作為對(duì)手，項(xiàng)羽完全未能意識(shí)到劉邦的強(qiáng)大。他孤傲自負(fù)、剛愎自用，一意孤行，一錯(cuò)再錯(cuò)，終于兵敗垓下，自刎于烏江。那么，究竟是哪些個(gè)人因素造就了劉邦和項(xiàng)羽全然不同的命運(yùn)和結(jié)局呢？本文摘自《易中天品讀漢代風(fēng)云
華山論劍為什么是華山論劍，論刀不行嗎？論戟不行嗎？論戈不行嗎？為什么只能論劍？因?yàn)樵谥袊?guó)古代的兵器中，唯有劍是王者之器，是君子之器。這個(gè)源頭又在哪呢？在陜西，陜西對(duì)中國(guó)的重大貢獻(xiàn)是出了周公。史書(shū)上把夏
民生銀行昆明分行2015年第二季民生講壇日前在昆明勝利會(huì)堂舉行，國(guó)內(nèi)知名作家、學(xué)者、教育家、歷史學(xué)家易中天教授以“中華文明的根基與精神”為主題行講座。在講座上，易中天以詼諧的語(yǔ)言講解了人類(lèi)文明及文明的
我要做兩點(diǎn)聲明：第一，我已不是廈門(mén)大學(xué)教授，已退休了，正式身份應(yīng)該是退休金領(lǐng)取者。第二，我想把演講題目做一個(gè)修改，聽(tīng)了前面幾位先生的精彩演講，我還是想談教育公平，但是有兩個(gè)問(wèn)題要先請(qǐng)教各位。一是“有教
我即是一個(gè)教書(shū)匠，就來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)教育的問(wèn)題。幾年前，在北京《經(jīng)濟(jì)觀(guān)察報(bào)》的一個(gè)論壇上，當(dāng)時(shí)有一位演講嘉賓是教育家楊東平，我說(shuō)請(qǐng)問(wèn)楊先生，中國(guó)教育和中國(guó)足球哪個(gè)更有希望？他想了半天說(shuō)，教育吧。我說(shuō)為什么？
我覺(jué)得，中國(guó)歷史上學(xué)術(shù)最繁榮的時(shí)代是春秋戰(zhàn)國(guó)、諸子百家時(shí)期。我發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)繁榮至少要滿(mǎn)足三個(gè)條件：自由的空間、寬容的精神和真誠(chéng)的愿望。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的士人很自由，當(dāng)局也很寬容。
漢與羅馬的興亡──在萬(wàn)科公開(kāi)論壇的演講（2014年8月19日）今天我來(lái)這里，有兩個(gè)原因，一是祝賀萬(wàn)科三十周年，二是為了《易中天中華史》第九卷《兩漢兩羅馬》的首發(fā)。兩漢就是西漢和東漢，兩羅馬就是羅馬共和
何時(shí)忘卻三國(guó)──《易中天中華史》第十卷《三國(guó)紀(jì)》后記有朋友說(shuō)：很期待你《中華史》“三國(guó)”這一卷。哦，是嗎？他很期望，我很惆悵。三國(guó)，不該這樣被人矚目。事實(shí)上，這段歷史并不重要。它不但比不上之前的啟廢禪
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