《百家講壇》再次播出易中天主講的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》的第三和第四集，對(duì)于已經(jīng)播出的兩集，網(wǎng)上已經(jīng)開(kāi)始眾說(shuō)紛紜。10月15日，易中天講述了自己講先秦諸子的思路，同時(shí)承認(rèn)自己確實(shí)并非此方面的專(zhuān)家，他表示《百家講壇》需要的是“適合電視上的學(xué)者”。不過(guò)對(duì)于“救市”的話題，易中天卻不愿多談，只說(shuō)是無(wú)稽之談！做學(xué)者要讀先秦 　　先品三國(guó)，后講先秦。易中天毫不諱言“不可能對(duì)每段歷史都清晰”。他說(shuō)：“我在武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)都講《中國(guó)美學(xué)史》，這是我的專(zhuān)業(yè)。但具體到某一段，就不如其他主講人?！彼e例子說(shuō)：“比如講清史肯定不如閻崇年先生，講唐史肯定不如孟憲實(shí)教授。他們講的話題我肯定不敢講。”但是他也表示“對(duì)中國(guó)古代史的整體走向，是有宏觀把握的”，“先秦諸子，是我講《中國(guó)美學(xué)史》時(shí)的重點(diǎn)，非懂不可。做中國(guó)古代史(包括哲學(xué)史、文學(xué)史)的人，都要過(guò)先秦關(guān)?！栋偌抑v壇》去年請(qǐng)眾多主講人一齊來(lái)講先秦諸子，就有這個(gè)原因。比如毛佩琦先生攻明史，但他講《中庸》，講得多好??！先秦是根本呀！中國(guó)學(xué)者，不可以不讀先秦。” 　　易中天并不認(rèn)為自己屬于三國(guó)或是先秦領(lǐng)域的專(zhuān)家，他認(rèn)為這是由電視這種媒體的特點(diǎn)所決定的。“我要說(shuō)清楚一點(diǎn)：《百家講壇》的主講人，并不一定就是某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，更不一定是這個(gè)領(lǐng)域的頂尖級(jí)專(zhuān)家，而只不過(guò)是‘適合電視上的學(xué)者’。比方說(shuō)，錢(qián)文忠教授可以來(lái)講，他的老師就不敢請(qǐng)，因?yàn)椤贿m合’?！币字刑爝@樣表示。他說(shuō)：“《百家講壇》主講人的觀點(diǎn)，也只是‘一家之言’，并非‘權(quán)威意見(jiàn)’，你可以贊成，也可以反對(duì)，還可以不聽(tīng)。比如我講‘三國(guó)’，就一點(diǎn)都不權(quán)威，僅供參考而已?！睂?duì)于想聽(tīng)權(quán)威意見(jiàn)的觀眾，易中天認(rèn)為“還得再聽(tīng)大師們的意見(jiàn)，讀大師們的著作”，他說(shuō)：“比如呂思勉先生的書(shū)，田余慶先生的書(shū)。這回也一樣。你完全可以‘不采信’，自己去讀胡適先生的書(shū)，馮友蘭先生的書(shū)。當(dāng)然，最好是直接去讀諸子，那才是最靠得住的?！币舱?yàn)殡娨暶襟w的特殊性，易中天認(rèn)為，“如果哪天《百家講壇》請(qǐng)一位物理學(xué)家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)講高等數(shù)學(xué)，大家千萬(wàn)別奇怪。” 　　諸子百家選四家 　　此次的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》將播出36集，而這段歷史足有300多年，如何在有限的時(shí)間里把內(nèi)容講清楚，成為易中天考慮的最大問(wèn)題之一，他說(shuō)：“雖然可以分集連續(xù)播出，也不能狗拉羊腸子沒(méi)完沒(méi)了，總歸是有限。要說(shuō)都講全了，都說(shuō)清楚，根本不可能，必須有所取舍?！? 　　所以，易中天以“探尋中華文化的遺傳密碼”為考慮的重要原則，在諸子百家中，只選取影響最大的四家，即儒、墨、道、法。易中天說(shuō)：“四家的學(xué)說(shuō)，也不是都講，只講最核心和共同關(guān)心的，基本上圍繞一個(gè)核心，就是‘中國(guó)向何處去’?！币字刑焱瑫r(shí)說(shuō)出了他如此取舍的原因，“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以有‘百家爭(zhēng)鳴’，一是天下大亂，整個(gè)社會(huì)面臨重大轉(zhuǎn)型，諸子百家紛紛開(kāi)出救治的藥方。因?yàn)椤幏健煌?，才要?zhēng)論，也才有了歷時(shí)300年之久的‘跨世紀(jì)大辯論’。這場(chǎng)大辯論，又可以分為‘三大戰(zhàn)役’。第一場(chǎng)是‘儒墨之爭(zhēng)’，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是‘仁愛(ài)還是兼愛(ài)’。第二場(chǎng)是‘儒道之爭(zhēng)’，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是‘有為還是無(wú)為’。第三場(chǎng)是‘儒法之爭(zhēng)’，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是‘德治還是法治’。”以上這四部分將成為易中天此次所講的主要內(nèi)容，此外，易中天表示除已經(jīng)講過(guò)的“實(shí)話孔子”外，還會(huì)講到如何繼承這筆寶貴的思想文化遺產(chǎn)。會(huì)表現(xiàn)諸子性格 　　在已播出的兩集中，易中天保持了品三國(guó)時(shí)的幽默本色，卻似乎不如以前瀟灑，略顯拘謹(jǐn)。對(duì)此，易中天表示他是在依據(jù)諸子的性格來(lái)講，“去年開(kāi)始準(zhǔn)備這個(gè)節(jié)目時(shí)，馬瑞芳大姐發(fā)來(lái)短信：講諸子要謙恭，不得猖狂！我回信說(shuō)，講孔子肯定謙恭，因?yàn)榭鬃幼约壕秃苤t和。講孟子肯定猖狂，因?yàn)槊献幼约壕秃芘?，放言‘?dāng)今之世，舍我其誰(shuí)’。我得把諸子的性格表現(xiàn)出來(lái)?！币字刑煺J(rèn)為“諸子是有個(gè)性的”，他說(shuō)：“比如墨子和孟子‘熱’，老子和韓非‘冷’?？鬃勇?，溫良恭儉讓。”他表示將會(huì)把不同的特點(diǎn)和反應(yīng)帶到之后的節(jié)目中。