正如《老子》第四十二章云：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，或存或亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！敝薪沂镜恼胬硪粯?。就像一部被禁錮百年的《硅谷禁書(shū)》的命運(yùn)一樣，僅僅傳播給真正需要它的人。因?yàn)檎嬲枰娜藭?huì)想盡辦法得到它，而追時(shí)髦，湊熱鬧的人不一定真需要，不知道也是好事。

并不是所有的學(xué)科都可以和國(guó)學(xué)來(lái)掛鉤的，看到市場(chǎng)上泛濫的各種千奇百怪的國(guó)學(xué)班，只能說(shuō)明利欲熏心下的世人的淺薄和無(wú)知，是國(guó)學(xué)的浮躁，并不能說(shuō)明是國(guó)學(xué)的繁榮。

四書(shū)之首《大學(xué)》中云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>

其中，“致知在格物”是說(shuō)：獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)和研究萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展和變化的道理。

而國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)之學(xué)恰恰就是專(zhuān)注于認(rèn)識(shí)和研究萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展和變化規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。所以，我們完全可以負(fù)責(zé)任的說(shuō)，認(rèn)識(shí)和研究國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)就是“致知在格物”的具體體現(xiàn)。

傳播國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)絕對(duì)不是傳播封建迷信，而是傳播中華傳統(tǒng)文化的精髓和命脈，是天之大任。

要將天之大任傳承好，我們就必須秉承：古為今用，洋為中用，中西合璧，與時(shí)俱進(jìn)的原則，絕對(duì)不能照本宣科或者生搬硬套，而應(yīng)該與現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，傳播現(xiàn)代人可以聽(tīng)得懂，可以執(zhí)行，可以接受的國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)知識(shí)和技能，使之通俗化，簡(jiǎn)單化，大眾化。