周弘同志的書，提出了一個(gè)重要的問題：孩子成長(zhǎng)的潛力有多大，怎樣發(fā)現(xiàn)這些潛力，怎樣把這些潛力釋放出來?他以他的實(shí)踐從一個(gè)角度做了回答：從賞識(shí)入手。賞識(shí)自己的孩子，看好自己的孩子，似乎是為人父母的本能。所謂“兒子是自己的好”說的就是這種情況。自己種的花草，怎么看著都覺得美，因?yàn)檫@里有自己的心血和汗水。然而在當(dāng)前的教育實(shí)踐中卻出現(xiàn)了相反的情況。 一位心理學(xué)家到一所中學(xué)做調(diào)查，他讓學(xué)生每人說出自己的優(yōu)點(diǎn)。想不到誰也說不出來。這位心理學(xué)家以為孩子是不好意思說。再三啟發(fā)動(dòng)員，孩子們還是說不出。當(dāng)然孩子不可能沒有優(yōu)點(diǎn)。心理學(xué)家換了一種做法，讓同學(xué)們互相說他人的優(yōu)點(diǎn)，果然就說出了不少條，問被說的同學(xué)，大體上也能得到認(rèn)可。為什么他們自己說不出呢？這位心理學(xué)家找同學(xué)個(gè)別了解，他們說，平常聽見父母說的話凈是：“你怎么這么笨？”“連這個(gè)都不會(huì)？”“你看某某的孩子那一點(diǎn)多好！”“我小的時(shí)候比你強(qiáng)多了！”還有一些更難聽的話。很少或者基本上沒有聽到過父母說孩子有什么優(yōu)點(diǎn)。在一片責(zé)怪、不滿之聲中，久而久之，孩子也就想不到自己還有什么優(yōu)點(diǎn)了。一般來說，父母沒有不喜歡自己孩子的。對(duì)孩子的指責(zé)。不滿主要是從同別人家的孩子比較，而又對(duì)自己的孩子抱有不切實(shí)際的期望開始的。人各有長(zhǎng)短，世界上沒有兩個(gè)完全相同的人。每一個(gè)人都可能有某些方面的短處，也必然有某些方面的長(zhǎng)處。要把所有的長(zhǎng)處都集中到一個(gè)人身上，是不切實(shí)際的，做不到的。即使是長(zhǎng)處的那一點(diǎn)，世界上有那么多人，也總有可能有人更勝一籌。永遠(yuǎn)絕對(duì)的世界冠軍。世界紀(jì)錄也是不存在的?？墒窃S多家長(zhǎng)望子成龍心切，總希望自己的孩子“出人頭地”。人人都想“出人頭地”，別的人怎么辦7他們也想“出人頭地”，結(jié)果還是同別人差不多。在中國(guó)的傳說中，龍生九子，九子也各有不同的形象和能力。有的能呼風(fēng)，有的能喚雨，有的力大無比，有的食量驚人。如果對(duì)這九個(gè)龍子各以它們不具備的本領(lǐng)要求它們，責(zé)怪它們，而不發(fā)揮它們的特長(zhǎng)，這九個(gè)龍子也都不能成材，何況我們的家長(zhǎng)們多數(shù)自己也還不是“龍。現(xiàn)在大家重視教育，這是好現(xiàn)象。但是人們對(duì)教育有種種誤解，其中之一就是以為教育的主要任務(wù)就是提出被教育者的不是，就是不斷地敲打。所謂“優(yōu)點(diǎn)不說跑不掉，缺點(diǎn)不說不得了”，其實(shí)只是一種片面的認(rèn)識(shí)。在大自然中，人同其他動(dòng)物相比，沒有馬跑得快；沒有鳥的翅膀，不能高飛；沒有魚的腮，難以持久潛水自由游泳；負(fù)重能力不如螞蟻；皮厚不如牛，嗅覺不如狗；視覺不如貓；爪牙之利更不如虎豹豺狼，弱點(diǎn)可謂多矣。如果在人的成長(zhǎng)過程中，天天自責(zé)自己這也不行，那也不行，認(rèn)定自己是最劣等的生物，人早就完蛋了。所幸從我們的老祖宗開始就不是這樣做的。人發(fā)揮了自己制造工具的能力，從而發(fā)展了思維的能力，創(chuàng)造的能力，合群的能力，終于成為萬物之靈，成為主宰地球的主人。 在日常生活中，人們不會(huì)責(zé)怪牡丹為什么不香，梅花為什么不如牡丹花朵大，葡萄藤上為什么不掛西瓜，荷花為什么不能長(zhǎng)在陸地山。岡，而是各盡其天性，發(fā)展它們的長(zhǎng)處，于是才有這萬紫千紅的世界，百花爭(zhēng)妍，美味紛呈。惟獨(dú)輪到看自己的孩子，總覺得他處處不如人，這是為什么呢？主要是期望值過于單一，要求每一朵花都開成牡丹，自然多數(shù)的花朵都成為不合格產(chǎn)品。再有就是期望值過高，要求達(dá)到目標(biāo)的速度過快。小草不能成為參天大樹，大樹也難以速生。不切實(shí)際的期望值只能扼殺正常生長(zhǎng)的生機(jī)，從而往往斷送可能達(dá)到的輝煌。周弘的不幸在于他的女兒聾啞。周弘的成功在于他不輕言放棄，而是細(xì)心地、耐心地觀察、發(fā)現(xiàn)。賞識(shí)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)孩子前進(jìn)，克服一切困難地前進(jìn)，不斷地為孩子的每一個(gè)微小進(jìn)步加油。他把這個(gè)方法推廣到教育其他的孩子，也同樣取得了成功。 賞識(shí)孩子是賞識(shí)孩子的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和進(jìn)步，而不是忽視孩子的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。該指出的問題應(yīng)當(dāng)及時(shí)指出，該批評(píng)的問題應(yīng)當(dāng)及時(shí)批評(píng)，該制止的問題應(yīng)當(dāng)及時(shí)制止。這是不能含胡的。但是分寸應(yīng)當(dāng)適度，實(shí)事求是，不宜過分夸大，尤其是不可只講這一個(gè)片面。孩子的成長(zhǎng)畢竟是孩子自己的事，孩子身上缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的克服，只有調(diào)動(dòng)和依靠孩子自身積極因素才能真正做到，而且克服缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的目的正是為了發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。忘記了這個(gè)目標(biāo)，孩子就會(huì)感到一無是處，失去前進(jìn)的信心，結(jié)果是缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也難以得到克服。 實(shí)際生活是十分復(fù)雜的。有些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤之中往往包含有合理的內(nèi)核。有時(shí)長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，可能暫時(shí)未能找到正確的表現(xiàn)形式。這些都要在引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)的過程中細(xì)心地加以體察。恩格斯曾經(jīng)指出，人只為可能達(dá)到的目標(biāo)努力奮斗。如果目標(biāo)不可能達(dá)到，或者孩子自認(rèn)為不可能達(dá)到，就會(huì)失去自信，從而失去努力的動(dòng)力。所以，賞識(shí)孩子不僅要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，為孩子設(shè)置恰當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)，而目要善于將目標(biāo)分解為階段性的可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，以保持孩子的自信力。更要善于發(fā)現(xiàn)孩子的每一個(gè)進(jìn)步，加以肯定，加以鼓勵(lì)，加以強(qiáng)化。孩子自己相信“我能行”，而且成為一種定勢(shì)，就會(huì)成為克服前進(jìn)道路上各種困難和障礙的強(qiáng)大動(dòng)力。人生的道路充滿著各種艱難險(xiǎn)阻，“不如意事常八九”。應(yīng)當(dāng)幫助孩子有這樣的思想準(zhǔn)備。人才的成長(zhǎng)更需要付出艱苦的努力。這是無法回避的。但是人生又應(yīng)當(dāng)是快樂的，不能以吃苦為目的。片面地強(qiáng)調(diào)苦讀、苦學(xué)、苦干，不容易為孩子接受，更不可能有持續(xù)的動(dòng)力。重要的是使孩子從每一步前進(jìn)中感到克服困難的愉悅，收獲的愉悅，達(dá)到新境界的愉悅，戰(zhàn)勝自我的愉悅。奮斗本身就是其樂無窮。有了這樣的感受，有了這樣的人生態(tài)度，各種艱難困苦就都不在話下了，就都會(huì)成為“玉汝于成”的條件。能夠笑迎困難，笑迎挑戰(zhàn)，含笑去克服自身的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，自然能夠勇往直前地攀登一個(gè)又一個(gè)高峰。 我們每一個(gè)人都是普通的凡人，不是神仙，也不可能超凡人圣。其實(shí)所謂的圣人也不過都是凡人，他們經(jīng)過自己的努力取得了比較杰出的成就而已。賞識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)——這是每一個(gè)人都有的。賞識(shí)，可以順應(yīng)事物發(fā)展的自然規(guī)律，創(chuàng)造條件使孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處得到充分的發(fā)揮，而不是被扼殺，從而達(dá)到一般情況下似乎不可能達(dá)到的成就。但是絕不是無限夸大孩子的潛力，為孩子設(shè)置“超凡入圣”的目標(biāo)，更不是為了讓孩子付出太苦太累的代價(jià)來給家長(zhǎng)的臉上增光。因此，賞識(shí)也應(yīng)當(dāng)恰如其分，有多少說多少。更要注意到，在肯定孩子的每一個(gè)進(jìn)步的同時(shí)，讓他看到新的目標(biāo)，產(chǎn)生征服的愿望，讓他來不及驕傲。我們相信，“天生我村必有用”。只要我們順其自然，讓這些“材”長(zhǎng)得好，每一個(gè)人都可以充分發(fā)揮自己能夠發(fā)揮的一份作用，他在社會(huì)上就會(huì)有自己應(yīng)該占有的一席地位。每一個(gè)人站在自己的位置上，把自己的才能和力量充分發(fā)揮出來，融人到社會(huì)整體的努力之中去，就會(huì)匯成歷史前進(jìn)的浩浩蕩蕩洪流，人舉的幸福就會(huì)與日俱增，這是確定無疑的。學(xué)會(huì)賞識(shí) 當(dāng)今中國(guó)，應(yīng)試教育的重壓使人世間最美好的教育漸漸地遠(yuǎn)離了生命、遠(yuǎn)離了生活、遠(yuǎn)離了時(shí)代、遠(yuǎn)離了大自然……學(xué)校本應(yīng)是知識(shí)的海洋，學(xué)校生活應(yīng)使孩子的眼神越來越有智慧之光，而現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活卻往往導(dǎo)致：不少孩子上學(xué)后，亮晶晶的眼睛反而變得暗淡無光了；不少上學(xué)前能問十萬個(gè)為什么的孩子，竟連一個(gè)為什么也問不出來了；上學(xué)前個(gè)個(gè)都有“自己是好孩子”的感覺，上學(xué)后卻往往被“壞孩子”的自我感覺替代了。求知本是人世間最大的歡樂，多數(shù)上學(xué)后的孩子卻感到學(xué)習(xí)是一種無盡的苦難。結(jié)果是，在獨(dú)生子女本應(yīng)享受最美好的童年的歲月里，卻演繹著一幕幕人間悲劇。浙江金華的徐力弒母事件僅是一例典型的例子罷了。有沒有一種讓所有孩子像追蝴蝶一般，如癡如醉、留連忘返的教育方法呢？有！這是一種神奇而又普通的教育方法，也是一種新鮮而又古老的教育方法。更有趣的是，它是所有家長(zhǎng)本來就有，卻未曾發(fā)現(xiàn)，都本能地使用過，卻又無意中遺忘了的教育方法。從這個(gè)角度上說，每個(gè)家長(zhǎng)都曾經(jīng)是追蝴蝶教育的大師，每個(gè)孩子都有著一段如詩如畫般的追蝴蝶的成長(zhǎng)經(jīng)歷。我——一個(gè)普通聾童的父親，就是發(fā)現(xiàn)這種教育方法后把我那三歲半時(shí)還一個(gè)字不會(huì)說，震耳雷聲都聽不見的女兒周婷婷養(yǎng)成了中國(guó)第一位聾人少年大學(xué)生，并用這種方法，在中國(guó)培養(yǎng)出了一批又一批的早慧聾童。更令人鼓舞的是，把這種方法引入健全兒童的教育實(shí)踐后，讓許許多多所謂“差生”、“后進(jìn)生”的命運(yùn)產(chǎn)生了飛躍的變化。經(jīng)過18年的生命體驗(yàn)，我們已把追蝴蝶的教育方法提升為賞識(shí)教育，它的基本理念是：沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民。農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)；家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的命運(yùn)。農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和家長(zhǎng)希望孩子早日成才的心清是完全一樣的?？勺龇▍s往往不同。農(nóng)民日夜思考的是莊稼需要什么？怎樣滿足莊稼的需要？家長(zhǎng)為教育孩子徹夜難眠，有沒有想到孩子心靈深處的需求是什么？怎樣滿足孩子的精神需求呢？莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從不埋怨莊稼，相反，總是從自己身上找原因。孩子學(xué)習(xí)不行時(shí)，許多家長(zhǎng)卻一味指責(zé)，很少想過自己的責(zé)任，在自己身上找原因。地理環(huán)境變化時(shí)，農(nóng)民都知道要改變種植方法；社會(huì)環(huán)境變革時(shí)，父母是否想到要更新教育觀念呢？當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)改革形勢(shì)一年一個(gè)樣，而家長(zhǎng)的教育觀念卻幾十年。甚至上百年不變樣，能培養(yǎng)出面對(duì) 21世紀(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的新型人才嗎？！時(shí)代發(fā)展到今天，家庭教育觀念的更新已顯得刻不容緩。心靈飽受創(chuàng)傷、在分?jǐn)?shù)線上苦苦掙扎的孩子多么渴望父母能以新的形象出現(xiàn)在他們面前。與莎士比亞、牛頓、愛因斯坦一樣，每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能蘊(yùn)藏在每個(gè)幼小的生命中。不會(huì)開發(fā)每個(gè)孩子的巨大潛能，是教育工作者的失職和人類自身的遺憾。哪怕天下所有人都看不起您的孩子，做父母的也要