國學(xué)術(shù)數(shù)慧門學(xué)派五術(shù)絕學(xué)

（2012年9月2日王鵬睿）

國學(xué)術(shù)數(shù)慧門學(xué)派五術(shù)絕學(xué)是由王鵬睿先生歷經(jīng)三十多年理論研究和社會(huì)實(shí)踐所得而創(chuàng)立的術(shù)數(shù)絕學(xué)。

五術(shù)絕學(xué)主要包括：五行數(shù)字術(shù)、易經(jīng)周期術(shù)、風(fēng)水能量術(shù)、姓名預(yù)測術(shù)、相法識(shí)人術(shù)等五種絕學(xué)。

國學(xué)是立國之本，而國學(xué)術(shù)數(shù)是固國之基。推廣和普及國學(xué)不應(yīng)該僅僅局限在對(duì)于“經(jīng)、史、子、集”的思想解讀方面，而應(yīng)該把重點(diǎn)放在推廣和普及國學(xué)應(yīng)用方面。國學(xué)術(shù)數(shù)作為國學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域中的傳世精髓，應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)中得到廣泛推廣和弘揚(yáng)。古為今用、洋為中用才是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)國學(xué)的目的，所以，國學(xué)術(shù)數(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用就是國學(xué)推廣中的要中之要，重中之重。

目前，在培訓(xùn)市場上，國學(xué)術(shù)數(shù)課程存在一個(gè)嚴(yán)重誤區(qū)。

就是掌握了部分古法術(shù)數(shù)的授課講師常常以“國學(xué)大師”自居，并在課堂上口若懸河，故弄玄虛，以神秘力量來包裝自己。倡導(dǎo)其掌握的部分古法術(shù)數(shù)如何神奇？如何靈驗(yàn)？如何權(quán)威？搞得學(xué)員們各個(gè)是頂禮膜拜。課程結(jié)束，學(xué)員們自己并沒有學(xué)到什么可以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中的實(shí)用之學(xué)，只感覺這位“國學(xué)大師”很神。

這樣的課程就是害人害己，禍國殃民的江湖騙子之為。并非是以負(fù)責(zé)任的傳承態(tài)度來傳播國學(xué)術(shù)數(shù)應(yīng)用的做法，為學(xué)術(shù)界公認(rèn)之不恥行為。

我認(rèn)為：讓每一位接觸國學(xué)術(shù)數(shù)的學(xué)員盡快走出學(xué)習(xí)非系統(tǒng)化的部分古法國學(xué)術(shù)數(shù)的神秘玄奧和生澀難懂的怪圈，用現(xiàn)代人可以接受的語言、文字、方法和教學(xué)工具來系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)國學(xué)術(shù)數(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用才是推廣和普及國學(xué)術(shù)數(shù)的積極、健康、有效的方法。

離開老師的現(xiàn)場演示，每一位學(xué)員都可以通過教學(xué)工具，進(jìn)行簡單、快速的術(shù)數(shù)計(jì)算，從而得出術(shù)數(shù)結(jié)論。讓國學(xué)術(shù)數(shù)變得簡單、易懂、便于操作。這才是真正意義的弘揚(yáng)國學(xué)術(shù)數(shù)的精髓。

國學(xué)術(shù)數(shù)不是讓某些所謂“國學(xué)大師”展示自己神秘力量的工具，而是可以讓更多的人通過對(duì)于術(shù)數(shù)的研究和籌算，發(fā)揮個(gè)人天賦，有效的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，使自己的人生向著更加積極、健康的方向發(fā)展，已達(dá)到樂天知命，順應(yīng)自然，處事不驚，居安思危的精神境界，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。一個(gè)人掌握術(shù)數(shù)絕學(xué)不算好，讓更多的人掌握術(shù)數(shù)絕學(xué)才是濟(jì)世偉業(yè)，為國為民之壯舉。

國學(xué)術(shù)數(shù)慧門學(xué)派獨(dú)創(chuàng)的五術(shù)絕學(xué)與道教術(shù)數(shù)體系中的“山、醫(yī)、命、相、卜”五術(shù)有著本質(zhì)上的區(qū)別，它是在《永樂大典》、《四庫全書》、《古今圖書集成》中官方載錄的數(shù)十種古法術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)之上，去其糟粕，取其精華，同時(shí)，廣泛借鑒了西方占星術(shù)、數(shù)字術(shù)、靈性術(shù)、讀心術(shù)等學(xué)科體系理論而建立的一個(gè)以東方傳統(tǒng)哲學(xué)為主體，西方應(yīng)用技術(shù)為客體的中西合璧的系統(tǒng)化的適用于現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和應(yīng)用的國學(xué)術(shù)數(shù)體系。

國學(xué)術(shù)數(shù)慧門學(xué)派獨(dú)創(chuàng)的五術(shù)絕學(xué)倡導(dǎo)術(shù)數(shù)起源的宇宙能量觀，主張從人一生成長中的能量聚集與能量釋放的過程去提升自身的修為，以全面、立體、多維的哲學(xué)理念來建立自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，并將系統(tǒng)化的術(shù)數(shù)學(xué)習(xí)與系統(tǒng)化的術(shù)數(shù)實(shí)踐融入到現(xiàn)實(shí)生活之中。

五術(shù)絕學(xué)貫穿人生的各個(gè)階段，與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，學(xué)習(xí)和實(shí)踐五術(shù)絕學(xué)全面解決了目前市場上推崇的部分古法術(shù)數(shù)強(qiáng)調(diào)其術(shù)能量無邊，唯我獨(dú)尊，其他術(shù)數(shù)無法替代的片面性和壟斷性。以五術(shù)絕學(xué)為學(xué)科體系，各有專攻，各有其長，互為補(bǔ)充，互為驗(yàn)證，全面而客觀的解決了部分古法術(shù)數(shù)之間無法解決的各執(zhí)一詞，互不讓步的尷尬局面，從而達(dá)到從單純的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變到各顯鋒芒，各領(lǐng)風(fēng)騷，最終殊出同歸的學(xué)術(shù)目的。