論“四象”之四

    四、人類的時間與空間

人類生活在地球上，人類的時間和空間與地球密切相關。地球自轉一周為一天，以子、午、卯、酉為四象。子正為子夜零點整，是觀察者所在局部背對太陽的長夜中最黑暗的時刻，屬太陰；午正為正午十二時整，是觀察者所在局部面對太陽的白晝中最明亮時刻，屬太陽；卯正為凌晨六時正，是由太陰向太陽運行時的陰陽平衡點，人們開始見到太陽，屬少陽；酉正為黃昏六時正，是由太陽向太陰運行時的陰陽平衡點，處于太陽落山時刻，屬少陰。子、午、卯、酉四象表示地球自轉過程中地球和太陽之間的相對位置，構成了地球自轉的時空體系。事實上，這一時空體系是以人類自身為參照物，研究太陽相對于人（包括作為觀察者的人所在的局部區(qū)域）的運動規(guī)律，所以，它以人（包括作為觀察者的人所在的局部區(qū)域）和太陽為兩儀，根據(jù)人見到的日照狀態(tài)，以其強弱區(qū)分陰陽，這樣就產生了因日照而異的四象：子、午、卯、酉。

    地球自轉還確定了東、西、南、北四象。按地球的自轉方向確定東、西，按地軸方向確定南、北。構成了地面位置的時空體系。事實上，這一時空體系仍然是以人（包括作為觀察者的人所在的局部區(qū)域）和太陽為兩儀，研究太陽相對于觀察者的運動，以觀察者看到的卯時左右太陽升起的方向為東，酉時左右太陽落山方向為西，正午時太陽的方向為南，反之為北。這是子、午、卯、酉與東、西、南、北的結合，是時間和空間的結合。

    在我國的古代歷法中，醫(yī)用歷四柱干支年從春分開始，春分日的晝夜相等。卯時正日出，方向為東；酉時正日落，方向為西；午時正日中，方向為南；子時正日背，方向為北。一年四季、十二時辰和東西南北就這樣協(xié)調和同步。

    在《黃帝內經·素問·金匱真言》中說：“平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也?！弊印⑽?、卯、酉是這一時空體系中的四個最有代表性的特征時空點。就像一年中的二十四節(jié)氣的確定一樣，為了進一步確定一天中的時間，對這四個時空點間的四個間隔作進一步分割，每一個間隔分為三分，形成子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，每一時辰等于兩小時。從而完成了一天的計時。

干支年、望朔月和子午日的結合構成了古代的天文歷法。在《尚書·正義》中說：“四時，時各九十日有余；分為八節(jié)，各四十五日有余也。節(jié)氣者，周天三百六十五日四分日之一。四時分之，均分為十二月，則月各得三十日十六分日之七。以初為節(jié)氣，半為中氣，故一歲有二十四氣也。計十二月每月二十九日強半也?！痹凇饵S帝內經·素問·六節(jié)藏象論篇》中說“天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。”其中的“紀”指日月的運行軌道。整句的意思是：天為陽體，地為陰體，日為陽體，月為陰體，日月沿著各自的軌道，周而復始地運行。太陽在黃道面上轉一周，月亮轉十三周略缺，大月和小月累計三百六十五日為一年，余下的時間按閏月處理。由此確定了年、月、日之間的關系。