傅佩榮，耶魯大學(xué)哲學(xué)博士；曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，一直是臺(tái)灣大學(xué)最受歡迎的教授；迄今為止已出版上百本著作。以下是傅佩榮教授為中歐師生作的題為“哲學(xué)與人生”的演講，深入淺出，發(fā)人深省，且富有感染力，現(xiàn)小編提煉了其中精華與大家分享： ? ?看一種文化，不僅看器物和制度，還要看理念。一個(gè)人再怎么窮，如果理念正確，他照樣可以活得快樂(lè)。我們說(shuō)一個(gè)人知道為什么而活，就可以承受任何一種生活。為人父母，再怎么苦都可以撐，因?yàn)橛泻⒆?，但孩子長(zhǎng)大了，反而撐不住了，為什么？因?yàn)椴恢罏槭裁炊鴵瘟恕? ?這就是人為什么要學(xué)哲學(xué)的原因。學(xué)哲學(xué)了之后才知道生命是怎么回事，生死攸關(guān)時(shí)才知道怎么選擇。西方每一位大哲學(xué)家都有一個(gè)完整的系統(tǒng)，把人類(lèi)和自然聯(lián)系起來(lái)，思考人類(lèi)為什么在這個(gè)世界上、歷史發(fā)展有沒(méi)有方向，思考人類(lèi)和自然這兩樣之外還有什么東西存在。一個(gè)哲學(xué)能不能成為一個(gè)系統(tǒng)，就要問(wèn)它有沒(méi)有一樣?xùn)|西既不是自然界的，又不是人類(lèi)的，如果沒(méi)有，這個(gè)哲學(xué)就不能稱(chēng)之為哲學(xué)。我們也要在這個(gè)角度，才可以了解儒家的系統(tǒng)。? ?整個(gè)儒家思想就是一個(gè)完整的系統(tǒng)，我讀了幾乎西方所有的哲學(xué)家，但是講到完整的系統(tǒng)，沒(méi)有超過(guò)儒家的。但很不幸的是，我們了解的儒家是被扭曲了的。三字經(jīng)第一句“人之初性本善”不是孔孟說(shuō)的，是朱熹說(shuō)的?？酌现鲝垺叭诵韵蛏啤保皇恰叭诵员旧啤?。? ?什么叫向？向代表力量。力量怎么來(lái)？來(lái)自人性，來(lái)自真誠(chéng)。什么叫善？儒家所謂的善是自己和別人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。孔子說(shuō)一定要注意“適當(dāng)”這個(gè)詞。我們說(shuō)，“適當(dāng)”就是把儒家直接用在生活上的方法。無(wú)論是對(duì)待父母，還是同事朋友，你都要考慮三點(diǎn)，一是內(nèi)心感受要真誠(chéng)，二是對(duì)方期許要溝通，三是社會(huì)規(guī)范要遵守。我對(duì)你真誠(chéng)，你跟我相處自然有對(duì)我的要求，我們要溝通，看我能不能做到。? ?以孝順為例，父母讓你每次都考前三名，你做不到怎么辦？你就對(duì)父母說(shuō)：據(jù)說(shuō)小孩子念書(shū)一般是遺傳的。我讀小學(xué)的時(shí)候，老師叫我們要聽(tīng)父母的話，我們就反映：父母都要我們考前十名，那班上其他50個(gè)人怎么辦？老師說(shuō)這個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜了。我父母生了七個(gè)小孩，母親年紀(jì)大了，癱瘓了，給她加生活費(fèi)，對(duì)她沒(méi)用，我在社會(huì)上有名，對(duì)她也沒(méi)用，怎么讓她快樂(lè)呢？每周陪她打一次麻將能讓她快樂(lè)。后來(lái)母親又問(wèn)我：你怎么不每天陪我打麻將呢？我說(shuō)：有兩個(gè)理由，第一，我陪父母打麻將，我自己也很快樂(lè)，這種快樂(lè)我怎么可以獨(dú)占呢，我們兄弟姐妹七個(gè)，一周一次，不多不少；第二，我除了是你兒子，我還有其他六個(gè)角色，我是先生、爸爸、公民、朋友、兄弟、老師。我媽媽一聽(tīng)就說(shuō)：以后你每周陪我一天我就滿意了。儒家說(shuō)人和人之間要理性的調(diào)節(jié)，情感和真誠(chéng)要配合起來(lái)。沒(méi)有“適當(dāng)”這個(gè)方法，“孝順”就成了教條。? ?有個(gè)很重要的問(wèn)題：儒家快樂(lè)嗎？我們都知道西方哲學(xué)重視個(gè)性，但不知道我們?nèi)寮乙彩侵v個(gè)性的，哪有天天講道德不講個(gè)性的呢？你只會(huì)聽(tīng)話，那不叫道德，那僅僅叫聽(tīng)話而已。儒家也強(qiáng)調(diào)一個(gè)人是一個(gè)主體，不能替代，正所謂三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪其志。學(xué)了儒家之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家的快樂(lè)是來(lái)自真誠(chéng)、內(nèi)在的坦蕩，外在的一切可有可無(wú)可多可少，也許有人說(shuō)你沒(méi)用，那是別人無(wú)聊才說(shuō)你，他如果真忙，他根本想不起你是誰(shuí)；儒家的快樂(lè)在于把握了人生的尊嚴(yán)，人生會(huì)面臨不同選擇，在一剎那做出了正確的選擇，那一刻就是永恒。? ?儒家如此，道家更是如此。儒家講的是人的世界，仍有人的壓力，而道家的眼界更加寬廣，它看的是整體，它主張不要把人看得太重要了。故老子有三點(diǎn)主張：第一是“慈”，萬(wàn)物有生命，對(duì)萬(wàn)物都要慈悲；第二是“水”，“上善若水”，以柔弱勝剛強(qiáng)；第三是“安”，就是發(fā)生在我身上的事都要安心接受，因?yàn)橹罒o(wú)論如何它都會(huì)發(fā)生。? ?在道家看來(lái)，以道觀之，物無(wú)貴賤。道是什么？道就是萬(wàn)物變化萬(wàn)端之后，仍然存在的東西。道在哪里？莊子說(shuō)：在螞蟻里，在雜草中，在瓦片中，在廁所里。螞蟻是動(dòng)物，雜草是植物，瓦片是礦物，廁所是廢物，可見(jiàn)道是無(wú)所不在的，可見(jiàn)道家的眼界之寬，已經(jīng)超越了人的世界。當(dāng)你理解了道，你就不再擔(dān)心、煩惱于世事變遷，因?yàn)橹酪磺卸际翘摶貌粚?shí)的，人的生命就像一滴水，只有放入大海里才不會(huì)干涸。? ?那么道家哲學(xué)是消極避世嗎？不是，道家的“虛”不是空空的意思，而是單純的意思。單純就是一次只有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)使得我的生命可以集中一個(gè)明確的方向。如果你同時(shí)有很多東西需要實(shí)現(xiàn)，那么可能什么都得不到，到最后一片茫然。? ?道家的最高境界是“有內(nèi)無(wú)外”。同時(shí)它又主張要和別人同化，“外化而內(nèi)不化”，就是外表可以隨別人變化，但內(nèi)心不受任何干擾。一個(gè)人只要內(nèi)心不受干擾，那么別人覺(jué)得很苦，他也并不覺(jué)得，他覺(jué)得很自在。? ?中國(guó)的儒家、道家哲學(xué)很偉大，他們對(duì)人生的各種建議值得大家參考，但國(guó)學(xué)也面臨很大的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，儒家有兩套，孔孟是一套，董仲舒之后是一套。從董仲舒之后，儒家是被利用的，變成了吃人的禮教，真正的儒家是絕對(duì)沒(méi)有“大義滅親”這樣的話的。我們現(xiàn)在對(duì)儒家有很多誤解，例如論語(yǔ)第一句話是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎”，孟子說(shuō)圣人有四種，第四種就是“時(shí)人”，該清高就清高，該隨和就隨和，“時(shí)”是這個(gè)意思，但我們卻把“時(shí)”翻譯成“時(shí)?！保阏f(shuō)還怎么讀論語(yǔ)呢？所以我們現(xiàn)在最大的挑戰(zhàn)就是要恢復(fù)原始的孔孟。? ?道家也如此。老莊是一套，后來(lái)又出了一套。竹林七賢里的劉伶在家里一絲不掛，他說(shuō)天地是他的家，房子是他的內(nèi)褲，是別人鉆進(jìn)了他的內(nèi)褲，怎么還反怪他沒(méi)穿衣服呢？這當(dāng)然不是莊子的思想。莊子認(rèn)為你活在社會(huì)上，你就要和社會(huì)同化，它怎么變，你就怎么變，你與別人不同，還說(shuō)別人不對(duì)，那是錯(cuò)誤的。最重要的是內(nèi)心不受干擾，不是外表的放浪形骸。