76、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
　　77、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
　　78、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
　　79、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
　　80、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
　　81、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
　　82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　83、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
　　84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
　　85、民不畏威，則大威至。
　　86、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
　　87、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
　　88、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
　　89、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
　　90、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
　　91、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
　　92、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　93、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
　　94、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
　　95、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
　　96、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
　　97、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
　　98、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
　　99、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
　　100、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。