今天我說三件事. 《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道：一尊以李宇春和周筆暢為原型的紀(jì)念碑10月6日出現(xiàn)在通洲宋莊文化藝術(shù)節(jié)上。至于它的出現(xiàn)、創(chuàng)作意圖、社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，這里不談。想說的是：超女是時(shí)代的產(chǎn)物，屬于今天這個(gè)時(shí)代，這并不代表這個(gè)時(shí)代就是屬于超女。我們可以說現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)時(shí)代、是數(shù)字時(shí)代、是科技時(shí)代，如果要說是“超女時(shí)代”恐怕就有些不妥，至于立碑銘文就顯得有些畸形了。 滑稽的是，在上海，“五卅運(yùn)動(dòng)”主要代表人物顧正紅烈士紀(jì)念碑被開發(fā)商拆掉了。顧正紅烈士與超女的區(qū)別在于：他們是民族英雄，是代表著一個(gè)時(shí)代，代表著一個(gè)時(shí)代人民的追求，所以他犧牲了，人民懷念他。給他銘文立碑，世代銘記。而今，我們到哪里去緬懷先烈，英雄也能錯(cuò)位嗎？ 前些日子，有專家們?yōu)榭鬃铀芰艘粋€(gè)“標(biāo)準(zhǔn)像”。至于標(biāo)不標(biāo)準(zhǔn)我不知道，也沒有人知道。接著又有人提出，把洋人的圣誕節(jié)復(fù)制到孔子的生日，予以大肆宣揚(yáng)。我不說有沒有意義，也不談獨(dú)尊儒學(xué)的利弊，更不講其動(dòng)機(jī)的純與不純。 在這里我只想說，在眾多值得紀(jì)念的洋節(jié)日里，作為感謝大地，感謝耕種，感謝耕種的人們，感謝善良，感謝友誼的感恩節(jié)緣何不能扎根在中國，扎根在中國人的心里！難道中華民族是一個(gè)不知道感恩的民族嗎？非也。古語有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。為感謝父母的養(yǎng)育之恩，為感謝師長的授藝之恩，為感謝朋友的知遇之恩等等，我們有數(shù)不清感人至深的故事、傳說。在典籍里，戲曲中，都注入了濃濃的感恩之情，在我們的生活中這樣感恩的故事同樣演繹著一幕幕動(dòng)人的場景。我們的言談中也常常涉及到這個(gè)扣人心弦的詞語。 我們的社會(huì)也不乏仗義疏財(cái)?shù)牧x士；有責(zé)任感、關(guān)心弱勢群體的慈善家；他們用一顆感恩的心、圣潔的靈、描繪著天使般的人生。我們的黨、我們的政府，在3月14這一天向全世界宣布，中華人民共和國取消農(nóng)業(yè)稅這一振奮人心的消息。這是中華民族幾千年來破天荒的壯舉，這一天是值得慶祝、值得牢記的一天，所以在河南某農(nóng)村，為紀(jì)念這一天立了一座豐碑。表達(dá)了9億農(nóng)民的心聲。 如果我說3月14這一天，是感恩的一天，是感謝耕種最好的表達(dá)。這一天是我們農(nóng)民自己的節(jié)日，把這一天定為中國農(nóng)民節(jié)，來提倡愛，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)和諧社會(huì)的進(jìn)程，不比搞一個(gè)什么超女紀(jì)念碑更有意義？這不正是象顧正紅這樣的先烈們用鮮血和生命所追求的嗎？即便是孔老夫子這樣的大圣人，為了我們的衣食父母有一個(gè)屬于自己的節(jié)日，為了他的子孫后代們能學(xué)會(huì)感恩，哪怕讓他下崗，他也會(huì)欣慰的感慨“孺子可教也”。