美國(guó)目前是世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，而它的美金也是最強(qiáng)勢(shì)的貨幣。但是我們也注意到，任何面額的美金在后面都印了一句話，就是“我們相信上帝”，英文叫做In God We Trust。在這么通俗的、天天在用的錢(qián)幣后面，為什么要加一句“我們相信上帝”呢？

一般人聽(tīng)到尼采說(shuō)“上帝死了”，就會(huì)覺(jué)得有些興奮，好像終于打倒了某種可怕的權(quán)威；事實(shí)上，目前基督宗教的“一教三系”，天主教、東正教、基督教的信徒，加起來(lái)超過(guò)25個(gè)億，所以重要的不是上帝是否死了，而是為什么還有這么多人在信？其他宗教的信徒也是為數(shù)眾多，這是怎么回事呢？

關(guān)于“神關(guān)人什么事”這樣的主題，我們先談兩點(diǎn)：第一，如果沒(méi)有神或是不談神，人生是什么樣的情況？ 第二，如果有神的話，一定要信仰某一種宗教嗎？

一、假如“神”不存在

如果沒(méi)有神或者完全不談神，那是什么樣的情況呢？

神這個(gè)字theos是希臘文，后來(lái)所有跟神有關(guān)的名詞或者術(shù)語(yǔ)，主要都是從這個(gè)字演變來(lái)的。與神有關(guān)的字簡(jiǎn)單分為三組：

在“無(wú)神論”和“非神論”兩者之外，大致其他的與神有關(guān)的詞都屬于“有神論”的系統(tǒng)。至少有六個(gè)詞我們?？吹降模?

一神論（Monotheism）

多神論（Polytheism）

尊一神論（Henotheism）

泛神論（Pantheism）

萬(wàn)有在神論（Panentheism）

自然神論（Deism）

如果把這些詞與其相關(guān)的概念跟指涉通通去掉的話，恐怕人類(lèi)的宗教都沒(méi)辦法談下去了；而人類(lèi)文化像神話、文學(xué)、各種類(lèi)型的藝術(shù)、歷史與哲學(xué)等等，恐怕也要去掉一大半了。

不止如此，神事實(shí)上只是一個(gè)名詞而已，它所指的對(duì)象可以用不同的名字來(lái)說(shuō)，只要有一個(gè)詞，它既不是指自然界，也不是指人類(lèi)，那么這個(gè)詞所指的通常就是跟神有關(guān)的某種所謂的“超越的力量”，像我們?nèi)寮宜f(shuō)的“天”、老子所說(shuō)的“道”、印度教所說(shuō)的“梵”等等，都是類(lèi)似的一個(gè)指涉。

這樣一來(lái)的話，這個(gè)神對(duì)人的影響就很明顯了。如果沒(méi)有神的話，人生的意義不容易說(shuō)清楚；因?yàn)槟闶窃谝粋€(gè)自然界與人類(lèi)封閉的系統(tǒng)里面，一切都在變化之中，最后都會(huì)結(jié)束，塵歸塵，土歸土。或者，就算有神的話，我不去談它，那么人生會(huì)怎么樣呢？人生就很難得到充分的理解，只能就人的身跟心兩方面來(lái)看，沒(méi)辦法談到靈的層次，同時(shí)對(duì)于我們的祖先的定位也會(huì)出現(xiàn)困難。

所以很多人會(huì)說(shuō)自己是無(wú)神論，但恐怕要先界定他所謂的“神”是指什么。我們這邊再補(bǔ)充一句，所謂的神所指的既不是自然界也不是人類(lèi)，而是這一切的來(lái)源以及歸宿。重要的是從哲學(xué)的角度來(lái)看，它提供一個(gè)解釋的原則，也就是說(shuō)，你要理解這變化的一切有來(lái)源也有歸宿，就必須考慮有一個(gè)這樣的存在。

二、假如肯定有神存在，一定要信仰某個(gè)宗教嗎

事實(shí)上，像我們說(shuō)的孔子的“天”、老子的“道”以及柏拉圖與亞里士多德，他們都是哲學(xué)家的范疇，他們都肯定這一切如果不是夢(mèng)幻的話，自然界與人類(lèi)一定有一個(gè)共同的來(lái)源與歸宿，一般把這種想法稱(chēng)做“自然神學(xué)”。也就是靠人的理性探求本源，從自然界包括人在內(nèi)的各種情況，推到最后應(yīng)該有一個(gè)最高的力量作為來(lái)源，也可以稱(chēng)它為“主宰”。只是這個(gè)最高的“主宰”跟人類(lèi)的關(guān)系按照上面提到幾位哲學(xué)家的看法，各有它的著重點(diǎn)，這就是自然神學(xué)。

相對(duì)于“自然神學(xué)”的是“啟示神學(xué)”，啟示神學(xué)是專(zhuān)門(mén)針對(duì)中世紀(jì)的基督宗教來(lái)說(shuō)的。也就是猶太人先接受神的啟示，成為神的選民，同時(shí)有救世主的觀念，后面耶穌出來(lái)成為救世主，創(chuàng)建了基督宗教；而所謂超越界的力量就很具體地體現(xiàn)在耶穌這個(gè)人的身上，而耶穌被相信是神變成人，以便使人類(lèi)可以往上提升。這一套都屬于啟示神學(xué)，是需要信仰才能夠了解的。

所以中世紀(jì)哲學(xué)就是走到了這一步，掌握了啟示神學(xué)，然后發(fā)展出整套龐大的系統(tǒng)與建構(gòu)。這里要強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)家的神與宗教上的神不是同一件事，但它有類(lèi)似的作用與效果。

三、我們今天學(xué)到了什么

首先，如果完全不談神，那么人生可能成為一個(gè)封閉的系統(tǒng)，對(duì)于人生意義的理解有它的限制。我們開(kāi)頭談到美金后面為什么印一句“我們相信上帝”（InGod We Trust ）呢？在《圣經(jīng)》里面耶穌說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)：“你或是信奉上帝，或是信奉金錢(qián)，你不能兩個(gè)都要?！彼悦绹?guó)人在印制美金的時(shí)候應(yīng)該是想到這句話，所以就在錢(qián)后面印上一句話“我們相信上帝”，同時(shí)也提醒很多人，不要完全以金錢(qián)作為人生的主宰。

第二，就算肯定神的存在，一定要信仰某個(gè)宗教嗎？答案是不一定。所以我們可以區(qū)分用人的理性所可以理解的自然神學(xué)，以及在宗教里面所特有的啟示神學(xué)，這兩者需要加以分辨。