2009年11月，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬訪華，在上?？萍拣^發(fā)表演講。在談到中美關(guān)系時(shí)，奧巴馬引用了一句中國(guó)古話：“溫故而知新?！逼鋵?shí)，這不是美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人訪華時(shí)第一次引用中國(guó)的古語(yǔ)了。前總統(tǒng)里根曾經(jīng)引用“天涯若比鄰”、“二人同心，其利斷金”、“賓至如歸”，布什曾用過(guò)“前人栽樹(shù),后人乘涼”，克林頓曾用過(guò)“大道之行也，天下為公”，小布什曾用過(guò)“民為邦本”，諸如此類(lèi)，不一而足。國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人訪華，引用中國(guó)古語(yǔ)最多的可能要屬韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠了。2013年6月，她在清華大學(xué)的一次演講中，引用了多個(gè)中國(guó)的古語(yǔ)：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”、“君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。這些名言警句，生成于中國(guó)古代，凝練為漢語(yǔ)成語(yǔ)，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)不可或缺的組成部分。國(guó)外的政要為什么對(duì)中國(guó)成語(yǔ)如此熱衷呢？
第一，漢語(yǔ)成語(yǔ)是漢語(yǔ)中最具民族特色的部分。
漢語(yǔ)成語(yǔ)與中華民族的歷史背景、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)都是密切關(guān)聯(lián)的，具有強(qiáng)烈的民族色彩。有些成語(yǔ)，烙上了中華民族的歷史印跡，如“紙上談兵”、“圍魏救趙”、“三顧茅廬”，等等，每一個(gè)成語(yǔ)的背后，都是一段中華民族的歷史縮影.有些成語(yǔ)，展示的中華民族的所處的地理環(huán)境，如“逐鹿中原”、“逼上梁山”、“邯鄲學(xué)步”、“洛陽(yáng)紙貴”、“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，等等，這些成語(yǔ)的地點(diǎn)，是中華民族生于斯長(zhǎng)于斯的地方.有些成語(yǔ)，體現(xiàn)了中華民族的生產(chǎn)狀況、生活條件，如“雨后春筍”、“日上三竿”、“濫竽充數(shù)”、“簞食瓢飲”，等等，這是成語(yǔ)中蘊(yùn)含的某些信息，反映了中華民族生產(chǎn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴.有些成語(yǔ)，滲透著中華民族的文化傳統(tǒng)，如“文房四寶”、“高山流水”、“舉棋不定”、“入木三分”、“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，等等，琴棋書(shū)畫(huà)，這是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；諸如此類(lèi)，舉不勝舉。既然成語(yǔ)最能體現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)言的民族特色，國(guó)外的政要訪華演講時(shí)才會(huì)盡其所能地引用成語(yǔ)發(fā)表演講。試想一下，演講面對(duì)的是中國(guó)的聽(tīng)眾，運(yùn)用最具中華民族特色的成語(yǔ)，自然而然地能夠營(yíng)造一種親和力，無(wú)形之中縮小了彼此的隔閡，拉近了彼此之間的距離，取得意想不到的效果。
第二，漢語(yǔ)成語(yǔ)具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力。
從形式上看，漢語(yǔ)成語(yǔ)有三個(gè)字的，有五至十二個(gè)字的，最多的甚至有十六字的，但這類(lèi)成語(yǔ)總體數(shù)量極少，四字成語(yǔ)是最多的。雖然如此簡(jiǎn)短的幾個(gè)漢字，但是，其意義絕非幾個(gè)字字面意思那么單純，每一個(gè)成語(yǔ)的背后，都蘊(yùn)涵著無(wú)比豐富的內(nèi)容。成語(yǔ)中有故事，“開(kāi)天辟地”，是中華民族對(duì)世界生成過(guò)程的認(rèn)識(shí)。“一鼓作氣”背后是兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略智慧。“鴻門(mén)宴”是酒宴上的劍拔弩張、逶迤周旋，決定了未來(lái)的時(shí)局與發(fā)展。成語(yǔ)中有哲理，“已所不欲，勿施于人”、“和而不同”，包含著人與人之間、國(guó)與國(guó)之間和諧共處、發(fā)展雙贏的金規(guī)玉律，仍然適用于當(dāng)今的世界舞臺(tái)?！稗朊缰L(zhǎng)”告誡我們要尊重事物自身的規(guī)律，不能急于求成。“刻舟求劍”則啟示我們看問(wèn)題必須用發(fā)展的眼光。成語(yǔ)中有人生經(jīng)驗(yàn)，“亡羊補(bǔ)牢”，人不可能不犯錯(cuò)，有了過(guò)失，必須及時(shí)補(bǔ)救?！鞍俾劜蝗缫灰?jiàn)”，唯有實(shí)踐才出真知。“一日三省”，這是成功者的箴言。成語(yǔ)中有形象，“掩耳盜鈴”的滑稽，“葉公好龍”的虛偽，“鄭人買(mǎi)履”的愚蠢，“指鹿為馬”的專(zhuān)橫狡詐，“圖窮匕見(jiàn)”的驚心動(dòng)魄，無(wú)不歷歷在目。成語(yǔ)中有知識(shí)，成語(yǔ)中有文化，成語(yǔ)無(wú)所不包。所以說(shuō)，如果能夠巧妙地運(yùn)用成語(yǔ)，必能畫(huà)龍點(diǎn)睛，充分發(fā)揮語(yǔ)言的表現(xiàn)力，不僅能夠增加演講的說(shuō)服力，而且使內(nèi)容更為豐富多彩、生動(dòng)活潑，發(fā)人深省，令人深思。
第三，準(zhǔn)確地使用成語(yǔ)是一個(gè)人文化修養(yǎng)的標(biāo)志。
漢語(yǔ)成語(yǔ)是最具民族特色的、最富表現(xiàn)力的，也是漢語(yǔ)中最難學(xué)習(xí)掌握的部分。面對(duì)成語(yǔ)，最難的地方不在于你不認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)識(shí)每一個(gè)字，卻不知它在說(shuō)什么。不了解成語(yǔ)，不熟悉成語(yǔ)，不會(huì)準(zhǔn)確地運(yùn)用成語(yǔ)，就永遠(yuǎn)體驗(yàn)不到漢語(yǔ)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，就只能徘徊在漢語(yǔ)的大門(mén)之外，不能登堂入室，也就不可能真正滲透到漢語(yǔ)文化的內(nèi)核，不可能深入了解中華文化。反之，無(wú)論在日常生活的言談中，還是在文學(xué)、學(xué)術(shù)的作品里，如果能準(zhǔn)確巧妙地運(yùn)用成語(yǔ)，不但能夠彰顯自己的文化修養(yǎng)，凸顯自己的幽默風(fēng)趣，而且能夠展示自己“高端大氣上檔次”的文化品位。這也是為什么國(guó)外的政要在華演講時(shí)想法設(shè)法使用成語(yǔ)的重要原因之一。
成語(yǔ)是一扇窗口。通過(guò)這扇窗后，我們能夠重溫中華民族幾千年的興衰存亡、艱苦卓絕的足跡。成語(yǔ)是一條道路，通過(guò)這條道路，我們能夠感受中華傳統(tǒng)文化的豐富多彩、博大精深。成語(yǔ)是一部巨著，閱讀這部巨著，我們能夠體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展祖先的人生經(jīng)驗(yàn)、聰明智慧。成語(yǔ)是一面大海，徜徉在成語(yǔ)的海洋中，我們能夠感受到中華文化的脈脈溫情！
 
王立群
2014年3月于北京
撰寫(xiě)一套有關(guān)中國(guó)成語(yǔ)書(shū)的想法始于去年。今年春節(jié)向中央電視臺(tái)《百家講壇》申報(bào)了“王立群說(shuō)成語(yǔ)”的課題，歷經(jīng)數(shù)月申批，五月始在央視開(kāi)始錄制，估計(jì)六月可以錄制完第一個(gè)系列。這本書(shū)是在錄制前完成的，現(xiàn)由大象出版社出版。本書(shū)的寫(xiě)法是一種嘗試。此前有關(guān)成語(yǔ)的書(shū)均以講解一個(gè)個(gè)成語(yǔ)為主，本書(shū)的寫(xiě)法是以問(wèn)題為中心，用一組組成語(yǔ)解讀當(dāng)代社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，有點(diǎn)古為今用的意味。這種寫(xiě)法是本人的創(chuàng)造，能否成功，有待檢驗(yàn)：一是有人跟風(fēng)寫(xiě)作同類(lèi)書(shū)籍，證明此法為學(xué)人接受；二是市場(chǎng)銷(xiāo)售良好，證明這種寫(xiě)法為讀者接受。