如果按照時間的順序，將一個詩人一生創(chuàng)作的著名詩詞串聯(lián)起來，這就是“詩傳”。利用“詩傳”的方式對個人記憶中散亂的詩歌進行聚合，不但能實現(xiàn)對碎片化的超越，更是極為有效的詩歌閱讀方式。毫無疑問，“碎片化”已經(jīng)成為我們這個時代最典型的特征之一。從前的日子，“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得”（《莊子·讓王》）；再后來，我們失去了那份逍遙，沒有了那種自得，時間左右了我們，于是我們感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語·子罕》）的一去不返，感嘆時光的匆匆，時間的悄無聲息讓我們焦慮不安，“像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子”，“不禁頭涔涔而淚潸潸了”（朱自清《匆匆》）；而當下，在這個“互聯(lián)網(wǎng)還要加”的時代，我們深切感受到的，不僅僅是時間的匆匆，還有時間的“碎碎”。新媒介不失時機、不分時段地“轟炸”，移動終端各種APP的強硬推送，徹底顛覆了我們的生活和生存方式，我們的時間被頻繁的信息撕得粉碎。

由此而來，原本持續(xù)而專注的閱讀過程常常被分割得支離破碎，一分鐘看完一部書、三分鐘讀完一個朝代，成為一種閱讀時尚。零星時間的閱讀與淺層次的思考與之相伴而生，我們接收的知識、信息是零碎、散亂的。在亟須提取知識的時候，要么面臨“斗大的饅頭——無處下口”的窘境，要么面臨“大海撈針”一般的長時間搜索過程，結果往往像賈寶玉見到林黛玉時的處境，“這個妹妹我曾見過的”，卻怎么也想不起來究竟在哪里見過。不少學者對此深表擔憂，認為時間碎片化、空間碎片化造成的知識的碎片化，日益使人們陷入缺乏深層閱讀、深度思考的困境。這些擔憂不無道理，但也沒有必要談“碎”色變。一個人認識世界、獲取知識的過程，難道不是從利用零星的時間、獲取碎片的知識開始的嗎？東漢末年的董遇，就是提倡讀書百遍、其義自見的那個學者，他是如何讀書的呢？利用“三余”時間。冬天，沒有多少農(nóng)活，這是一年里的空閑時間，讀書；夜間，不便下地耕作，這是一天里的空閑時間，讀書；雨天，沒有辦法出門干活，這是天氣變化帶來的一種空閑時間，讀書。這些時段，或長或短，獲取的知識肯定也是零碎的，但不妨礙他成為漢獻帝的老師，成為時人眼中的“儒宗”。唐宋八大家之一的歐陽修，他說自己平生文章大多是“三上”之上思考出來的，“三上”指的是馬上、廁上、枕上。由此可見，碎片化的時空、碎片化的知識，不是影響我們?nèi)〉贸删偷臎Q定因素，而且還是必須的步驟之一。關鍵問題在于，我們?nèi)绾翁幚磉@些碎片化的知識？如果一味聽之任之，僅止于此，不管碎片的知識如何琳瑯滿目，終究還是碎片，那有些學者的擔憂極有可能會成為現(xiàn)實。正如我們平時用的電腦，用了一段時間之后，我們需要對散亂的文件進行整理，剔除那些無用的垃圾，按照分區(qū)、文件夾讓它們各就各位，以便我們在需要的時候，順利地找到它們；有的時候，還需要我們對磁盤碎片進行深度清理，把散亂的碎片整合成為有機聯(lián)系的存在，這算是一種深度的知識整合，以便我們“老馬識途”，在深度的思考中快速獲得知識資源。我們當下的時代，知識的碎片化是一個必然存在，所以我們對此不必過多糾結，應該關注的是，如何發(fā)現(xiàn)高質量的碎片、剔除無用的碎片，尤為重要的是如何處理這些碎片。既然是因為知識的碎片化影響了我們的深度思考，那我們?yōu)槭裁床话堰@些碎屑凝練起來，讓它們不再那么“碎”嗎？這就需要我們有意識地對碎片的知識進行整合，以此彌補知識碎片化的弊端，實現(xiàn)從碎片到整體的跨越。這也就是知識整體化的過程。

古典詩詞的閱讀亦然。在對古代詩詞的接受過程中，幾乎每一個人的經(jīng)歷都是這樣的：背誦一首名詩，背誦幾首名詩，再到背誦一些名詩，我們對有些詩歌的接受甚至是從其中的名言名句開始的，名句——名詩——一些名詩，大致就是這樣的一個接受過程。有的人詩歌儲備量可能多一些，有的或許少一點，不管哪一種，本質上還是碎片，如果沒有一個一以貫之的東西將它們整合起來，它們依然是一個個散落的存在，最好的狀況算是一個個散落的群體。這也是“中國詩詞大會”中，為什么一些參與者背誦了大量詩歌，卻常常止步在給出一個或幾個關鍵字的“飛花令”“超級飛花令”階段上?！帮w花令”就是一種整合，是按照某種主題將大量零散的詩句整合，本身更像一種詩詞的競技文字游戲，還不能將足夠多的詩句、整首的詩詞聚合為較大的整體，因為中國古典詩詞數(shù)量龐大，詩詞內(nèi)容本身更是豐富多彩的。那么，有沒有一種更加便利、易于操作的聚合方式呢？以人為綱，這恐怕是最容易操作，也是最有效的整合方式了。詩詞是由人創(chuàng)作的，一個人一生可能創(chuàng)作很多詩詞，如果按照時間的順序，將一個詩人一生創(chuàng)作的著名詩詞串聯(lián)起來，這就是“詩傳”。利用“詩傳”的方式對個人記憶中散亂的詩歌進行聚合，這是一種整體化，不但能實現(xiàn)對碎片化的超越，更是極為有效的詩歌閱讀方式。