傅佩榮，耶魯大學(xué)哲學(xué)博士；曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長，一直是臺灣大學(xué)最受歡迎的教授；迄今為止已出版上百本著作。以下是傅佩榮教授為中歐師生作的題為“哲學(xué)與人生”的演講，深入淺出，發(fā)人深省，且富有感染力，現(xiàn)小編提煉了其中精華與大家分享： ? ?看一種文化，不僅看器物和制度，還要看理念。一個人再怎么窮，如果理念正確，他照樣可以活得快樂。我們說一個人知道為什么而活，就可以承受任何一種生活。為人父母，再怎么苦都可以撐，因?yàn)橛泻⒆?，但孩子長大了，反而撐不住了，為什么？因?yàn)椴恢罏槭裁炊鴵瘟恕? ?這就是人為什么要學(xué)哲學(xué)的原因。學(xué)哲學(xué)了之后才知道生命是怎么回事，生死攸關(guān)時才知道怎么選擇。西方每一位大哲學(xué)家都有一個完整的系統(tǒng)，把人類和自然聯(lián)系起來，思考人類為什么在這個世界上、歷史發(fā)展有沒有方向，思考人類和自然這兩樣之外還有什么東西存在。一個哲學(xué)能不能成為一個系統(tǒng)，就要問它有沒有一樣?xùn)|西既不是自然界的，又不是人類的，如果沒有，這個哲學(xué)就不能稱之為哲學(xué)。我們也要在這個角度，才可以了解儒家的系統(tǒng)。? ?整個儒家思想就是一個完整的系統(tǒng)，我讀了幾乎西方所有的哲學(xué)家，但是講到完整的系統(tǒng)，沒有超過儒家的。但很不幸的是，我們了解的儒家是被扭曲了的。三字經(jīng)第一句“人之初性本善”不是孔孟說的，是朱熹說的?？酌现鲝垺叭诵韵蛏啤?，而不是“人性本善”。? ?什么叫向？向代表力量。力量怎么來？來自人性，來自真誠。什么叫善？儒家所謂的善是自己和別人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)?？鬃诱f一定要注意“適當(dāng)”這個詞。我們說，“適當(dāng)”就是把儒家直接用在生活上的方法。無論是對待父母，還是同事朋友，你都要考慮三點(diǎn)，一是內(nèi)心感受要真誠，二是對方期許要溝通，三是社會規(guī)范要遵守。我對你真誠，你跟我相處自然有對我的要求，我們要溝通，看我能不能做到。? ?以孝順為例，父母讓你每次都考前三名，你做不到怎么辦？你就對父母說：據(jù)說小孩子念書一般是遺傳的。我讀小學(xué)的時候，老師叫我們要聽父母的話，我們就反映：父母都要我們考前十名，那班上其他50個人怎么辦？老師說這個問題太復(fù)雜了。我父母生了七個小孩，母親年紀(jì)大了，癱瘓了，給她加生活費(fèi)，對她沒用，我在社會上有名，對她也沒用，怎么讓她快樂呢？每周陪她打一次麻將能讓她快樂。后來母親又問我：你怎么不每天陪我打麻將呢？我說：有兩個理由，第一，我陪父母打麻將，我自己也很快樂，這種快樂我怎么可以獨(dú)占呢，我們兄弟姐妹七個，一周一次，不多不少；第二，我除了是你兒子，我還有其他六個角色，我是先生、爸爸、公民、朋友、兄弟、老師。我媽媽一聽就說：以后你每周陪我一天我就滿意了。儒家說人和人之間要理性的調(diào)節(jié)，情感和真誠要配合起來。沒有“適當(dāng)”這個方法，“孝順”就成了教條。? ?有個很重要的問題：儒家快樂嗎？我們都知道西方哲學(xué)重視個性，但不知道我們?nèi)寮乙彩侵v個性的，哪有天天講道德不講個性的呢？你只會聽話，那不叫道德，那僅僅叫聽話而已。儒家也強(qiáng)調(diào)一個人是一個主體，不能替代，正所謂三軍可以奪帥，匹夫不可奪其志。學(xué)了儒家之后，你會發(fā)現(xiàn)儒家的快樂是來自真誠、內(nèi)在的坦蕩，外在的一切可有可無可多可少，也許有人說你沒用，那是別人無聊才說你，他如果真忙，他根本想不起你是誰；儒家的快樂在于把握了人生的尊嚴(yán)，人生會面臨不同選擇，在一剎那做出了正確的選擇，那一刻就是永恒。? ?儒家如此，道家更是如此。儒家講的是人的世界，仍有人的壓力，而道家的眼界更加寬廣，它看的是整體，它主張不要把人看得太重要了。故老子有三點(diǎn)主張：第一是“慈”，萬物有生命，對萬物都要慈悲；第二是“水”，“上善若水”，以柔弱勝剛強(qiáng)；第三是“安”，就是發(fā)生在我身上的事都要安心接受，因?yàn)橹罒o論如何它都會發(fā)生。? ?在道家看來，以道觀之，物無貴賤。道是什么？道就是萬物變化萬端之后，仍然存在的東西。道在哪里？莊子說：在螞蟻里，在雜草中，在瓦片中，在廁所里。螞蟻是動物，雜草是植物，瓦片是礦物，廁所是廢物，可見道是無所不在的，可見道家的眼界之寬，已經(jīng)超越了人的世界。當(dāng)你理解了道，你就不再擔(dān)心、煩惱于世事變遷，因?yàn)橹酪磺卸际翘摶貌粚?shí)的，人的生命就像一滴水，只有放入大海里才不會干涸。? ?那么道家哲學(xué)是消極避世嗎？不是，道家的“虛”不是空空的意思，而是單純的意思。單純就是一次只有一個目標(biāo)，這個目標(biāo)使得我的生命可以集中一個明確的方向。如果你同時有很多東西需要實(shí)現(xiàn)，那么可能什么都得不到，到最后一片茫然。? ?道家的最高境界是“有內(nèi)無外”。同時它又主張要和別人同化，“外化而內(nèi)不化”，就是外表可以隨別人變化，但內(nèi)心不受任何干擾。一個人只要內(nèi)心不受干擾，那么別人覺得很苦，他也并不覺得，他覺得很自在。? ?中國的儒家、道家哲學(xué)很偉大，他們對人生的各種建議值得大家參考，但國學(xué)也面臨很大的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，儒家有兩套，孔孟是一套，董仲舒之后是一套。從董仲舒之后，儒家是被利用的，變成了吃人的禮教，真正的儒家是絕對沒有“大義滅親”這樣的話的。我們現(xiàn)在對儒家有很多誤解，例如論語第一句話是“學(xué)而時習(xí)之不亦樂乎”，孟子說圣人有四種，第四種就是“時人”，該清高就清高，該隨和就隨和，“時”是這個意思，但我們卻把“時”翻譯成“時?！?，你說還怎么讀論語呢？所以我們現(xiàn)在最大的挑戰(zhàn)就是要恢復(fù)原始的孔孟。? ?道家也如此。老莊是一套，后來又出了一套。竹林七賢里的劉伶在家里一絲不掛，他說天地是他的家，房子是他的內(nèi)褲，是別人鉆進(jìn)了他的內(nèi)褲，怎么還反怪他沒穿衣服呢？這當(dāng)然不是莊子的思想。莊子認(rèn)為你活在社會上，你就要和社會同化，它怎么變，你就怎么變，你與別人不同，還說別人不對，那是錯誤的。最重要的是內(nèi)心不受干擾，不是外表的放浪形骸。