建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平，是黨的十七屆四中全會(huì)《決定》提出的一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。全黨上下必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨抓緊抓好?！　　　∫?、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的國(guó)際背景　　　　“政黨”是指一種社會(huì)政治組織。重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，也是我們黨各級(jí)組織的顯著特征。學(xué)習(xí)型政黨有三層涵義：第一層，學(xué)習(xí)型政黨是擁有全員學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)理念與機(jī)制的政治組織；第二層，學(xué)習(xí)型政黨是擁有不斷增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力的政治組織；第三層，學(xué)習(xí)型政黨是一個(gè)追求卓越，不斷進(jìn)步的政治組織。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須從國(guó)際大背景上去把握?！　　　?、學(xué)習(xí)型社會(huì)的提出　　　　學(xué)習(xí)型社會(huì)，又稱(chēng)學(xué)習(xí)化社會(huì)、教育化社會(huì)，是關(guān)于未來(lái)的社會(huì)、教育及其相互關(guān)系的構(gòu)想。這個(gè)理論起源較早，但真正成為國(guó)際議題和國(guó)際運(yùn)動(dòng)則始于1965年聯(lián)合國(guó)科教文組織在巴黎召開(kāi)的一次會(huì)議上通過(guò)的成人教育局負(fù)責(zé)人法國(guó)人藍(lán)格朗的“終身教育”提案。藍(lán)格朗提出：“教育并非終止于兒童期和青年期，它應(yīng)伴隨人的一生而持續(xù)地進(jìn)行。教育應(yīng)當(dāng)借助這種方式，是個(gè)人和社會(huì)的永恒要求?！边@個(gè)思想一經(jīng)提出，就受到國(guó)際社會(huì)的極大關(guān)注?！　　　?968年，美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫欽斯在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書(shū)中分析：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只要7—14歲接受教育，就足以應(yīng)付往后40年工作生活之所需；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，求學(xué)時(shí)間延伸為5—22歲；在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于科技急速發(fā)展，因此，在每一個(gè)人一輩子的工作生活中，必須隨時(shí)接受最新的教育，人人都必須持續(xù)不斷的增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，方能獲得成功。因此知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人類(lèi)必須把12年制的學(xué)校義務(wù)教育延長(zhǎng)為“80年制”的終身學(xué)習(xí)，可以這樣說(shuō)：知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代催生了學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)型社會(huì)又是支撐知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的基石?！　　　?972年，聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)作了描述：“教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一種特定年齡的規(guī)定活動(dòng)；教育正在日益向著包括整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的方向發(fā)展?！薄拔磥?lái)的教育必須成為一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，在這個(gè)整體內(nèi)，社會(huì)的一切部門(mén)都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來(lái)。這種教育將是普遍的和繼續(xù)的?！逼鸪酰藗冞€只是把終身教育看作成人教育的同義詞，總是和成人的培訓(xùn)和教育連在一起。后來(lái)逐漸地認(rèn)識(shí)到，只從成人教育的角度來(lái)理解是不夠的，需要把整個(gè)教育體系納入到終身教育體系中。因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的到來(lái)，使終身教育具有了特殊意義。在未來(lái)社會(huì)，終身教育已經(jīng)不是為了變換職業(yè)和謀生的需要，而將成為人們生活的一部分，成為提高生活質(zhì)量的重要手段。也就是說(shuō)，在未來(lái)社會(huì)里，每個(gè)成員都是學(xué)習(xí)者，每一個(gè)社會(huì)組織都是學(xué)習(xí)型組織。所以，法國(guó)、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家立即行動(dòng)，先后提出由學(xué)歷社會(huì)向?qū)W習(xí)化社會(huì)過(guò)渡的戰(zhàn)略，并予以立法。例如，1972年，法國(guó)通過(guò)了《終身教育法》；1976年，美國(guó)通過(guò)了《終身學(xué)習(xí)法》等?！　　　?980年，早年畢業(yè)于麻省理工學(xué)院的楊通誼教授(1907年～2000年；大企業(yè)家的楊味云之子，著名實(shí)業(yè)家榮德生之婿，原國(guó)家副主席榮毅仁的姐夫)，赴美參加麻省理工學(xué)院校友會(huì)50周年活動(dòng)時(shí)，見(jiàn)到系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)和學(xué)習(xí)型組織理論在美國(guó)的發(fā)展，感到這些理論對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)有用，便參加了該校的暑期學(xué)習(xí)班，并把這一理論帶回國(guó)內(nèi)，積極傳授這一理論，先后在上海交通大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)建立了“福瑞斯特-楊通誼閱覽室”。1990年9月，美國(guó)麻省理工學(xué)院彼得•；圣吉博士發(fā)表了《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》的論著，楊通誼先生積極向國(guó)內(nèi)各界推介。1994年10月由原上海市市長(zhǎng)汪道涵同志推薦，經(jīng)東方編譯所編輯，上海三聯(lián)書(shū)店出版了彼得•；圣吉著的這本書(shū)，為國(guó)內(nèi)各界研究“學(xué)習(xí)型組織”的理論與實(shí)踐提供了值得借鑒的比較系統(tǒng)的論著。復(fù)旦大學(xué)、中美施貴寶制藥有限公司、上海第二教育學(xué)院和寶鋼起步較早，比較深入地對(duì)“學(xué)習(xí)型組織”的理論進(jìn)行了研究，并開(kāi)展講授、試點(diǎn)活動(dòng)?！　　　?、學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)造　　　　學(xué)習(xí)型組織是當(dāng)今世界最前沿的企業(yè)管理理論。它主要是用來(lái)解決企業(yè)的有關(guān)管理問(wèn)題。全球范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)型組織建設(shè)之風(fēng)要追溯到美國(guó)麻省理工學(xué)院的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)研究所。在近幾十年中該所一個(gè)研究小組專(zhuān)門(mén)致力于研究“學(xué)習(xí)型組織”。主持此項(xiàng)研究的彼得•；圣吉博士認(rèn)為，人類(lèi)目前的組織并不具有良好的學(xué)習(xí)能力，存在著基本的“學(xué)習(xí)智障”。根據(jù)30多年的研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的“學(xué)習(xí)智障”，一方面是由于組織的設(shè)計(jì)方式不當(dāng)，另一方面則是對(duì)“動(dòng)態(tài)性復(fù)雜問(wèn)題”的思考工具不適所致，而系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)正是針對(duì)后者而發(fā)展的。系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)是麻省理工史隆管理學(xué)院的福瑞斯特教授創(chuàng)始發(fā)展的。福瑞斯特在20世紀(jì)40年代發(fā)明了隨機(jī)存取記憶體（RAM），而使電腦走上高速發(fā)展時(shí)代。50年代他應(yīng)邀到麻省理工學(xué)院，鉆研管理學(xué)的新課題。1956年福瑞斯特以他在自動(dòng)控制中所學(xué)到的信息反饋原理研究通用電氣公司的存貨問(wèn)題時(shí)有了驚人的發(fā)現(xiàn)，從此致力于研究企業(yè)內(nèi)部各種信息與決策所形成的互動(dòng)結(jié)構(gòu)究竟是如何影響各項(xiàng)活動(dòng)并回過(guò)頭來(lái)影響決策本身的起伏變化的形態(tài)。這樣他就發(fā)展出系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)。福瑞斯特覺(jué)察到系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)對(duì)于全人類(lèi)的重要性。原來(lái)人類(lèi)社會(huì)的大部分問(wèn)題都是處在這種動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，只是思考的方式與工具不當(dāng)，以致無(wú)法有效地處理這類(lèi)問(wèn)題。也就是說(shuō)，在面對(duì)動(dòng)態(tài)性復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，人類(lèi)常有“學(xué)習(xí)智障”?！　　　　皩W(xué)習(xí)型組織”最初的構(gòu)想，源自于福瑞斯特在1965年寫(xiě)的一篇《一種新型的公司設(shè)計(jì)》的文章。他運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的原理，非常具體地構(gòu)想出未來(lái)企業(yè)的思想組織形態(tài)：層次扁平化、組織咨詢(xún)化、系統(tǒng)開(kāi)放化，逐漸由從屬關(guān)系轉(zhuǎn)向工作伙伴關(guān)系，不斷學(xué)習(xí)，不斷重新調(diào)整結(jié)構(gòu)關(guān)系。彼得•；圣吉作為福瑞斯特的學(xué)生，繼續(xù)以組織系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)研究如何建立一種更理想的組織。圣吉博士除了進(jìn)一步融入更多整體動(dòng)態(tài)搭配的細(xì)節(jié)性的技術(shù)外，還將一些新的創(chuàng)造性管理技術(shù)結(jié)合起來(lái)，發(fā)展出一種新型的組織概念。在近10年中，對(duì)數(shù)千家企業(yè)進(jìn)行研究，對(duì)一批企業(yè)作了輔導(dǎo)，積累了不少成功的案例?！　　　∈ゼ┦侩S后將他們的輔導(dǎo)與研究成果寫(xiě)成《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書(shū)，介紹如何創(chuàng)造“學(xué)習(xí)型組織”所需要的五項(xiàng)新技術(shù)：第一項(xiàng)是自我超越，第二項(xiàng)是改善心智模式，第三項(xiàng)是建立共同愿景，第四項(xiàng)是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，第五項(xiàng)是系統(tǒng)思考?！　　　∷^自我超越，是指突破極限的自我實(shí)現(xiàn)或技巧的精熟。自我超越是個(gè)人成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)修練。自我超越的人永不停止學(xué)習(xí)，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一樣，全心投入，不斷創(chuàng)造和超越，這是一種真正的自我學(xué)習(xí)。自我超越的意義在于創(chuàng)造，在于產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性能力，在于使人生更快樂(lè)、更完整。自我超越是學(xué)習(xí)型組織生命的源泉。進(jìn)行自我超越修練，重點(diǎn)在“自我”。自我超越修練要從四方面入手：一是建立個(gè)人愿景。愿景是發(fā)自?xún)?nèi)心的真正最關(guān)心的事，是一個(gè)特定的結(jié)果，一種期望的未來(lái)景象或意象。二是保持創(chuàng)造性張力。愿景與現(xiàn)實(shí)之間的有一個(gè)差距，叫做創(chuàng)造性張力。人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的愿景，就要保持一種創(chuàng)造力，把現(xiàn)實(shí)拉向自己的愿景。創(chuàng)造性張力能培養(yǎng)人的毅力和耐心，這種毅力和耐心是十分珍貴的，必須認(rèn)真保持。三是認(rèn)清結(jié)構(gòu)性沖突。結(jié)構(gòu)性沖突是指人們?cè)趧?chuàng)造性張力作用下向自己愿景邁步的過(guò)程中，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種阻止自己前進(jìn)的力量，就象作用力和反作用力一樣，形成了力量的沖突。這種相反的力量主要也是來(lái)自自身，認(rèn)為自己沒(méi)有能力、不夠資格去實(shí)現(xiàn)愿景，在創(chuàng)造過(guò)程中產(chǎn)生的一些煩惱、挫折，阻礙自己向愿景進(jìn)發(fā)。因此，要實(shí)現(xiàn)自我超越就必須克服這種結(jié)構(gòu)性沖突。四是運(yùn)用潛意識(shí)。潛意識(shí)具有重要作用。要不斷通過(guò)調(diào)整思維方式，進(jìn)行自我談話等，充分調(diào)動(dòng)自身潛意識(shí)的力量，不斷增強(qiáng)自己向真正關(guān)心的目標(biāo)進(jìn)發(fā)的毅力和動(dòng)力?！　　　∷^改善心智模式，就是否定和拋棄自己舊有的心智模式，形成科學(xué)的心態(tài)。心智模式是長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)過(guò)日積月累沉淀在每個(gè)人頭腦中的對(duì)事物的一種看法，形成了自己特有的思維定勢(shì)。心智模式以自己為中心，深植于每個(gè)人的心中，根深蒂固。心智模式直接影響人們的思想、行動(dòng)，影響組織的學(xué)習(xí)，舊的心智模式不改變，就不會(huì)產(chǎn)生新的創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)型組織也就健立不起來(lái)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，必須克服7種智障：局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動(dòng)積極、專(zhuān)注于個(gè)別事件、煮青蛙的故事（一只青蛙，放在一盆水里，如果突然在盆底燒火升溫，青蛙會(huì)有所反應(yīng),馬上跳出來(lái)。但是，如果是把火慢慢地?zé)?，讓溫度一點(diǎn)一點(diǎn)的升，這個(gè)青蛙最后卻是沒(méi)有發(fā)覺(jué)，結(jié)果死在盆里）、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)、管理團(tuán)體的迷思。其實(shí)，這些智障都是舊的心智模式?？朔f有心智模式的過(guò)程實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)心靈的痛苦轉(zhuǎn)變的過(guò)程，必須具有鍥而不舍的精神，持之以恒。改善自己的心智模式，要從五方面來(lái)練習(xí)。一是檢視并了解自己隱藏的心智模式，這是最主要的；二是在行動(dòng)中反思，這種反思要真正、徹底；三是使用左手欄，把自己內(nèi)心隱藏的想法和感覺(jué)寫(xiě)在一張紙左邊的欄內(nèi)，以便與右邊欄內(nèi)實(shí)際發(fā)表的意見(jiàn)進(jìn)行分析、對(duì)照；四是情景計(jì)劃，根據(jù)組織未來(lái)可能遇到的情景變化，思考自己的對(duì)應(yīng)之策；五是兼顧的探詢(xún)與辯護(hù)，經(jīng)過(guò)與其它同志交談，發(fā)現(xiàn)自己的心智模式的不足并不斷改善?！　　　∷^共同愿景，就是大家共同愿望的景象，也是組織中人們所共同特有的意象或景象，它是在人們心中一股令人深受感召的力量。共同愿景使企業(yè)的目標(biāo)、價(jià)值觀、使命感成為一體，凝聚組織成員的意愿，對(duì)組織成員具有“導(dǎo)向作用”、“凝聚作用”、“激勵(lì)作用”和“規(guī)范作用”，激發(fā)組織成員為實(shí)現(xiàn)愿景而同心協(xié)力。建立共同愿景要注意三個(gè)環(huán)節(jié)。一是個(gè)人愿景是基礎(chǔ)。共同愿景是建立在個(gè)人愿景的基礎(chǔ)之上的。組織的愿景有三個(gè)層次，即個(gè)人愿景、團(tuán)隊(duì)小愿景和組織大愿景，最基礎(chǔ)的是個(gè)人愿景。二是分步驟建立共同愿景，經(jīng)過(guò)提出發(fā)布階段、宣傳溝通階段、反饋?zhàn)缮屉A段和推進(jìn)實(shí)施階段來(lái)完成。三是把共同愿景融入組織的理念之中。組織的共同愿景建立之后，要注意避免共同愿景的夭折。為此，必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)調(diào)整愿景中不合時(shí)宜的地方，及時(shí)提出新的奮斗目標(biāo)，使共同愿景始終保持在適當(dāng)?shù)奈恢?。組織的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，必須身體力行，充分發(fā)揮榜樣的作用，帶頭堅(jiān)持個(gè)人愿景并以個(gè)人愿景來(lái)保證集體愿景的實(shí)現(xiàn)。　　　　所謂團(tuán)隊(duì)，就是一種整體搭配的關(guān)系。這種關(guān)系可能是搭配的很協(xié)調(diào)，也可能搭配的不協(xié)調(diào)，還有可能是成員的能量不小但整體搭配很差。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)就是發(fā)展團(tuán)隊(duì)成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的作用是發(fā)揮團(tuán)體智慧，使學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的意義在于可以使團(tuán)隊(duì)智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成員智商，可以使團(tuán)隊(duì)具有創(chuàng)造性的同時(shí)又產(chǎn)生協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)，可以使團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的成果擴(kuò)散到其它團(tuán)隊(duì)，從而使整個(gè)組織成為學(xué)習(xí)型組織。在學(xué)習(xí)型組織的學(xué)習(xí)中有三個(gè)層次，即個(gè)人學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)居于承上啟下的位置，對(duì)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織起著關(guān)鍵的作用。只有眾多團(tuán)隊(duì)都變成整個(gè)組織的學(xué)習(xí)單位，并建立起整個(gè)組織一起學(xué)習(xí)的風(fēng)氣和標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)整個(gè)組織的組織學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的，主要有四種：深度匯談、討論、信息交流會(huì)議和特別會(huì)議制度。深度匯談和討論是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的兩項(xiàng)基本方式。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)要達(dá)到的目的是超過(guò)任何成員的見(jiàn)解，人人都可以獲得獨(dú)自無(wú)法達(dá)到的見(jiàn)解，人人都是贏家。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)要順利開(kāi)展，必須認(rèn)真克服習(xí)慣性自我防衛(wèi)。在現(xiàn)實(shí)生活中習(xí)慣性自我防衛(wèi)有四種表現(xiàn)形式：一是為了保護(hù)自己，不提沒(méi)把握的問(wèn)題；二是為了維護(hù)團(tuán)結(jié)，不提分歧性意見(jiàn)；三是為了不使別人難堪，不提質(zhì)疑性的問(wèn)題；四是為了使大家接受，只做折中性結(jié)論。這些習(xí)慣性自我防衛(wèi)不克服，團(tuán)體學(xué)習(xí)就不會(huì)成功?！　　　∠到y(tǒng)思考是五項(xiàng)修練中最主要的一項(xiàng)修練。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素結(jié)合而成的、具有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)是物質(zhì)世界存在的基本方式和根本屬性，無(wú)論在自然界或人類(lèi)社會(huì)，系統(tǒng)是普遍存在的。按照系統(tǒng)思考去研究處理事物，就應(yīng)該把所處理的事物看作一個(gè)系統(tǒng)，要看到其中的組成部分，即組織內(nèi)部的元素和子系統(tǒng)，還要看到組織在更大系統(tǒng)中的位置與作用，以總體的角度把握系統(tǒng)中的人、物、能量、信息，并加以處理和協(xié)調(diào)。系統(tǒng)思考的基本要求有三條：要整體思考，應(yīng)防止分割思考；要?jiǎng)討B(tài)思考，應(yīng)防止靜態(tài)思考；要本質(zhì)思考，應(yīng)防止表面思考。彼得•；圣吉在《第五項(xiàng)修練》中提出了11種系統(tǒng)思考的微妙法則，有助于開(kāi)展系統(tǒng)思考。一是今日的問(wèn)題來(lái)自昨日的解決方案；二是愈用力推，系統(tǒng)反彈力量愈大；三是漸糟之前先漸好；四是顯而易見(jiàn)的解往往無(wú)效；五是對(duì)策可能比問(wèn)題更糟；六是欲速則不達(dá)；七是因與果在時(shí)空上并不緊密相連；八是尋找小而有效的高杠桿解；九是魚(yú)與熊掌可以兼得；十是不可分割的整體性；十一是沒(méi)有絕對(duì)的內(nèi)外。掌握了這些微妙法則，就能夠讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿解，從而產(chǎn)生以小博大的力量，收到四兩拔千斤的效應(yīng)?！　　　⊥ㄟ^(guò)以上修煉辦法，可提供企業(yè)整體運(yùn)作的“群體智力”，提高企業(yè)組織的競(jìng)爭(zhēng)力。因而，該書(shū)一出版即在西方產(chǎn)生極大的反響，彼得•；圣吉也被譽(yù)為90年代新一代管理大師。未來(lái)最成功的企業(yè)將是“學(xué)習(xí)型組織”企業(yè)，它象個(gè)具有生命的有機(jī)體，任前所未有的復(fù)雜、混沌、變化撲面而來(lái)，總能靈活伸展，輪轉(zhuǎn)向前。美國(guó)《幸?！冯s志認(rèn)為，學(xué)習(xí)型組織將是未來(lái)最具競(jìng)爭(zhēng)力的組織。90年代初，杜邦、英特爾、蘋(píng)果電腦、聯(lián)邦快遞、加拿大皇家石油、漢諾威保險(xiǎn)公司等著名企業(yè)主動(dòng)要求并贊助麻省理工成立學(xué)習(xí)型組織的學(xué)習(xí)中心，希望自己的企業(yè)能在麻省理工學(xué)習(xí)中心的輔導(dǎo)下，脫胎換骨成為“學(xué)習(xí)型組織”。美國(guó)的比爾•；蓋茨把它用于指導(dǎo)企業(yè)管理，努力把微軟建成“學(xué)習(xí)型企業(yè)”。在企業(yè)界，美國(guó)排名前25家企業(yè)中80%按照“學(xué)習(xí)型組織”模式改造自己。在世界排名前100家企業(yè)中，40%的企業(yè)在建設(shè)學(xué)習(xí)型組織。著名的戴明博士及幾位管理學(xué)界的大師也主動(dòng)要求加入此項(xiàng)計(jì)劃。日本寺本義也等五位學(xué)者提出了“學(xué)習(xí)型組織——近年未來(lái)型組織戰(zhàn)略”的理論。韓國(guó)學(xué)者樸福仙提出了“用學(xué)習(xí)型組織的理念開(kāi)發(fā)21世紀(jì)人力資源”的學(xué)說(shuō)。臺(tái)灣的先行者提醒我們，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，誰(shuí)先知誰(shuí)先覺(jué)，誰(shuí)先得益?！　　　?999年5月3日，山東省兗州礦業(yè)集團(tuán)興隆莊煤礦。舉行了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)啟動(dòng)大會(huì)，制定了具體的創(chuàng)建計(jì)劃，在專(zhuān)家的指導(dǎo)下，有序地開(kāi)展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織活動(dòng)；山東海信集團(tuán)明確提出了創(chuàng)建一個(gè)由專(zhuān)家治理性經(jīng)營(yíng)的學(xué)習(xí)型企業(yè)；由山東省職教辦和《現(xiàn)代企業(yè)教育》編輯部組織，在勝利油田、威海市、青島市等地先后舉行三次有關(guān)“學(xué)習(xí)型組織與五項(xiàng)修煉”的報(bào)告會(huì)，接著山東化纖總公司、小鴨圣吉奧等8家大型企業(yè)開(kāi)展了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)的活動(dòng)。11月下旬，河南省在洛陽(yáng)市舉辦由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、高校教授和政府官員參加的面向全國(guó)的學(xué)習(xí)型企業(yè)研討會(huì)。與此同時(shí)，內(nèi)蒙伊利集團(tuán)努力創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型企業(yè)”，決心要成為中國(guó)的“牛奶大王”?！　　　?、學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)　　　　2001年5月，同志在“亞太經(jīng)合組織人力資源高峰會(huì)議”上提出：“構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)?！睂?duì)此，曾慶紅同志指出：要“貫徹總書(shū)記的重要指示，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型政黨?！?002年8月14日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的評(píng)論員文章；11月，十六大報(bào)告提出：要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。2004年9月19日，十六屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)：要“重點(diǎn)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，帶動(dòng)全黨的學(xué)習(xí)，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨?！苯衲暾匍_(kāi)的十七屆四中全會(huì)，則把“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”提到了全黨面前?！　　　W(xué)習(xí)型政黨，是指一種人人學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步的政治組織。它不是撇開(kāi)原有的黨組織去創(chuàng)造一個(gè)新組織，而是對(duì)黨組織原有的學(xué)習(xí)理念、行為、制度等進(jìn)行更新和完善，不斷強(qiáng)化黨組織原有的學(xué)習(xí)機(jī)能，并賦予它以新的功能。學(xué)習(xí)型政黨，既具有一般學(xué)習(xí)型組織的共性，也具有自己的特性。主要有五大基本特征：　　　　特征之一，更加強(qiáng)烈的求知欲望。從系統(tǒng)論理論來(lái)看，一個(gè)組織系統(tǒng)只有不停地保持與外界進(jìn)行能量和信息的交換，才能夠保持自身良性循環(huán)。隨著全球化、信息化迅猛發(fā)展，一個(gè)組織系統(tǒng)與外界的能量知識(shí)信息交換量大大增加，交換的頻率顯著加快。如果一個(gè)組織系統(tǒng)與外界交換的能量知識(shí)信息過(guò)少過(guò)慢，那么該組織系統(tǒng)必將發(fā)生衰竭乃至為時(shí)代所淘汰。從這個(gè)意義上看，學(xué)習(xí)型政黨已經(jīng)把自身推進(jìn)到了學(xué)習(xí)型組織的境界，能夠適應(yīng)周?chē)h(huán)境變化。學(xué)習(xí)型政黨從外界攝取并消化、創(chuàng)新知識(shí)信息的內(nèi)在要求和沖動(dòng)將更為強(qiáng)烈，從而源源不斷地獲得自身發(fā)展壯大的動(dòng)力?！　　　√卣髦?，更加完備的學(xué)習(xí)機(jī)制。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中，黨的各級(jí)組織始終堅(jiān)持和改善學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中形成了一整套行之有效的學(xué)習(xí)方法。我們黨的各種學(xué)習(xí)，在我們黨制定正確的路線方針政策和各項(xiàng)科學(xué)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，探索革命建設(shè)發(fā)展規(guī)律，并不斷提升黨員綜合素質(zhì)、培養(yǎng)一批又一批黨的干部、把基層黨組織建成戰(zhàn)斗堡壘中發(fā)揮了重大作用。但是必須看到，隨著執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了深刻變化，黨組織原來(lái)的一些學(xué)習(xí)方法、機(jī)制已不完全適應(yīng)時(shí)代的要求。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，已經(jīng)不是一般地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性、重要性，不是一般地倡導(dǎo)某種學(xué)習(xí)方法，而是創(chuàng)造出一整套適合全球化時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，符合系統(tǒng)論、控制論、信息論和先進(jìn)性教育、管理理論優(yōu)秀成果的學(xué)習(xí)理論、技術(shù)和方法，形成一整套體現(xiàn)個(gè)體黨員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)機(jī)制，不僅創(chuàng)新各級(jí)黨組織的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)載體和學(xué)習(xí)機(jī)制，而且賦予各級(jí)黨組織更加完備的學(xué)習(xí)功能，從而大大提升黨組織的學(xué)習(xí)力和學(xué)習(xí)成效?！　　　√卣髦?，更加持久的創(chuàng)新功能。學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源泉，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的資本，學(xué)習(xí)推動(dòng)創(chuàng)新，創(chuàng)新呼喚學(xué)習(xí)。以學(xué)習(xí)推動(dòng)創(chuàng)新，把學(xué)習(xí)作為創(chuàng)新的源動(dòng)力，是我們黨各級(jí)組織的一大特征。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。緊緊抓住21世紀(jì)頭20年重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜局面，全面建設(shè)小康社會(huì)等都對(duì)黨的各級(jí)組織的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新提出了前所未有的高要求。在新世紀(jì)的征途中，黨的各級(jí)組織必須鍛鑄自身開(kāi)發(fā)加工學(xué)習(xí)資源的能力和本領(lǐng)，使自己擁有更高、更強(qiáng)、更持久的創(chuàng)新功能?！　　　√卣髦?，更強(qiáng)的自我完善功能。黨的組織建設(shè)是黨的建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它包含組織自身發(fā)展、黨員教育管理、干部使用任免等許多層面。隨著黨的隊(duì)伍不斷壯大，特別是隨著我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入，黨組織的發(fā)展及自我完善面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對(duì)新情況，抓住新機(jī)遇，迎接新挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)新突破，沒(méi)有現(xiàn)成的模式，只有在干中學(xué)、在學(xué)中干。通過(guò)建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，吸納新?tīng)I(yíng)養(yǎng)，激活組織中各個(gè)要素和環(huán)節(jié)，從而自覺(jué)地校正和修補(bǔ)發(fā)展中的缺失，達(dá)到吐故納新、建立良性的自我更新能力的目的，做到與時(shí)俱進(jìn)?！　　　√卣髦?，更好的社會(huì)導(dǎo)向功能。黨組織的社會(huì)導(dǎo)向功能是指對(duì)其它組織演進(jìn)和發(fā)展起示范和引導(dǎo)的作用，這是由我們黨作為執(zhí)政黨所處的地位所決定的。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，但我們要在一個(gè)半殖民地半封建的落后國(guó)家建立發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須充分發(fā)揮黨組織在帶動(dòng)和推動(dòng)社會(huì)各類(lèi)組織健康快速發(fā)展中的戰(zhàn)斗堡壘作用，從而更好地整合自然、社會(huì)與人力資源，提高我們國(guó)家的凝聚力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。我們黨在社會(huì)實(shí)踐中的實(shí)際導(dǎo)向作用是由我們黨的執(zhí)政力決定的，而執(zhí)政力必須在我們黨不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐的過(guò)程即建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨過(guò)程中形成和提高。因此，必須把善于學(xué)習(xí)置于更加突出的位置，黨的學(xué)習(xí)必須通過(guò)提高黨的學(xué)習(xí)力、凝聚力、創(chuàng)新力和戰(zhàn)斗力，以提高執(zhí)政力。只有這樣，我們黨才能始終保持導(dǎo)向功能，才能發(fā)揮真正導(dǎo)向作用，永遠(yuǎn)不愧為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！　　　《?、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基本要求　　　　十七屆四中全會(huì)《決定》指出：要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織?！　　　?、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化　　　　這是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨一個(gè)最顯著的標(biāo)志和最鮮明的品格。緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界的必然要求，也是引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的根本前提?！　　　∈紫?，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的新理論。中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，必須認(rèn)真汲取其中蘊(yùn)藏的智慧和養(yǎng)分，融合中華民族的價(jià)值取向和思維方式，使馬克思主義具有中華文化的特質(zhì)、打上中華民族的烙印。毛澤東思想的產(chǎn)生，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，它以實(shí)事求是為思想內(nèi)涵，具有中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。鄧小平理論的確立，推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，它以思想解放為切入點(diǎn)和中國(guó)特色為總命題，具有改革開(kāi)放的時(shí)代氣息與鮮明特征?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，它著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)國(guó)情的把握，它植根于馬克思主義中國(guó)化的肥田沃土之中，賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！　　　∑浯?，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，就是緊密結(jié)合時(shí)代特征，把握時(shí)代內(nèi)涵，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。馬克思主義作為一種先進(jìn)的、開(kāi)放的思想體系，總是與世界最新科技成果相聯(lián)系，總是在吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果過(guò)程中得到豐富發(fā)展。它回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，總是站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿，敏銳把握科學(xué)技術(shù)重大突破給經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至人們思維方式帶來(lái)的深刻影響，善于運(yùn)用最新的科學(xué)思想和科技素材拓寬?cǎi)R克思主義的視野、豐富馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵。它把握時(shí)代主題，總是積極借鑒世界各國(guó)包括資本主義國(guó)家創(chuàng)造的一切有益文明成果，學(xué)習(xí)、吸收其科學(xué)進(jìn)步的合理成分，使馬克思主義在海納百川、博采眾長(zhǎng)中不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。它富有時(shí)代氣息，總是用適合當(dāng)今社會(huì)的表達(dá)方式，以鮮活的話語(yǔ)體系，闡明對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等重大問(wèn)題的主張和看法。　　　　再次，推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是把其理論更加通俗化地展示給人民大眾。大眾化不僅是表達(dá)方式問(wèn)題，也是根本立場(chǎng)、根本方法問(wèn)題。馬克思主義在本質(zhì)上是人民大眾的理論；最高限度的馬克思主義也就等于最高限度的通俗化（列寧語(yǔ)）。所以，要堅(jiān)持大眾視野、群眾觀點(diǎn)，以最廣大人民的實(shí)踐為理論創(chuàng)新的源泉，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的，關(guān)注大眾的需要和訴求，解答大眾的思想疑問(wèn)和困惑，把立足點(diǎn)放在服務(wù)人民大眾上。要緊密聯(lián)系人民大眾的思想實(shí)際，廣泛開(kāi)展馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及，析事明理、釋疑解惑，澄清理論是非、辨明前進(jìn)方向，增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的作用。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的接受能力和思維習(xí)慣，把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，把深刻的道理用群眾樂(lè)于接受的方式說(shuō)明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為形象的生活邏輯，讓科學(xué)理論從書(shū)齋走進(jìn)人民大眾、融入人們心靈?！　　　?、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨　　　　這是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。必須把用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨作為長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)，努力提高全黨的馬克思主義理論水平，使黨的理論創(chuàng)新成果日益深入人心、更好發(fā)揮指導(dǎo)作用?！　　　∈紫?，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力在對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果的認(rèn)識(shí)上達(dá)到新高度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。必須全面系統(tǒng)、完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深刻領(lǐng)會(huì)其重大意義、時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史地位，深刻領(lǐng)會(huì)其在中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問(wèn)題上形成的獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。要把學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同研讀馬列著作、毛澤東著作和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作結(jié)合起來(lái)，同認(rèn)真總結(jié)新中國(guó)成立60年和改革開(kāi)放30年的成功經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，從理論和實(shí)踐、歷史和邏輯的統(tǒng)一上加深理解，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路、理論體系的自覺(jué)性堅(jiān)定性?！　　　∑浯?，認(rèn)真總結(jié)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)成功經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐向深度和廣度發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是解決當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的突出問(wèn)題、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的根本指針。在全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是黨的十七大作出的戰(zhàn)略決策，是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨的重大舉措。要通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)黨員、干部準(zhǔn)確掌握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀對(duì)各方面工作提出的新要求，使全黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)上有新提高、思想上有新收獲。要認(rèn)真總結(jié)各地各部門(mén)創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，形成有利于學(xué)習(xí)研究和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的政策導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向、用人導(dǎo)向和體制機(jī)制，不斷推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐向深度和廣度發(fā)展。要堅(jiān)持突出實(shí)踐特色，著力解決制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)意志、謀劃科學(xué)發(fā)展的正確思路、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的政策措施?！　　　≡俅?，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，著力提高理論素養(yǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是總結(jié)人民群眾的偉大實(shí)踐產(chǎn)生的，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，必須堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用，使科學(xué)理論真正成為指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的思想武器。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，自覺(jué)把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題、本地區(qū)本部門(mén)改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)突出問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。當(dāng)前，特別要緊密聯(lián)系應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展這個(gè)工作大局和首要任務(wù)，全面把握和創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)中央的一系列重大決策部署，切實(shí)提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力，使學(xué)習(xí)的過(guò)程成為有效應(yīng)對(duì)危機(jī)和挑戰(zhàn)、在戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)困難中實(shí)現(xiàn)新的更大發(fā)展的過(guò)程?！　　　?、開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育　　　　這是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等相互聯(lián)系、相互貫通，各具功能、各有側(cè)重的四個(gè)方面?！　　　∈紫?，以堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)為靈魂。馬克思主義所揭示的資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其社會(huì)主義的必然結(jié)果，不僅為20世紀(jì)資本主義連續(xù)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所證實(shí)，也為社會(huì)主義在一些國(guó)家的勝利所證實(shí)。因此，英國(guó)最大的廣播公司在1999年征集千年偉人時(shí)，馬克思排名第一，排在第二位的是愛(ài)因斯坦！至今歐洲、美國(guó)的主要大學(xué)都把馬克思主義作為一門(mén)重要的課程。表面上看，1929年大危機(jī)與當(dāng)下金融危機(jī)的原因大相徑庭：前者的導(dǎo)火線是有效需求“不足”；后者的導(dǎo)火線卻是有效需求“過(guò)度”；但從根本上說(shuō)，資本世界的古典危機(jī)與現(xiàn)代危機(jī)并無(wú)本質(zhì)不同：都是生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。從古典危機(jī)演變?yōu)楝F(xiàn)代危機(jī)，只不過(guò)是把“皮球”從供給方踢給了需求方，把資本主義的內(nèi)在矛盾的爆發(fā)從當(dāng)下推到了未來(lái)。如果做進(jìn)一步的“馬克思主義追問(wèn)”，那么可以預(yù)計(jì)，類(lèi)似次貸危機(jī)的災(zāi)難今后肯定還會(huì)發(fā)生，而且在虛擬經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重超越真實(shí)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，這種危機(jī)將會(huì)越來(lái)越頻繁。而回顧中國(guó)的發(fā)展史，之所以能從50多名黨員的在野黨成長(zhǎng)壯大為擁有7593萬(wàn)多黨員的執(zhí)政黨，一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是掌握馬克思主義觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，堅(jiān)持把鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位放在首位，確立了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)性?！　　　∑浯?，以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨把社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家發(fā)展的前景、民族振興與個(gè)人幸福緊密結(jié)合，把各階層、各群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)提出來(lái)的，是適合我國(guó)基本國(guó)情的發(fā)展道路。這條道路的目標(biāo)是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、達(dá)到共同富裕，在政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)方面實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處，這樣的理想和追求，集中了廣大人民群眾的利益和愿望，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同，是全體人民的共同理想追求?！　　　≡俅?，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓。這是凝聚中華民族的重要思想基礎(chǔ)，是各族人民團(tuán)結(jié)和睦、共同奮斗的精神紐帶。中華民族生生不息、薪火相傳、奮發(fā)進(jìn)取靠的是這種精神；抵御外來(lái)侵略、贏得民族獨(dú)立和解放靠的是這種精神；當(dāng)前，在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，提振信心，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，更需要這種精神的鼓舞和支撐?？疾煺麄€(gè)國(guó)際社會(huì)也可以看到，即使那些宣稱(chēng)自身“最自由、最個(gè)人主義、最能容忍多元主義”的國(guó)家，也有著根深蒂固的國(guó)家理念。前些年流行過(guò)一本書(shū)，叫《我們是誰(shuí)：美國(guó)國(guó)家特性面臨的挑戰(zhàn)》，作者是以“文明沖突論”聞名于世的塞繆爾•；亨廷頓教授。面對(duì)全球化、多元主義、世界主義的沖擊，作為國(guó)家特性的國(guó)民身份遭遇到前所未有的認(rèn)同危機(jī)，目睹這個(gè)現(xiàn)實(shí)，亨廷頓在書(shū)中非常焦慮地提出了“我們是誰(shuí)，我們還是美國(guó)人嗎”的價(jià)值追問(wèn)。同理，一旦我國(guó)的國(guó)家特性被邊緣化，社會(huì)就會(huì)陷入價(jià)值失調(diào)和道德焦慮，就難以凝聚起億萬(wàn)民眾的力量，更難以屹立于世界民族之林?！　　　〉谒?，以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)?；緝r(jià)值、榮辱觀方面的問(wèn)題，也是當(dāng)今世界帶普遍性的問(wèn)題。以英國(guó)為例，不僅保守派，而且自由派人士和左翼人士都對(duì)上世紀(jì)六七十年代的社會(huì)動(dòng)蕩和文化嬗變以后的社會(huì)風(fēng)氣感到憂心忡忡。歷來(lái)把倫理道德看作私人生活問(wèn)題的英國(guó)工黨，也轉(zhuǎn)而重視社會(huì)的基本價(jià)值。布萊爾在1992年出版了題為《開(kāi)拓基地》一書(shū)，用類(lèi)似于保守黨“回到基本價(jià)值去！”的口吻，提出要“重新主張一些基本的東西”。他在1994年成為工黨領(lǐng)袖，工黨在1997年結(jié)束長(zhǎng)期在野，入主唐寧街，與他和他領(lǐng)導(dǎo)的工黨轉(zhuǎn)而重視倫理道德問(wèn)題，不無(wú)聯(lián)系?！鞍藰s八恥”的提出，順應(yīng)世界大潮，準(zhǔn)確通俗、旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)堅(jiān)持和提倡什么，反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚奠定了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”是個(gè)有機(jī)的整體，是道德的底線，也是社會(huì)主義道德體系的最新概括。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)了為人民服務(wù)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)了憲法中“五愛(ài)”道德的基本要求，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。在我們的社會(huì)里,一定要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為基本內(nèi)涵的社會(huì)主義榮辱觀。因?yàn)槊恳粋€(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的前途和人民的幸福，每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)?！　　　∪?、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)工程　　　　建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，基礎(chǔ)在各級(jí)黨組織。必須按照以學(xué)習(xí)為組織建設(shè)的重要特征、以學(xué)習(xí)為組織活動(dòng)的重要內(nèi)容、以學(xué)習(xí)為提高組織戰(zhàn)斗力的重要途徑的要求，廣泛開(kāi)展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)，努力營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，把各級(jí)黨組織建設(shè)成為學(xué)習(xí)型黨組織，把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子?！　　　?、澄清黨員干部的認(rèn)識(shí)誤區(qū)　　　　學(xué)習(xí)問(wèn)題，不僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。是否重視學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)，是否注意通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐提高自己的理論素養(yǎng)和工作能力，是有沒(méi)有黨性和黨性強(qiáng)不強(qiáng)的重要表現(xiàn)。要引導(dǎo)黨員干部把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，通過(guò)學(xué)習(xí)促進(jìn)工作、通過(guò)工作推動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提升人生境界、實(shí)現(xiàn)自我超越，使黨組織成為黨員學(xué)習(xí)新知識(shí)增長(zhǎng)新本領(lǐng)的大學(xué)校。為此，必須澄清人們對(duì)學(xué)習(xí)型組織的一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)?！　　　∈紫?，不能把學(xué)習(xí)型組織與學(xué)習(xí)、培訓(xùn)相混淆。一提起學(xué)習(xí)型組織，人們往往關(guān)注的是“學(xué)習(xí)”二字，很容易錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)型組織就是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高個(gè)人或組織的能力。其實(shí)，學(xué)習(xí)型組織這五個(gè)字是密不可分的。學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)涵不在于按照五項(xiàng)修煉去做，就會(huì)如何如何，而在于改變固有的思維模式和行為方式：面對(duì)問(wèn)題時(shí)，組織為成員提供一個(gè)適宜的環(huán)境使他們可以自我積極地尋找問(wèn)題根源和解決方案，成員不是等、靠、觀望；在明確任務(wù)與目的后，盡可能地聯(lián)系全局，不是只從個(gè)人的角度考慮問(wèn)題，等等。建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的核心含義在于尋找并提高組織不斷適應(yīng)變革的能力，在于形成組織的整體思考能力。因此，學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的目標(biāo)不是學(xué)習(xí)、不是培訓(xùn)，而是通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等手段提高組織的再造力和競(jìng)爭(zhēng)力?！　　　∑浯?，不能把學(xué)習(xí)型組織視為萬(wàn)靈藥。盡管學(xué)習(xí)型組織的前景十分迷人，但如果把它視為一劑萬(wàn)靈藥則是十分危險(xiǎn)的。事實(shí)上，學(xué)習(xí)型組織的締造不應(yīng)是最終目的，重要的是通過(guò)邁向?qū)W習(xí)型組織的種種努力，引導(dǎo)出一種不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，從而使組織充滿(mǎn)創(chuàng)新的活力，不斷創(chuàng)造未來(lái)。學(xué)習(xí)型組織可以解決一些問(wèn)題，但不可能解決全部問(wèn)題。根據(jù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的S（結(jié)構(gòu)）——C（行為）——P（績(jī)效）模型，結(jié)構(gòu)決定行為，行為決定績(jī)效。應(yīng)用到企業(yè)中，通過(guò)組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整、相關(guān)制度的保障，營(yíng)造出激發(fā)學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的氛圍，影響人們的行為，人們的行為又會(huì)影響企業(yè)的績(jī)效，積極的心態(tài)產(chǎn)出積極的成果。員工是被迫工作、無(wú)動(dòng)于衷地工作，還是充滿(mǎn)熱情、富于創(chuàng)造地工作，他們的績(jī)效不同，對(duì)企業(yè)的影響也必然不同。如果沒(méi)有結(jié)構(gòu)調(diào)整做基礎(chǔ)、相應(yīng)機(jī)制做保障，僅僅提倡“五項(xiàng)修煉”就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，又如何實(shí)現(xiàn)企業(yè)的枝繁葉茂呢？　　　　再次，不能期望立竿見(jiàn)影、一蹴而就。從經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)角度來(lái)看，越先進(jìn)的東西，可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)就越大。正是由于缺少實(shí)證研究和微觀探討，學(xué)習(xí)型組織作為管理理論的前沿，在組織中的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到成熟階段，充滿(mǎn)了風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。學(xué)習(xí)型組織的效果是不可能立竿見(jiàn)影的。學(xué)習(xí)型組織更應(yīng)視為是一種引發(fā)持續(xù)性學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)展性力量，它的作用是長(zhǎng)期的、漸進(jìn)式的。如果哪位領(lǐng)導(dǎo)想通過(guò)建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，在短期內(nèi)提高成員的績(jī)效，那他一定會(huì)失望了。建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，提倡者一定要耐得住寂寞，象苦行僧那樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修煉，才能領(lǐng)悟其中的真諦。按照任何一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，組織成員之間都會(huì)表現(xiàn)出很大的差異性。比方說(shuō)，由于某些原因，有些人在上司和同事面前并不愿意說(shuō)實(shí)話，不愿指出領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤，有些人不愿意加入組織決定的過(guò)程。更重要的是，學(xué)習(xí)型組織與傳統(tǒng)的、等級(jí)的，甚至權(quán)威型組織是相沖突的，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織就是要加強(qiáng)成員的責(zé)任感。這些都增加了學(xué)習(xí)型組織建設(shè)中的實(shí)際困難。其實(shí)，學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)過(guò)程也是一個(gè)系統(tǒng)性的問(wèn)題，要全面考慮，整體推進(jìn)?！　　　?、爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部　　　　學(xué)習(xí)型組織是以學(xué)習(xí)型個(gè)人為基礎(chǔ)的組織形態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部在組織中起核心、帶頭作用，沒(méi)有學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部就沒(méi)有學(xué)習(xí)型組織。因此，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，首先是領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部?！　　　∈紫?，學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部的觀念轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)意義上“學(xué)習(xí)”相比，學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。一是在學(xué)習(xí)態(tài)度上，從過(guò)去的“要我學(xué)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。過(guò)去有的人把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，為考試、考核和完成任務(wù)安排學(xué)習(xí)；有的人把學(xué)習(xí)與工作對(duì)立起來(lái)，片面地認(rèn)為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是虛的，是單指“講學(xué)習(xí)”而不抓工作，不抓經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有突出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；甚至有的人一提起學(xué)習(xí)，就說(shuō)怪話、牢騷話，頗有微詞，但一旦出了事、有了麻煩，就假裝承認(rèn)學(xué)習(xí)沒(méi)有抓好，學(xué)習(xí)的態(tài)度是被動(dòng)的。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不僅是為了生存、為了發(fā)展，而且是為了實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值、活出生命的意義，學(xué)習(xí)是自覺(jué)的主動(dòng)的。二是在學(xué)習(xí)時(shí)間上，從過(guò)去階段性的學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨灤┮簧慕K身學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)意義上的“學(xué)習(xí)”，是全日制教育、學(xué)歷教育，在時(shí)間上具有階段性。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人的一生，從生到死的全過(guò)程都是學(xué)習(xí)的過(guò)程，活到老，學(xué)到老，洞悉未來(lái)成為學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，學(xué)習(xí)在時(shí)間上具有終身性。三是在學(xué)習(xí)手段上，從過(guò)去靜態(tài)的單元的為主轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的多元的為主。過(guò)去的學(xué)習(xí)手段是：書(shū)本、紙和筆，是靜態(tài)的單一的。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)的手段除書(shū)本、紙和筆外，使用更多的是電視、電腦、多媒體等動(dòng)態(tài)的多元的學(xué)習(xí)手段。四是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，從過(guò)去以學(xué)習(xí)政治理論或者科學(xué)技術(shù)為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧纫獙W(xué)習(xí)政治理論，又要學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，更要學(xué)習(xí)人文科學(xué)。過(guò)去由于政治運(yùn)動(dòng)而主要學(xué)習(xí)政治理論，由于物質(zhì)匱乏而主要學(xué)習(xí)制造物質(zhì)的科學(xué)技術(shù)。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容豐富發(fā)展了，既要學(xué)習(xí)馬克思主義，科學(xué)技術(shù)，更重要的是以人為本已成為主旋律：人的行為、人的思考、人與人之間的溝通、協(xié)作、相處以及復(fù)雜而微妙的互動(dòng)關(guān)系。五是在學(xué)習(xí)的對(duì)象上，從個(gè)體學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為主。過(guò)去的學(xué)習(xí)好像是個(gè)人、家庭的事，以個(gè)人為主。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)就顯得尤為重要，一支集思廣益、配合默契的團(tuán)隊(duì)，才能戰(zhàn)勝對(duì)手，取得成功。六是在學(xué)習(xí)的評(píng)估上，從以分?jǐn)?shù)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥?jī)效為主。過(guò)去評(píng)估學(xué)習(xí)的優(yōu)劣，注重分?jǐn)?shù)，忽視知識(shí)的應(yīng)用，忽視能力。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，評(píng)估學(xué)習(xí)，既要看分?jǐn)?shù)，更要看效果，主要是看對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力、創(chuàng)新能力所產(chǎn)生的效果?！　　　∑浯?，學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部的重要作用。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部在創(chuàng)建各種學(xué)習(xí)型組織過(guò)程中起著至關(guān)重要作用。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部能夠使傳統(tǒng)型組織進(jìn)化成為學(xué)習(xí)型組織，而傳統(tǒng)型領(lǐng)導(dǎo)干部卻能使學(xué)習(xí)型組織蛻化成為傳統(tǒng)型組織。一是傳統(tǒng)型領(lǐng)導(dǎo)干部在領(lǐng)導(dǎo)行為過(guò)程中運(yùn)用的是以等級(jí)為基礎(chǔ)，以權(quán)利為特征，對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)的垂直型的縱向線性系統(tǒng)。他們強(qiáng)調(diào)“制度＋控制”，促進(jìn)下層勤奮地工作，達(dá)到組織追求的目標(biāo)。這種領(lǐng)導(dǎo)型主要適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部在領(lǐng)導(dǎo)行為的過(guò)程中運(yùn)用的是以組織中共同的目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感為基礎(chǔ)，以團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為特征，以結(jié)構(gòu)的扁平化為其所領(lǐng)導(dǎo)的組織系統(tǒng)。他們強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)＋激勵(lì)”。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)這種組織系統(tǒng)中的成員，以提高其學(xué)習(xí)的能力、毅力、動(dòng)力為核心，提高群體的智商，使每個(gè)成員都能勤奮地工作，使每個(gè)成員都在勤奮地工作，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)生命的意義。這種領(lǐng)導(dǎo)型主要適用于信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。二是傳統(tǒng)型領(lǐng)導(dǎo)干部所領(lǐng)導(dǎo)的組織，其特點(diǎn)是：領(lǐng)導(dǎo)者的思考是主動(dòng)的，積極的，但是范圍?。ㄖ痪窒抻趲讉€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者），決策容易具有片面性；被領(lǐng)導(dǎo)者完全處于被動(dòng)地位，思想上不積極主動(dòng)思考，行動(dòng)上消極等待；結(jié)果是由于被領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者已有現(xiàn)成答案，因而導(dǎo)致團(tuán)體思想呆滯，行為被動(dòng)，效率低下。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部所領(lǐng)導(dǎo)的組織則恰恰相反，其特點(diǎn)是：領(lǐng)導(dǎo)者的思考與決策都是在整體之中進(jìn)行的，與被領(lǐng)導(dǎo)者之間產(chǎn)生上下互動(dòng)，密不可分的關(guān)系，被領(lǐng)導(dǎo)者的思考是與領(lǐng)導(dǎo)者是同步進(jìn)行的，而且行為是積極主動(dòng)的；結(jié)果是由于組織中所有人在行為開(kāi)始時(shí)都知道沒(méi)有現(xiàn)成的答案，因而都積極主動(dòng)地去創(chuàng)造，這就必然帶來(lái)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的高效性與高質(zhì)量。三是傳統(tǒng)型領(lǐng)導(dǎo)干部的管理強(qiáng)調(diào)集中控制管理，重心在高層，從而使被領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為是有人在遙控他們，在工作中失去自由的心態(tài)，極大地影響了組織成員的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部的管理強(qiáng)調(diào)以基層為主，并將管理重心下移，從而使被領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為命運(yùn)掌握在自己手中，組織成員都具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力?！　　　≡俅?，學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部的角色轉(zhuǎn)換。這是解決由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者，兩者不是從屬關(guān)系而是工作伙伴關(guān)系，它要求認(rèn)識(shí)個(gè)人作用的重要性、認(rèn)識(shí)吸收他人支持的必要性、認(rèn)識(shí)產(chǎn)生實(shí)效的緊要性。所以，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的領(lǐng)導(dǎo)者首先必須實(shí)現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)換，自身必須做一個(gè)真正的學(xué)習(xí)者。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的組織領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)群”，不僅包括上層領(lǐng)導(dǎo)，即黨政最高領(lǐng)導(dǎo)，而且包括負(fù)責(zé)技術(shù)業(yè)務(wù)的專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)，還要包括負(fù)責(zé)知識(shí)傳遞的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)?！邦I(lǐng)導(dǎo)群”的作用會(huì)比任何英雄式人物單獨(dú)行動(dòng)產(chǎn)生更大的震撼效果?！皠?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織”是一個(gè)“大戰(zhàn)略”，不要等上級(jí)，不要等專(zhuān)家，不要靠書(shū)本，只能靠實(shí)踐，靠自己，不斷創(chuàng)造。在創(chuàng)造中，一個(gè)是與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合?，F(xiàn)在世界很多地方都在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，我們只能借鑒，不能照搬照抄，必須與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引下進(jìn)行。另一個(gè)結(jié)合是與本單位的實(shí)際情況相結(jié)合，單位之間差別是很大的，不可能完全照搬一種模式，必須立足于本單位實(shí)際，在實(shí)踐中摸索和創(chuàng)建?！　　　?、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子　　　　我國(guó)各地開(kāi)展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型職工、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型黨組織、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型政府、學(xué)習(xí)型社會(huì)活動(dòng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)诮ㄔO(shè)學(xué)習(xí)型政黨過(guò)程中必須加以創(chuàng)造性運(yùn)用?，F(xiàn)代政黨必須是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，才能使政黨的組織能力不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)。如果僅僅是一個(gè)政治組織，或者是一個(gè)工作組織，則只有消失或解散的命運(yùn)。蘇共的跨臺(tái)，在一定程度上就是因?yàn)樗呀?jīng)脫化成為了一個(gè)非學(xué)習(xí)的僵化的組織。蘇共建立了蘇聯(lián)并完成了構(gòu)建超級(jí)大國(guó)的任務(wù)后，就不思進(jìn)取，而不學(xué)習(xí)了。中國(guó)及其各級(jí)組織，是有共同目標(biāo)，有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性，肩負(fù)中華民族復(fù)興使命的政黨。中國(guó)要鞏固執(zhí)政地位，完成中華民族復(fù)興大業(yè)，就必須不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，特別是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子，進(jìn)而建設(shè)成為一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨。[稿源：紅網(wǎng)綜合][作者：王征國(guó)]https://www.rednet.cn 2009-11-20 14:16:35紅網(wǎng)