學(xué)生時(shí)代的愛(ài)因斯坦突發(fā)奇想，問(wèn)他的老師明可夫斯基：“一個(gè)人怎樣才能在人生道路上留下自己的閃光足跡呢？” 一向才思敏捷的明可夫斯基被問(wèn)住了，直到三天后，他才興沖沖地找到愛(ài)因斯坦，非常興奮地說(shuō)：“你那天提的問(wèn)題，我終于有了答案！”說(shuō)完，他拉起愛(ài)因斯坦朝一處建筑工地走去，徑直踏上了建筑工人剛剛鋪平的水泥地面。在建筑工人們的呵斥聲中，愛(ài)因斯坦被弄得一頭霧水，非常不解地問(wèn)明可夫斯基：“老師，您這不是領(lǐng)我誤入歧途嗎？”“對(duì)，對(duì)，歧途！”明可夫斯基顧不得別人的指責(zé)，指著水泥地面的腳印說(shuō)：“看到了吧，只有這樣的‘歧途’，才能留下足跡！”然后，他又解釋說(shuō)：“只有在新的領(lǐng)域，只有在尚未凝固的地方，才能留下深深的腳印。那些凝固很久的老地面，那些被無(wú)數(shù)雙腳涉足過(guò)的地方，別想再踩出腳印來(lái)……” 聽(tīng)到這里，愛(ài)因斯坦沉思良久，非常感激地對(duì)明可夫斯基說(shuō)：“恩師，我明白您的意思了！” 老子在《道德經(jīng)》第六十四章中有這樣的描述：“為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。是以圣人，欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為。” 用夢(mèng)貞注譯的白話文所表達(dá)的意思是：“有所作為來(lái)源于空白的領(lǐng)域，治國(guó)安邦開(kāi)始于未動(dòng)亂之前。合抱之粗的樹(shù)木，生成于稚嫩細(xì)弱的小苗。九層之高的樓臺(tái)，起建于一籃一筐的累土。千里之外的行程，開(kāi)始于腳踏實(shí)地的起步。因此圣人，追求眾人不愿意追求的境界，不會(huì)看重眾人認(rèn)為難得之貨，學(xué)眾人不愿意學(xué)習(xí)的冷門(mén)，來(lái)彌補(bǔ)眾人所遺漏的過(guò)失。這樣做是為了萬(wàn)物自然的規(guī)律，而自己不敢妄為?！? 如果愛(ài)因斯坦知道老子早在二千多年前的教導(dǎo)，他還會(huì)向明可夫斯基問(wèn)“一個(gè)人怎樣才能在人生道路上留下自己的閃光足跡” 這樣的問(wèn)題嗎？