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張博:修禪

國學(xué)文化

2016-01-20 14023

人生中的煩惱都是自己找的，當(dāng)心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。水往低處流，云在天上飄，一切都自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
　　寧靜的心，質(zhì)樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
　　禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即于一所緣境系念寂靜、正審思慮。
　　禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在于，禪那的范圍窄而定的范圍寬。禪那專指色界以上的四禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱為禪?！洞笾嵌日摗肪?8：“四禪亦名禪，亦名定，除四禪，諸余定亦名定，亦名三昧，不名為禪?！币驗榉鹜优c其弟子多以四禪力證入涅盤，所以四禪又稱根本定〈dhyana-maula〉。
　　《六祖壇經(jīng)·坐禪品第五》：“外離相即禪，內(nèi)不亂即定。外禪內(nèi)定，是為禪定。”“禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內(nèi)清楚明了的安住是定，所謂外禪內(nèi)定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內(nèi)，心里面了無貪愛染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！”
　　禪的意義就是在定中產(chǎn)生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧，這叫作禪。
　　《心經(jīng)》中“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，所謂“行深”，就是禪定、深定。觀自在菩薩在禪定中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)五蘊皆空－也就是“無我”的時候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個清凈的大智慧而證得大自在成就。
禪學(xué)，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認(rèn)為真正最為容易且最為有效的方法是直接用源于自我內(nèi)心的感悟來解決問題，尋回并證入自性。其理論認(rèn)為這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是最適合解決自我（你自己）的問題的。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單也是最為有效的解決問題的方法。
　　當(dāng)下這念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一個念頭中所包含的貪、瞋、癡，當(dāng)下就把它照破，所以，對外境不起攀緣染著，自內(nèi)照而不昏沉無記是也。
　　禪---梵文“禪那”的略稱，意譯為“靜慮”、“思維修”、“棄惡”等。就是在生活中靜靜過濾碎片，修正錯誤的思維，拋棄惡念。佛教普遍采用的一種修習(xí)方法，源于婆羅門經(jīng)典《奧義書》所講的即：靜坐調(diào)心、制御意志、超越喜憂以達(dá)到“梵”的境界。修禪，可以靜治煩，實現(xiàn)去惡從善、由癡而智、由染污到清凈的轉(zhuǎn)變。使修習(xí)者從心緒寧靜到心身愉悅，進入心明清空的境界.
　　禪的意義就是在定中產(chǎn)生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧，這叫作禪。

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