王立群教授是CCTV“百家講壇”的常青樹(shù)。這10年來(lái)，他每年都在“百家講壇”亮相，每年都有新書問(wèn)世。今年年初，他又根據(jù)自己在“百家講壇”的講稿出版了新書《中國(guó)脊梁》。

出現(xiàn)在北京圖書訂貨會(huì)上的王立群和電視上一樣健談。現(xiàn)場(chǎng)的主持人請(qǐng)他與在座的媒體和讀者互動(dòng)，他非常實(shí)在：“是講十分鐘還是講半個(gè)小時(shí)？十分鐘是十分鐘的講法，半個(gè)小時(shí)是半個(gè)小時(shí)的講法……”現(xiàn)場(chǎng)氣氛立刻輕松活潑起來(lái)。

近日，王立群接受了楚天都市報(bào)記者專訪。

講《中國(guó)脊梁》是集體項(xiàng)目中的自選動(dòng)作

記者：魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁?！?

在“百家講壇”講《中國(guó)脊梁》，是CCTV的命題作文，還是您的自選動(dòng)作？在當(dāng)下重新解讀華夏歷史上的“脊梁”人物，重溫魯迅先生關(guān)于“脊梁”的名言，有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢?

王立群：《中國(guó)脊梁》是我在央視“百家講壇”10年中數(shù)次集體項(xiàng)目講解的選編本?！栋偌抑v壇》大部分作品是個(gè)人獨(dú)講的系列，也有少數(shù)是集體項(xiàng)目，如去年的“中國(guó)故事英雄篇”，今年即將于春節(jié)播出的“中國(guó)故事富強(qiáng)篇”。雖為命題作文，但作為主講人，我選擇性地講述了魯迅先生有關(guān)中國(guó)脊梁式的人物，因此，此次結(jié)集就非常順利了。

無(wú)論過(guò)去，抑或現(xiàn)在，這些“中國(guó)的脊梁”，他們埋頭苦干，他們拼命硬干，他們?yōu)槊裾?qǐng)命，他們舍身求法，他們救亡圖存……他們用自己的一腔熱血、滿懷正氣改天換地，譜寫出一篇篇被后人傳頌的時(shí)代壯歌，也最大限度地實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。

那我們每一個(gè)人如何見(jiàn)賢思齊，爭(zhēng)做“脊梁式”的人物呢？時(shí)代不同，境遇不同，條件不同，天資稟賦不同，決定了我們不可能走同樣的路。我們雖然都在人生的舞臺(tái)上，但我們不可能都是主角。那么我們?nèi)绾纬蔀樽詈玫淖约?，活成家庭的脊梁、單位的脊梁乃至民族的脊梁?

魯迅先生還說(shuō)過(guò)：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！睔v史的書卷在不斷翻動(dòng)，時(shí)代在不斷前進(jìn)，中國(guó)脊梁的具體形象也不斷在變化，但不管怎么變，其精神是不變的。在新時(shí)期，走在前列的開(kāi)拓者當(dāng)然是中國(guó)的脊梁，埋頭苦干、不甘落后而奮力直追的人，同樣是中國(guó)的脊梁。

《智解成語(yǔ)》系列亦具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)色彩

記者：在出版社提供的的書單上，我看到您還撰寫了《智解成語(yǔ)》系列。您是大學(xué)教授，但1978年考上研究生之前也做過(guò)十多年的小學(xué)老師和中學(xué)老師。是不就是因?yàn)檫@個(gè)原因，您愿意為中小學(xué)生撰寫《智解成語(yǔ)》這樣的普及讀物？

王立群：此前，我們能夠看到的成語(yǔ)書只有兩種：一是成語(yǔ)大全，二是成語(yǔ)解讀(包括成語(yǔ)故事）。這兩類書對(duì)如何運(yùn)用成語(yǔ)完全沒(méi)有涉及，這是當(dāng)下成語(yǔ)類書籍的最大弱項(xiàng)。我寫作的《智解成語(yǔ)1》《智解成語(yǔ)2》重點(diǎn)側(cè)重于應(yīng)用，即由一組成語(yǔ)解讀一個(gè)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，如“飯局”、“大師”、“欲望”等。從《智解成語(yǔ)3》開(kāi)始，一本書只寫一個(gè)主題，如《智解成語(yǔ)3》講“婚戀”，《智解成語(yǔ)4》講“腐敗”，《智解成語(yǔ)5》講“為官之道”。每本書只寫一個(gè)現(xiàn)實(shí)主題，與當(dāng)下最流行的成語(yǔ)書的寫法完全不同，更重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，更重成語(yǔ)應(yīng)用。因此，講“婚戀”是針對(duì)青年人寫的，講“腐敗”是對(duì)社會(huì)寫的，講“為官之道”是針對(duì)官員寫的，并不完全是對(duì)中小學(xué)生。但是，這類書對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)、應(yīng)用成語(yǔ)非常有用，與現(xiàn)有的兩類成語(yǔ)書的寫法很不相同。這是《智解成語(yǔ)》系列的最大亮點(diǎn)。

解讀《史記·秦本紀(jì)》中的羋八子（羋月）

記者：電視劇《漢武大帝》熱播之后，您在“百家講壇”解讀過(guò)漢武帝。由陳道明主演的《楚漢傳奇》因?yàn)橛心鷵?dān)任歷史顧問(wèn)，亦成為近年來(lái)電視劇中不可多得的經(jīng)典……最近最熱門的電視劇是《羋月傳》，您可以為我們簡(jiǎn)單解讀下羋月這個(gè)人嗎？

王立群：《史記》的《秦本紀(jì)》載：“昭襄母楚人，姓羋氏，號(hào)宣太后?！彼乔鼗菸耐醯腻?，受封“八子”，史稱“羋八子”。“羋八子”在秦國(guó)政壇上的崛起和秦武王的突然去世密不可分。

秦武王繼位時(shí)很年輕，當(dāng)了3年國(guó)君突然去世，因此沒(méi)有兒子，加之因傷突然死亡，來(lái)不及對(duì)繼承人做出安排。

按照宗法制的原則，能繼承秦王之位的只有秦武王的弟弟們。因此，后宮嬪妃中生有兒子者都有條件爭(zhēng)奪王位。后宮中沒(méi)有兒子的嬪妃和朝中大臣們雖然無(wú)條件繼承王位，但是，有不少人希望自己能有擁立新王之功，也卷入了這場(chǎng)爭(zhēng)斗。

但是，此時(shí)，秦國(guó)有資格、有能力決定這一問(wèn)題的只有三個(gè)人。一是秦惠文王的王后，此時(shí)已經(jīng)是王太后；二是秦武王的王后；還有一個(gè)人，雖然不是王室成員，但是，很有實(shí)力。

他是誰(shuí)呢？魏冉。

秦惠文王、秦武王時(shí)代，魏冉已經(jīng)在朝廷任官，而且是手握大權(quán)的人物。

從表面上看，三個(gè)人都擁有一定的決定權(quán)，這叫三票制。秦惠文王的王后、秦武王的王后，從來(lái)沒(méi)有干預(yù)過(guò)政事，力量不足，因此，這兩票只是個(gè)樣子。魏冉則不同，他是秦惠文王、秦武王的兩朝元老，在朝中非常有勢(shì)力。他這一票是三票中最為關(guān)鍵的一票。

秦惠文王的王后、秦武王的王后在立誰(shuí)為繼承人的問(wèn)題上和魏冉的意見(jiàn)不一致，但是，魏冉有權(quán)，他利用自己的權(quán)力一票搞定此事，強(qiáng)行立秦武王的異母弟公子稷為秦昭襄王。此時(shí)，公子稷正在燕國(guó)當(dāng)質(zhì)子。當(dāng)公子稷被宣布立為新秦王的繼位人之后，趙武靈王為了和公子稷建立友好關(guān)系，派重臣前往燕國(guó)迎接公子稷。燕國(guó)也愿落個(gè)人情，便全力配合，公子稷順利回到秦國(guó)，并被立為秦王。

魏冉為什么非要立公子稷呢？魏冉是宣太后同母異父的長(zhǎng)弟，秦昭襄王公子稷是宣太后的兒子，這就是魏冉鼎力支持公子稷繼位的根本原因。

公子稷就是秦始皇的曾祖父，他的繼位完全是魏冉敲定的。遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的公子完全沒(méi)有左右自己命運(yùn)的能力，但是他的繼位卻為他的重孫嬴政帶來(lái)了歷史性的機(jī)遇！

魏冉為什么非要立公子稷呢？這事和一個(gè)女人有關(guān)。這個(gè)女人是秦惠文王的嬪妃“羋（mǐ，米）八子”。“八子”是秦國(guó)后宮嬪妃的一種官職。電視劇《羋月傳》中羋月的歷史原型，就是這位“羋八子”。她本是楚國(guó)人，陪嫁到秦國(guó)，成了秦惠王的妃子，秦昭襄王即位后，這位羋八子就成了宣太后。魏冉是宣太后同母異父的長(zhǎng)弟，秦昭襄王公子稷是宣太后的兒子，這就是魏冉鼎力支持公子稷繼位的根本原因。