作者:李澤堯
按:不妨參考閱讀澤堯《國家又不是你一個人的》《人民也未必都是你們家親戚》。請不要以為這兩句話有失對黨國的一片忠誠和赤城,而恰恰是這兩句話,才讓澤堯憂國憂民之心斂住腳步、不至于發(fā)展成為【老憤青】、才有精氣神來寫出二十幾部管理著作。
見網(wǎng)上有:【馬來人可以輕易的統(tǒng)治人口總數(shù)達到馬來人一半多的華人,這不是思維能力更強的明證嗎?更值得我們反思的是,在馬來人的管理下,馬來西亞華人的國民素質(zhì)遠高于大陸的中國人?!?/span>
讓澤堯多次感嘆:到底什么叫【素質(zhì)】?。?/span>
現(xiàn)在,澤堯同你分析一下:
1、 看到很多人所說的【素質(zhì)】,幾乎也就是:“守規(guī)矩”、“聽話”,“領(lǐng)導(dǎo)者怎么說,就怎么想、怎么做”、“輿論說什么就信什么”。
2、 當(dāng)年日本地震的時候,有人說日本人【素質(zhì)】高,因為他們“正常排隊”“不亂來”“住帳篷不丟垃圾”“集體聚會的時候,不會一地垃圾”。
3、 就日本人素質(zhì)的問題,我就在想:在法西斯的統(tǒng)治之下,老百姓當(dāng)然是很“守規(guī)矩”、“很聽話”的。
4、 有人說上個世紀五十年代,中國人【素質(zhì)高】,我也在想,那時候的老百姓“老實”“厚道”,即便是領(lǐng)導(dǎo)亂來,他們也會“逆來順受”。
5、 于是,到底什么是【素質(zhì)】呢?
6、 “不分是非”、“領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么”、“輿論說什么就信什么”、“聽話”、“憨厚老實”就是素質(zhì)嗎?我的意思是說:要是老百姓太老實,社會其實很危險啊——把希望寄托在領(lǐng)導(dǎo)身上,什么都聽領(lǐng)導(dǎo)的、輿論怎么說就怎么信,豈不是“沒有思想”“缺少思考”、豈不是“盲目”、豈不是很危險??
7、 只是行為上“遵守、堅持”,而沒有認識上“理解、認同”,終究還是盲目的、危險的。
8、 在中國這個社會,做父母的,如果一個勁只是把孩子教的“很守規(guī)矩”“很老實”,那只怕也是很危險、也會很不情愿的吧?
9、 要是這些就是【素質(zhì)】的話,那么,只怕人們就都希望別人“素質(zhì)高一點”了。做主管的、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的,都希望自己的部屬“老實一點”——【素質(zhì)高一點】。對不對?
10、 于是,澤堯認為,所謂素質(zhì),應(yīng)該是:
(1) 以【普世價值】、或者如果你反感此詞匯的話,不妨用【社會公認的真善美】,作為基準、和標準的情況之下的一種評價。
(2) 素質(zhì)好壞,總是要有參照系、要有標準,就像澤堯說的:績效等于結(jié)果除以目標,成功等于成就除以夢想。沒有參照系,就談不上好壞。
(3) “守規(guī)矩”、“聽話”,“領(lǐng)導(dǎo)者怎么說,就怎么想、怎么做”、“輿論說什么就信什么”,遠遠不是【素質(zhì)】!試想想:當(dāng)初日本皇軍鐵蹄踏遍中國大地的時候,不是有漢奸【很聽話】嗎?不是有【良民】很【守規(guī)矩】嗎?
(4) 一個民族的素質(zhì),是要看這個民族取得的共識有多少!
(5) 一個人的素質(zhì),是要看他的認識水平有多高、他在遵守什么、他在堅持什么?他又在抗爭什么、推動什么?
(6) 社會還不盡理想,只是一個“聽話”“守規(guī)矩”,那是不夠的。
(7) 共產(chǎn)黨員當(dāng)年鬧革命,讓一部分人覺悟起來,不斷傳播革命真理,那才是【素質(zhì)】。今天的先進人士,傳播先進理念,弘揚【真善美】(注意,我這里所說的不是某些人口頭隨便說的、不入心不入耳的“真善美”),這才是素質(zhì)!
(8) 【真善美】沒有標準答案,因為她在不斷進化。大概,有助于人與人、一群人【和諧】、以及有助于【走向更加和諧】、有助于一個人自己內(nèi)心更和諧、更圓滿,生活質(zhì)量更高、甚至于人們所說的“更真實”,或許那就是【真善美】吧?
(9) 素質(zhì),必須要從【真善美】這里說起。
(10) 當(dāng)然,在有的時候,執(zhí)著于外在標準,可能會影響當(dāng)下的和諧、以及生活質(zhì)量。于是,“恭敬不如從命”,“守規(guī)矩”“聽話”或許真的是一種【素質(zhì)】了:為什么?因為量力而行、適可而止——這可是變通的素質(zhì)啊!所謂“曲線救國”嘛!在不涉及【大是大非】的情況之下,你會變得更加隨和、善解人意,而在大是大非的情況下,你也可以避免成為【先烈】。
(11) 不妨參考閱讀澤堯《國家又不是你一個人的》《人民也未必都是你們家親戚》。請不要以為這兩句話有失對黨國的一片忠誠和赤城,而恰恰是這兩句話,才讓澤堯憂國憂民之心斂住腳步、不至于發(fā)展成為【老憤青】、才有精氣神來寫出二十幾部管理著作。
(12) 的確,你必須知道,【量力而行、適可而止】才更具有【建設(shè)性】。社會、國家需要建設(shè)性,人生、家庭,也需要建設(shè)性。
11、 那,接下來要問,“一個人要怎樣才能提高自己的素質(zhì)呢?”,澤堯現(xiàn)在補充幾點:
(1) 人格在于選擇、人格在選擇之處——一個人的行為舉止,應(yīng)該要有內(nèi)心的理解、認識的提高,才叫得上是素質(zhì)?!静焕斫舛龅健浚侵徊贿^是“被別人訓(xùn)練”的結(jié)果而已,某種意義上講恰恰是一種“悲哀”。你可以看到,一條小狗也會很守規(guī)矩,是不是牠就有素質(zhì)了呢?——也就是說:要做一個“覺悟了的人”,而不是憨厚投入的人。“佛就是覺悟”,佛教寺廟到處都有這句話。澤堯也常講,“真正有信仰的人,一不小心就成了炮灰”。建議讀者百度搜索閱讀“投入與跳出三種境界”,那可是佛學(xué)之精華,不可不知!
(2) 有選擇并不就一定是自由的,而“自由是對必然的把握”!所以,多讀一點書、多高懂一些事情,【覺悟】二字就有了抓拿、就有了抓手?!白x萬卷書、行萬里路”,多經(jīng)歷一些項目和事情,當(dāng)然就會增進一個人的理解力、認識水平。舉例說,《經(jīng)濟法基礎(chǔ)》在當(dāng)今社會,大概也是一個人的必修課。同樣,《心理學(xué)》是不是你也必須讀上幾本?(通讀一遍,或者有感覺的先讀,或者讀上一半,可以吧??。?/span>
(3) 所以,澤堯常常以為,學(xué)管理、研究管理,真的很不錯,因為,生活的方方面面都會用到管理——在研究與人溝通的同時,自己的內(nèi)在和諧就有了方法。事實上:管理在很多方面就是在提高對人的認識。而不只是單純面對大自然。更現(xiàn)實、更機會主義地講,在中國社會,分工還不夠細化——或者說更關(guān)鍵地,是法律還不夠健全、社會秩序還比較亂,于是,一個人想做點事情、或者僅僅是想不吃虧、少吃虧,你就得懂得類似于“中國人精明之道”的東西——你必須【很會來事兒】!而不是像美國等發(fā)達國家,很多單純搞技術(shù)的人也可以活得很好。這【很會來事兒】,似乎就是中國式的素質(zhì)了吧?建議讀者百度搜索“中國人精明之道”,閱讀PPT,還可以搜索到【中國人精明之道-講課錄音】。
(4) 【琴棋書畫,樣樣皆通】是不是一種素質(zhì)呢?與他人無關(guān)、自己玩耍的部分,我們不妨把它叫做【素養(yǎng)】好了。
(5) 還有哪些涉及到【素質(zhì)】呢?的確是一言難盡!或許,用【生存與發(fā)展】作為參照系是不錯的:有生存能力,或許就不得不對社會他人有貢獻。求發(fā)展、能夠得到發(fā)展,就不得不有益于社會他人。
(6) 而【真善美】,則幾乎就是【素質(zhì)】的內(nèi)容和標準了:善,就是【己所不欲勿施于人】,善待他人、與他人和諧相處;美,則是自我的和諧、自得其樂,如琴棋書畫樣樣皆通;真,則是順其自然、天真純真、洞察真相、與天地同在、返璞歸真、領(lǐng)悟真諦、存在自在、天地人渾然一體。
(7) 澤堯在其著作《創(chuàng)造力》中講到:美是形容詞、強調(diào)和尊重的是一個人的個性、有如孫悟空;善則是副詞、也就是界定你的行為的狀語,講究的是一群人的和諧、很像唐僧;而真就是存在,真的詞性是名詞,也就是【天底下一切的存在】的最大的名字,就好像是如來法眼、如來佛!若你能領(lǐng)悟其中【真】的精髓,一個人的潛在洞察力、創(chuàng)造力,就會被挖掘出來。即所謂【法力無邊】了。建議你閱讀其中“真善美的參照系”篇章,一定可以增進你的功力、法力。
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