中國(guó)傳統(tǒng)孝道

中國(guó)傳統(tǒng)孝道的兩重性
　　中國(guó)傳統(tǒng)孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。

　　中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的主要內(nèi)涵

　　中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，我們可以用十二個(gè)字來(lái)概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

1、敬親。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母首先要“敬”和“愛(ài)”，沒(méi)有敬和愛(ài)，就淡不上孝?？鬃釉唬?/span>“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說(shuō)，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對(duì)父母的愛(ài)，而且這種愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯的愛(ài)。沒(méi)有這種愛(ài)，不僅談不上對(duì)父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種“愛(ài)”，即心情愉悅地對(duì)待父母。

　　2、奉養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。

　　3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷。

　　4、立身?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說(shuō)，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無(wú)所事事，一生庸庸碌碌，這也是對(duì)父母的不孝。

　　5、諫諍。《孝經(jīng)》諫諍章指出：“父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父”。也就是說(shuō)，在父母有不義的時(shí)候，不僅不能順從，而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。

　　6、善終。《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時(shí)要盡各種禮儀。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

　　作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用是多方面的：

　　1、修身養(yǎng)性。從個(gè)體來(lái)講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過(guò)踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來(lái)以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　2、融合家庭。從家庭來(lái)說(shuō)，實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。

　　3、報(bào)國(guó)敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在封建時(shí)代，君與國(guó)有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無(wú)上的國(guó)君。雖然其對(duì)國(guó)君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國(guó)家和愛(ài)國(guó)敬業(yè)的思想則是積極進(jìn)步的。

　　4、凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治?？陀^地講，孝道思想為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。

　　5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無(wú)數(shù)外來(lái)文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。