國學術(shù)數(shù)在國學體系中屬于應(yīng)用類國學，明清前屬于帝王絕學，秘而不宣，明清后才歸入《永樂大典》和《四庫全書》中作為中華傳統(tǒng)文化中的神秘文化走向民間對外傳播。

由于江湖派術(shù)數(shù)與學術(shù)派術(shù)數(shù)歷來水火不容，未形成整體化一的權(quán)威學術(shù)體系，故在對外傳播方面受到以解讀經(jīng)典為主流的思想解讀類國學的排擠，在大眾的視野中就顯得相對偏冷和不為人知。

在以“五四”運動為起點的新文化運動開始，“西學”與“國學”的論戰(zhàn)拉開序幕。到了文革時期，“經(jīng)史子集”類的思想解讀類的國學被冠以“四舊”的帽子，而非主流的神秘文化類的國學術(shù)數(shù)被冠以“封建迷信”的帽子。

幾十年過去了，隨著改革開放的進一步深入，人們的思想也不再受到禁錮，而是重新審視傳統(tǒng)文化中的值得傳承的精髓部分。

隨著臺灣高校著名的教授和學者來大陸游學，傳統(tǒng)文化中的閃光部分漸漸的被關(guān)注。官方也開始對于冠以“四舊”帽子的國學解禁。這之后才出現(xiàn)了《百家講壇》等膾炙人口的適合大眾口味的解讀經(jīng)典類國學的傳播。

但是，作為中華傳統(tǒng)文化中的神秘文化的“國學術(shù)數(shù)”卻很難解禁而廣泛傳播。其實，還有一個更加重要的原因，當然也是常常被大眾忽略的原因就是“國學術(shù)數(shù)”歷來被奉為“帝王絕學”，為帝師和幕僚研修的學問，是一統(tǒng)天下，氣吞山河的學問。非一般人所能領(lǐng)悟，也就是不能隨隨便便傳播給百姓的原因。這就注定了它的天命是一定要在背后，不為人知的，默默的在高端人群，小眾范圍內(nèi)傳播的命運。