的其它小說是無法媲美的