觀坤用十個(gè)小時(shí)談他的自然心法，我感到的震撼是一種新的最為直觀的人生哲學(xué)出現(xiàn)了。一個(gè)掙扎的心靈用與神的對(duì)話完成了一場(chǎng)思想的革命。帶來(lái)了最為直接的關(guān)于心靈如何得安的現(xiàn)代教誨?！叭瞬幌有某蟆比魏螘r(shí)候接受自己才是人生的基礎(chǔ)。 在欲望還很樸素的古代，成佛的意愿是超越輪回苦海的偉大理想令很多人走向覺悟之路。 在個(gè)人欲望可以無(wú)限發(fā)展和滿足的現(xiàn)代，一切奢侈的可能都在回答個(gè)人欲望的膨脹，成佛已成夢(mèng)幻，做人已經(jīng)成為關(guān)鍵性的問(wèn)題。如何做人比為什么活著能喚起更多人的共鳴。處于身心分裂中的人們把手段當(dāng)成了目的去追求物質(zhì)的滿足，卻忽略了短暫一生心靈的滿足和歡樂(lè)享受。對(duì)心靈的虐待隨處可見。 當(dāng)人們?yōu)榱俗非蟾篮玫纳钇Ｓ诒济涂谑切姆菚r(shí)，各種身心疲勞和空虛痛苦的感覺就會(huì)尾隨而來(lái)，揮之不去的各種成為'偶像或名人"夢(mèng)想擁有"權(quán)力、金錢、情色，物欲、名聲、等等"的努力，會(huì)令人們把所有精力放到對(duì)明天和未來(lái)的期許上。從而失去對(duì)當(dāng)下的覺察與享受。 在各種成為“什么”人的希望中，社會(huì)又建立了各種成功的標(biāo)準(zhǔn)：成為明星、成為政治家、企業(yè)家，名人等等。新聞和八卦充滿著無(wú)聊的奇談怪論，卻令大多數(shù)人上癮。閱讀或偷窺別人使人們忽略了自己。在消費(fèi)和消耗中，生命變得淡漠。乃至生病。 成為別人或者活得更好的努力是敗壞人生的慢性毒藥。 盡管包裝精美，依然顯示出殘酷的事實(shí)：人們不想接受自己。不能完成和達(dá)到理想的焦慮使人們?cè)诔蔀槭裁吹呐χ?，失掉了自己。整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)都在這種努力中，變得愿望蒸騰，欲望熾烈，追求和奮斗成為許多人的座右銘和人生指南。在此風(fēng)氣下，國(guó)家要大，政府追求GDP,企業(yè)要大，企業(yè)家像明星一樣出頭露面，個(gè)人要大，無(wú)數(shù)排名滿足人們的成名心理；追求令社會(huì)失去了自然地常態(tài)。 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，追求的教育意味著自己可以更好和準(zhǔn)備付出更多的努力，這種更好更多的比較意味著對(duì)自我的不認(rèn)同。似乎太多人較為喜歡追求和成為什么，而不是接受現(xiàn)在的自己和當(dāng)下的狀態(tài)。在追求中，當(dāng)下消失了，欲望敗壞了心境，比較縱容了失衡，個(gè)人缺乏定力，集體缺乏溫暖。 于是心慌焦躁，恐懼，憤怒、進(jìn)而失眠，高血壓，胃潰瘍，糖尿病等等身心焦慮的癥狀都出現(xiàn)了。一個(gè)不接受“自己的現(xiàn)在”的人會(huì)更為瘋狂地驅(qū)使自己的身體，直到耗盡一切能量。這里沒(méi)有愛，只有欲望，沒(méi)有靈魂和身體的對(duì)話，只有被拋棄的靈魂。 靈魂不在時(shí)，身體就會(huì)失去主人，心靈不在時(shí)，人就會(huì)失去愛的能力。 自然心法最為美妙的主張是：兒不嫌母丑，“人不嫌心丑” 假如人們接受自己，全然接收自己的每一個(gè)想法，不想成為什么人，只要做自己內(nèi)心深處感到歡樂(lè)的事情，就不會(huì)有身心的分裂，合一的身心是安詳?shù)?，不需奮斗就可以在全然的付出中找到回報(bào)。心靈的安適和才能的增長(zhǎng)將在這種和諧中同步。 最為直觀的教法是：接受自己的不安和矛盾。允許自己是人，不拿自己當(dāng)神。這樣人才能夠在矛盾中看到機(jī)會(huì)，矛盾的極限是另外一種放下。關(guān)鍵是“玩物必須喪志”。做什么都到極致，沒(méi)有分別心和高下之分，平等是最高的道德。而現(xiàn)在人們的分別心已經(jīng)發(fā)展到不想成為自己，不能接受自己不如別人的現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)的荒誕使人生成為自私者的斗爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)知者的犧牲墳?zāi)?。沒(méi)有接受，只有改造；沒(méi)有付出，只有索取，沒(méi)有行動(dòng)，只有幻想。沒(méi)有個(gè)人，只有群體，沒(méi)有平凡，只有偉大。在對(duì)立中，缺乏中庸，在泛濫中，缺乏節(jié)制，在個(gè)人中，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)，這樣的情節(jié)里，可以上演完美的人生喜劇嗎？可以有普通的人生嗎？假如我們是人生這場(chǎng)劇的演員，我們看到什么了呢？ 在“志”已經(jīng)成為欲望無(wú)止境的代名詞的時(shí)代，自我欲求的無(wú)限泛濫會(huì)使一切行為合法化，但也令人們失去了對(duì)自己內(nèi)在靈魂的關(guān)注，那就是為什么活著？生命的終極意義是擁有物質(zhì)的支配權(quán)還是擁有安詳?shù)目鞓?lè)？更不要說(shuō)成為物質(zhì)的奴隸！被物化和使物化是現(xiàn)代社會(huì)的營(yíng)銷戰(zhàn)爭(zhēng)。沒(méi)有贏家的戰(zhàn)爭(zhēng)。 人們用從眾的合法化外衣使擴(kuò)張的欲望成為放棄體驗(yàn)自己真實(shí)生活的借口。帶著“志”和 “理想”的外包裝，人們過(guò)著自己內(nèi)心并不喜歡的虛偽的生活。 從這種現(xiàn)實(shí)出發(fā)，現(xiàn)代的人們接受自己并面對(duì)自己的欲望應(yīng)該是修行的第一步。修行不是為了祈禱成佛也不是為了獲得更多而和佛做交易，修行的目的只有一個(gè)：此生的每一天都是快樂(lè)的。物質(zhì)我們不能做主，外界我們不能把握，那就只把握自己，讓自己擁有做主的心愿和能力。才能不論外界和內(nèi)心發(fā)生什么，都可以令自己快樂(lè)。 令自己快樂(lè)的能力需要認(rèn)知的能量。沒(méi)有自我認(rèn)知的可能就不會(huì)有個(gè)人的覺醒；沒(méi)有個(gè)體的靈魂覺醒，就不會(huì)有整個(gè)社會(huì)的和諧。 讓每個(gè)人都找到自己的靈魂的家。 都擁有成為“自己”的機(jī)會(huì)。 我們的社會(huì)都在試圖讓人們活出父母長(zhǎng)官和資本家的樣子，卻不知道清泉可以滋潤(rùn)小草，長(zhǎng)江可以灌溉沃野，自然界沒(méi)有什么是無(wú)用的。做自己就是自然的真理，做別人就是違背自然法則的貪念。 自己就要有需要，就要錢來(lái)滿足自己。這是不容回避的問(wèn)題。沒(méi)有一個(gè)完全自我的人可以脫離社會(huì)的群體而存在。做自己就需要找準(zhǔn)位置。在群體中的位置。 你在群體其中，就在領(lǐng)受著無(wú)數(shù)人的付出和恩典。衣食住行都不是憑空出現(xiàn)的。錢是好東西。他是所有人付出和給與之間的媒介?！敖粨Q”是金錢的意義。 付出和得到都要用金錢衡量。 沒(méi)有什么不公平。只要你全心渴望并付出，你就會(huì)收獲應(yīng)該的那份。跟做什么無(wú)關(guān)，只跟用心有關(guān)。三心二意淺嘗輒止或意外投機(jī)自以為聰明都會(huì)重新再來(lái)。這就是自然的法則。 在我的試驗(yàn)中，更為有趣的是，你只要賦予渴望的收入以用途，她就達(dá)成。以你不能想象的方式給你帶來(lái)服務(wù)客戶的機(jī)會(huì)，如果沒(méi)有賦予這筆收入以具體的用途，就不能達(dá)成。