２６. 他們不接受政府給予的施舍，為的是重新站起來。
２７. 他們不上吝嗇鬼的化身，他們是有計劃性的記帳。
２８. 他們的成功經商的法寶是什么呢？
追溯到三千年前，按現在來說，就是不許從朋友，親屬，家
人，鄰里榨取財富，不可貪取任何之物，就是這“摩西”的
“域”最后一條，在不斷的提醒。
２９. 這就是他們團結，苦力，自強的動力源，充分在另一方面
體現了商道哲學，做大道商家，贏長久利益的不二法門。
３０. 其基本精神是：不煩他人，不加害他人。
３１. 猶太教的十戒：不但是該教的基石，也是一個民族的信仰，
并在禮拜中不斷的祈禱，時間給了暗示力量的根基，其中幾條
和經濟生活有關的戒律：“不要剝削你的鄰居；不要搶奪他人
的財務；不要把應付的報酬拖到第二天早上；不要在你們判斷
的天平傾斜；使用公正的天平，秤砣和米斗；鄰居借你東西時，
去取的時候不要進入對方家里，要站門外，
讓鄰居給你拿出來”。
３２. 不要站用別人的石磨和盤石，因為這是他們賴以生存的東
西；向同族兄弟借錢，不要收取利息；錢幣的利息，食物的利
息和一切所借之東西的利息都不要收??；你可以向外國人收取
利息，但絕不能功能向自己的同胞收取利息。
３３. 這里展示的商道原則，生存原則，生活原則，三項合一，
形成了一個至高無上的思想，深深的烙在心里。
３４. 莎士比亞在“威尼斯商人“一劇中，塑造的夏洛克高利貸
角色，巧妙地將猶太人的形象負面的傳播世界，由此，形象深
遠。
３５. 在中世紀，歐洲的猶太人因為被從農業(yè)和手工業(yè)領域排擠出
來，不得不進入商業(yè)和金融業(yè)。
３６. 做人的方式，做事的方式，決定了猶太人的實踐經驗的豐
富。
他們是建立在由事實得出的經驗上，歐洲人的做事方式多數是
理論和觀念化全于實際。只專注于某一狹隘的道理而漠視事實。
３７. 美國人，典型的歐洲代表，片面的理論用來壓制事實，
這要有強大力量來支持，正是這一理念的深駐其心，歐洲人才
正是用力量型的體魄和形事方式做起了世界警察。
３８. 猶太人和中國人正由于沒有這種“理念而產生的力量”，
所以，就必須先客觀地觀察事實，計劃多個解決辦法，然后
才去處理問題。正是這種“太極”的陰陽學說起到了柔克鋼
之理。
３９. 猶太人和中國人，滲透在世界的每一個角落，無論在科
學領域，商業(yè)，文化等都取得了驕人的成績，其基礎來源于
立足事實而產生的結果。
４０. 穩(wěn)步前進，用事實說話，謹慎謙遜，廣結善源。公正經
商。
４１. 猶太教的很多經典中涉及之廣無不在驗證人在世上行走
的法門?！八镜陆浳摹本蛧澜刂剖袌鲂袨椤Ｎ锛€(wěn)定，
對于流通經濟至關重要“。如果“人穩(wěn)定”，又會怎么樣？
４２. 供應商和消費者在價格互相滿意中成交，雙方都有利。
一方受其害，必將損益轉嫁出去，勢必造成連鎖反映。
４３. 從他們的肉食香腸加工中就能得出一個結論，只要你吃
了一次，你會記住其味道，在吃其它的，就感覺味道很不好。
對于食品的嚴格戒律，而且無條件的執(zhí)行。
４４. 吃一口現在你能買到的內地香腸，為了增加重量，在一
個舊書攤市上惟有猶太人的顧客最多，究其原因，他從來把
把缺頁的書賣給顧客。
４５. 他們誠實得近乎于“愚”的境地，凡有缺陷的產品，絕
不出售，正是這樣，他們有福了。
４６. 在商品有毛病時，他們會向顧客介紹，并降價銷售，并不
隱瞞，哪怕是賠了本錢。
４７. 那個時期的商法無論到現在管用不管用，其引申意義是為
高貴之處。“在國外的一個專賣一流服裝的服裝店，價格都是
市價的一半，仔細看一下，原來店主將高掛服裝的商標揭了下
去?！痹谝繇懙?，你會看到一個折扣區(qū)，唱片會有一
個孔，而是店主故意打上去的，價格非常低。
４８. 現代人好像已經忘了自身作為人的主體性，不知舍命時候
有了名牌情節(jié)。
４９. 有的人穿名牌，是工作需要；有的人穿名牌是身份，地位
所造成必須穿；有的人穿名牌，是為了談生意；有的人穿名牌，
是為了質量好；有那么一種人，什么也不為，只是“高興“穿。
５０. 人性盲點所帶來的虛偽和虛榮，給了假貨的可乘之機。
５１. 契約，這是猶太人特有的，而且，他們將這種責任與原則
引申到各個角落，商法中成了特有的契約的思想，他和顧客之
間有契約的思想，新郎給新娘的結婚契約。
５２. 契約對于我們那只是體現在合同文本上文字。
５３. 保護弱者，在“塔木德經”里對雇傭關系的釋義。
５４. 儉約有道，但不是吝嗇，各項開支有帳可循。
５５. 個人費用與公司的費用，永遠不是一體的。
５６. 員工的工資，從不拖欠到第二天早上。
５７. 行為方式，從不在自己能力以外做大投資。只在自身經營
中，不斷擴張，他們并不“小氣“，這是“安全經營之道”。
５８. 有汗水，就有回報。
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